{এবং এতে তারা নিংড়াবে} অর্থাৎ: তারা ইক্ষু, আঙুর, জলপাই, তিল এবং অন্যান্য যা কিছু নিংড়াত—তিনি তাদের নিকট তা ব্যক্ত করলেন। তিনি তাদের কল্যাণের পথ দেখালেন এবং প্রাচুর্য ও দুর্ভিক্ষের উভয় অবস্থায় তারা যা অবলম্বন করবে সে বিষয়ে নির্দেশনা দিলেন। অর্থাৎ প্রথম সাতটি প্রাচুর্যের বছরে আহারের জন্য প্রয়োজনীয় অংশটুকু ব্যতীত অবশিষ্ট শস্য শীষসহ সংরক্ষণ করা, এবং পরবর্তী সাতটি দুর্ভিক্ষের বছরে বীজের ব্যবহার কমিয়ে আনা; কারণ প্রবল ধারণা হলো ক্ষেত্র থেকে বীজ সমপরিমাণ ফসলও ফিরিয়ে দেবে না। এটি জ্ঞানের পূর্ণতা এবং প্রজ্ঞা ও বোধশক্তির শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ।
{এবং রাজা বললেন: 'তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।' অতঃপর যখন তার নিকট দূত এল, সে বলল: 'তুমি তোমার প্রভুর কাছে ফিরে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো—সেই নারীদের অবস্থা কী যারা নিজেদের হাত কেটে ফেলেছিল? নিশ্চয়ই আমার পালনকর্তা তাদের চক্রান্ত সম্পর্কে সম্যক অবগত।' (৫০) তিনি (রাজা) বললেন: 'তোমাদের ব্যাপার কী ছিল যখন তোমরা ইউসুফকে প্রলুব্ধ করতে চেয়েছিলে?' তারা বলল: 'আল্লাহ পবিত্র! আমরা তার মধ্যে কোনো মন্দ দেখিনি।' আজিজ-পত্নী বলল: 'এখন সত্য প্রকাশিত হয়েছে। আমিই তাকে প্রলুব্ধ করতে চেয়েছিলাম এবং সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।' (৫১) (ইউসুফ বললেন:) 'এটি এ জন্য যাতে তিনি (আজিজ) জানতে পারেন যে, আমি অগোচরে তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি এবং আল্লাহ বিশ্বাসঘাতকদের চক্রান্ত সফল হতে দেন না।' (৫২) 'আমি নিজেকে নির্দোষ মনে করি না; নিশ্চয়ই মানুষের মন মন্দ কর্মে প্ররোচনা দানকারী, কেবল সে ব্যতীত যার প্রতি আমার পালনকর্তা দয়া করেন। নিশ্চয়ই আমার পালনকর্তা ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।' (৫৩)} [ইউসুফ: ৫০ - ৫৩]। যখন রাজা ইউসুফ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর পূর্ণ জ্ঞান, প্রজ্ঞার পরিপক্কতা, সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং তাঁর প্রখর বোধশক্তি সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তিনি তাকে নিজের সান্নিধ্যে নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন যাতে তিনি তাঁর বিশেষ সচিবদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। যখন দূতের মাধ্যমে এই বার্তা তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি চাইলেন যে ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি কারাগার থেকে বের হবেন না যতক্ষণ না সবার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে তাকে অন্যায় ও জুলুমের মাধ্যমে বন্দি করা হয়েছে এবং তার ওপর যে মিথ্যা অপবাদ আরোপ করা হয়েছিল তা থেকে তিনি সম্পূর্ণ মুক্ত। {সে বলল: 'তুমি তোমার প্রভুর কাছে ফিরে যাও'} অর্থাৎ রাজার কাছে, {এবং তাকে জিজ্ঞেস করো—সেই নারীদের অবস্থা কী যারা নিজেদের হাত কেটে ফেলেছিল? নিশ্চয়ই আমার পালনকর্তা তাদের চক্রান্ত সম্পর্কে সম্যক অবগত।} বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: আমার মালিক আজিজ আমার নির্দোষিতা সম্পর্কে জানেন যা আমার ওপর আরোপ করা হয়েছে। অর্থাৎ রাজাকে বলুন তিনি যেন নারীদের জিজ্ঞাসা করেন: যখন তারা আমাকে প্রলুব্ধ করতে চেয়েছিল এবং আমাকে এমন কাজের দিকে প্ররোচিত করছিল যা সঠিক বা সমীচীন নয়, তখন আমার কঠোর অস্বীকৃতি কেমন ছিল? অতঃপর যখন তাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তারা যা ঘটেছিল তা স্বীকার করল এবং তাঁর প্রশংসনীয় চরিত্রের সাক্ষ্য দিল। {তারা বলল: 'আল্লাহ পবিত্র! আমরা তার মধ্যে কোনো মন্দ দেখিনি।'} তখন {আজিজ-পত্নী বলল} যার নাম ছিল 'জুলাইখা', {এখন সত্য প্রকাশিত হয়েছে} অর্থাৎ তা দিবালোকের ন্যায় স্পষ্ট ও উজ্জ্বল হলো এবং সত্যই অনুসরণের অধিক যোগ্য; {আমিই তাকে প্রলুব্ধ করতে চেয়েছিলাম এবং সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত} অর্থাৎ তিনি যে নির্দোষ এবং তিনি আমাকে প্রলুব্ধ করেননি—এ বিষয়ে তিনি যা বলেন তাতে তিনি সত্যবাদী; আর তাকে অন্যায়, জুলুম এবং মিথ্যা অপবাদের মাধ্যমে বন্দি করা হয়েছিল। আর তাঁর এই উক্তি {এটি এ জন্য যাতে তিনি জানতে পারেন যে, আমি অগোচরে তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি এবং আল্লাহ বিশ্বাসঘাতকদের চক্রান্ত সফল হতে দেন না}—বলা হয়েছে যে এটি ইউসুফের বক্তব্য। অর্থাৎ: আমি এই বিষয়ের অনুসন্ধান চেয়েছি যাতে আজিজ জানতে পারেন যে আমি তাঁর অগোচরে তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করিনি। আবার বলা হয়েছে: এটি জুলাইখার বক্তব্যেরই অংশ। অর্থাৎ: আমি এটি স্বীকার করেছি যাতে আমার স্বামী জানতে পারেন যে আমি মূল বিষয়ে তাঁর সাথে বিশ্বাসভঙ্গ করিনি, বরং এটি ছিল নিছক প্ররোচনা যার সাথে কোনো অশ্লীল কর্ম সংঘটিত হয়নি। পরবর্তী যুগের আলেমগণের একটি বড় দল এই দ্বিতীয় মতটিকে সমর্থন করেছেন। তবে ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কেবল প্রথম মতটিই বর্ণনা করেছেন।
{আমি নিজেকে নির্দোষ মনে করি না; নিশ্চয়ই মানুষের মন মন্দ কর্মে প্ররোচনা দানকারী, কেবল সে ব্যতীত যার প্রতি আমার পালনকর্তা দয়া করেন। নিশ্চয়ই আমার পালনকর্তা ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} বলা হয়েছে এটি ইউসুফের উক্তি, আবার বলা হয়েছে এটি জুলাইখার উক্তি। এটি পূর্বোক্ত দুটি মতের ওপর ভিত্তি করেই বিভক্ত। তবে এটি জুলাইখার বক্তব্যের অংশ হওয়া অধিকতর স্পষ্ট, সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যুক্তিযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।
{এবং রাজা বললেন: 'তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার একান্ত সহচর হিসেবে মনোনীত করব।' অতঃপর যখন তিনি তাঁর সাথে কথা বললেন, তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আপনি আজ আমাদের কাছে মর্যাদাবান ও বিশ্বস্ত।' (৫৪) তিনি (ইউসুফ) বললেন: 'আপনি আমাকে দেশের ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন; নিশ্চয়ই আমি এর রক্ষণাবেক্ষণকারী ও এ বিষয়ে অভিজ্ঞ।' (৫৫) আর এভাবেই আমি ইউসুফকে সেই দেশে সুপ্রতিষ্ঠিত করলাম; সে যেখানে ইচ্ছা স্থান গ্রহণ করতে পারত। আমি যাকে ইচ্ছা আমার রহমত দান করি এবং আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান বিনষ্ট করি না। (৫৬) আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তাদের জন্য পরকালের প্রতিদানই শ্রেষ্ঠ। (৫৭)} [ইউসুফ: ৫৪ - ৫৭]। যখন রাজার কাছে তাঁর চরিত্রের শুভ্রতা প্রকাশ পেল...