খলীল (ইবরাহীম), ইসহাক ও ইয়াকুব। "আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। এটি আমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের অংশ," অর্থাৎ তিনি আমাদের এই পথের দিশা দিয়েছেন, "এবং মানুষের প্রতিও," অর্থাৎ তিনি আমাদের আদেশ দিয়েছেন যেন আমরা তাদেরকে তাঁর দিকে আহ্বান করি, তাঁদেরকে পথপ্রদর্শন করি এবং তাঁর সন্ধান দেই। আর এটি তাদের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি ও সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্যের মাঝেই প্রোথিত রয়েছে। "কিন্তু অধিকাংশ মানুষই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।"
অতঃপর তিনি তাদেরকে তাওহীদের প্রতি আহ্বান জানালেন এবং মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতের নিন্দা করলেন। তিনি মূর্তিদের বিষয়টিকে তুচ্ছ ও হেয় প্রতিপন্ন করলেন এবং সেগুলোর অসারতা তুলে ধরলেন। তিনি বললেন: "হে আমার কারাগারের দুই সাথী! ভিন্ন ভিন্ন অনেকগুলো প্রভু শ্রেষ্ঠ, নাকি এক ও মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ? তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে কেবল কতগুলো নামের ইবাদত করছো, যে নামগুলো তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা রেখেছ; যেগুলোর স্বপক্ষে আল্লাহ কোনো দলিল অবতীর্ণ করেননি। বিধান দেওয়ার নিরঙ্কুশ ক্ষমতা কেবল আল্লাহরই। তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবে না। এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।" [ইউসুফ: ৩৯, ৪০] অর্থাৎ, তিনিই তাঁর সৃষ্টির ওপর নিরঙ্কুশ কর্তৃত্বশীল এবং তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন। তিনি যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন। "তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবে না," অর্থাৎ কেবল তাঁরই, যাঁর কোনো শরিক নেই। "এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন," অর্থাৎ সঠিক পথ ও সরল পন্থা। "কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না," অর্থাৎ স্পষ্ট ও প্রকাশ্য হওয়া সত্ত্বেও তারা এর সঠিক দিশা পায় না। এ অবস্থায় তাদের প্রতি তাঁর দাওয়াহ ছিল অত্যন্ত নিখুঁত, কারণ তাদের মন তাঁর প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিল এবং তাঁর কথাগুলো গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত ছিল। তাই তিনি তাদেরকে যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন বা চেয়েছিলেন, তার চেয়েও অধিক উপকারী বিষয়ের দিকে তাদের আহ্বান করাটাই সংগত মনে করলেন।
এরপর যখন তিনি তাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করলেন এবং যে বিষয়ের নির্দেশনা দেওয়া প্রয়োজন ছিল তা দিলেন, তখন বললেন: "হে আমার কারাগারের দুই সাথী! তোমাদের একজনের ক্ষেত্রে কথা হলো, সে তার প্রভুকে মদ্যপান করাবে।" বর্ণনাকারীরা বলেন, সে ছিল পানপাত্র বাহক। "আর অন্যজনের ক্ষেত্রে কথা হলো, তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হবে এবং তার মাথা থেকে পাখিরা আহার করবে।" তারা বলেন, সে ছিল রুটি প্রস্তুতকারক। "যে বিষয়ে তোমরা জানতে চেয়েছিলে, তার ফয়সালা হয়ে গেছে।" অর্থাৎ, এটি নিশ্চিতভাবেই ঘটবে এবং এই রূপেই সাব্যস্ত হয়েছে। এই কারণেই হাদিসে এসেছে: "স্বপ্ন পাখির পায়ের ওপর থাকে যতক্ষণ না তার ব্যাখ্যা করা হয়। আর যখন তার ব্যাখ্যা করা হয়, তখন তা বাস্তবে ঘটে যায়"(১)।
ইবনে মাসউদ, মুজাহিদ এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ঐ দুইজন লোক বলেছিল, "আমরা আসলে কিছুই দেখিনি।" তখন তিনি তাঁদেরকে বললেন: "যে বিষয়ে তোমরা জানতে চেয়েছিলে, তার ফয়সালা হয়ে গেছে।"
"আর তাদের দুইজনের মধ্যে যে মুক্তি পাবে বলে তিনি ধারণা করেছিলেন, তাকে তিনি বললেন: তোমার প্রভুর কাছে আমার কথা বলো। কিন্তু শয়তান তাকে তার প্রভুর কাছে সে কথা বলার বিষয়টি ভুলিয়ে দিল। ফলে তিনি আরও কয়েক বছর কারাগারে অবস্থান করলেন।" [ইউসুফ: ৪২] মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাদের দুজনের মধ্যে যাকে মুক্তিপ্রাপ্ত বলে ধারণা করেছিলেন—অর্থাৎ পানপাত্র বাহক—তাকে বলেছিলেন: "তোমার প্রভুর কাছে আমার কথা বলো।" অর্থাৎ, রাজার কাছে আমার বিষয়টি এবং বিনা অপরাধে আমার কারাগারে থাকার বিষয়টি উল্লেখ করো। এটি উপায়-উপকরণ অবলম্বনের বৈধতার প্রমাণ। এটি প্রভুদের প্রভু আল্লাহর ওপর ভরসা করার পরিপন্থী নয়। আর আল্লাহর বাণী: "কিন্তু শয়তান তাকে তার প্রভুর কাছে সে কথা বলার বিষয়টি ভুলিয়ে দিল," অর্থাৎ শয়তান মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) যা অনুরোধ করেছিলেন তা উল্লেখ করতে ভুলিয়ে দিয়েছিল। এটিই মুজাহিদ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং আরও অনেকের মত এবং এটিই সঠিক মত; আহলে কিতাবদের কিতাবেও এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। "ফলে তিনি আরও কয়েক বছর কারাগারে অবস্থান করলেন।" 'বিদ' বলতে তিন থেকে নয় বছর পর্যন্ত বোঝানো হয়। কেউ বলেছেন সাত বছর পর্যন্ত, কেউ বলেছেন পাঁচ বছর পর্যন্ত, আবার কেউ বলেছেন দশের কম যেকোনো সংখ্যা। সা'লাবী এটি উল্লেখ করেছেন। আর বলা হয়ে থাকে 'বিদয়ু নিসওয়াহ' (কয়েকজন নারী) এবং 'বিদআতু রিজাল' (কয়েকজন পুরুষ)। আল-ফাররা দশের নিচে 'বিদ' শব্দের ব্যবহার নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন যে, এক্ষেত্রে 'নাইফ' বলা হয়।--------------------------------------------
(১) আহমদ তাঁর মুসনাদে (৪/১০), ইবনে মাজাহ (৩৯১৪) স্বপ্নের ব্যাখ্যার অধ্যায়ে এবং দারেমি (২/১২৬) স্বপ্নের অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।