মানুষ তা মেরামত করতে পারে না যা তিনি দুর্বল করে দিয়েছেন, যদিও তারা তা মেরামতের আপ্রাণ চেষ্টা করে; আর তারা তা দুর্বল করতে পারে না যা তিনি মেরামত করেছেন।(১)
ইমাম শাফিঈ বলেন: ইয়াজিদ এই দুটি পংক্তি(২) আল-আ’শা থেকে গ্রহণ করেছে। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সে (ইয়াজিদ) তার পিতার মৃত্যুর আগে দামেস্কে প্রবেশ করেছিল এবং তিনি তাকে অসিয়ত করেছিলেন। ইবনে ইসহাক এবং আরও অনেকে এমনটিই বলেছেন, তবে জমহুর বা সংখ্যাধিক্য ঐতিহাসিকের অভিমত হলো যে, ইয়াজিদ তার পিতার মৃত্যুর পরই কেবল দামেস্কে প্রবেশ করেছিল এবং সে-ই লোকদের নিয়ে তাঁর জানাজার নামাজ পড়েছিল যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু আল-ওয়ারদ আল-আনবারি মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর শোকগাথা বর্ণনা করে বলেন:
আমি কি হারবের পুত্র মুয়াবিয়ার মৃত্যুর সংবাদ দেব না? যিনি ছিলেন হারামের মাসের পবিত্রতা রক্ষাকারী বার্তাবাহকদের মতো।
বিলাপকারীরা প্রতিটি প্রান্তে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ জানাল; উটগুলো লাগামবদ্ধ অবস্থায় তীরের ন্যায় মাথা নত করে ধাবমান ছিল।
ঐ নক্ষত্ররাজি, যদিও তারা নির্বাক, তথাপি তারা শাম দেশের (অধিপতি) মুয়াবিয়ার শোকে বিলাপ করছে।(৩)
আয়মান ইবনে খুরাইমও(৪) তাঁর শোকগাথা বর্ণনা করে বলেন:
মহাকালের দুর্যোগ আবু সুফিয়ানের পরিবারের নারীদের এমন এক মহা বিপদে ফেলেছে যে, তারা শোকে মুহ্যমান ও বিমূঢ় হয়ে পড়েছে।(৫)
যা তাদের কালো চুলগুলোকে সাদা করে দিয়েছে এবং তাদের উজ্জ্বল মুখমণ্ডলকে বিবর্ণ ও কালো করে দিয়েছে।
তুমি যদি হিন্দা ও রামলার কান্না দেখতে যখন তারা (শোকে) নিজেদের গালে করাঘাত করছিল,
তবে তুমিও সেই বিলাপকারিণী ব্যথিত নারীর মতো কাঁদতে যার একমাত্র সন্তানকে কাল কেড়ে নিয়েছে।

‌‌তাঁর স্ত্রীবর্গ ও সন্তানদের বিবরণ
তাঁর সন্তানদের মধ্যে ছিলেন আবদুর রহমান — যাঁর নামানুসারে তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম রাখা হয়েছিল — এবং আবদুল্লাহ, যিনি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে দুর্বল ছিলেন। তাঁদের মাতা ছিলেন ফাখিতাহ বিনতে কারাজা বিন [আবদ](৬)--------------------------------------------
(১) পংক্তিগুলো মুখতাসার তারিখ দামেশক (২৫/ ৮৭-৮৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং সেখানে এর উৎস নির্দেশ করা হয়েছে।
(২) অর্থাৎ শেষ দুটি পংক্তি, যা দিওয়ানুল আ’শা আল-কাবীর (পৃ. ১৫৭, ১৬১)-এ রযেছে। এটি একটি কাসিদা যা হাওজাহ বিন আলী আল-হানাফীর প্রশংসায় রচিত, যার শুরু হলো: "সুয়াদ বিদায় নিয়েছে এবং তার বন্ধন ছিন্ন হয়েছে..."
(৩) 'আ' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আশ-শাম' শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে 'আল-হামাম' হয়ে গেছে। এই পংক্তিটি লিসানুল আরব ও তাজুল আরূস অভিধানের (শ-আ-ম) অধ্যায়ের প্রমাণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। পংক্তিগুলো মুখতাসার তারিখ দামেশক (২৫/ ৮৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) বর্ণনাকারীরা এই পংক্তিগুলোর রচয়িতা কে তা নিয়ে দ্বিমত করেছেন। হামাসাহ (২/ ৯৪১) এবং জাহরুল আদাব (২/ ৭) গ্রন্থে একে আসাদি গোত্রের আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইরের প্রতি সম্বন্ধ করা হয়েছে। উয়ুনুল আখবার (৩/ ৬৭) এবং মুখতাসার তারিখ দামেশক (২০/ ২৬৮) গ্রন্থে ফাদালাহ বিন শারীকের প্রতি এবং জাইলুল আমালি (পৃ. ১১৫)-এ কুমাইত বিন মারূফ আল-আসাদির প্রতি সম্বন্ধ করা হয়েছে। দেখুন: মুখতাসার তারিখ দামেশক (২৫/ ৮৯)।
(৫) তাঁর উক্তি: "সামাদনা লাহু সামুদান" শব্দটি 'আ' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে পরিবর্তিত হয়ে "সাজাদনা লাহু সুজুদান" হয়ে গেছে। পংক্তিটি লিসানুল আরব ও তাজুল আরূস অভিধানের (স-ম-দ) অধ্যায়ের প্রমাণ। 'আস-সামুদ' অর্থ কোনো বিষয় থেকে গাফেল হওয়া বা শোকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হওয়া।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আবদ' শব্দটি বাদ পড়েছিল, যা নাসাব কুরাইশ (পৃ. ১৯৮, ২০৪) এবং তারিখ দামেশক (৬/ ৭০)-এ তাঁর জীবনী থেকে সংযোজন করা হয়েছে।