رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حبًّا شديدًا، وأنتم -أهل الدار وموضع الدعوة- أخرجتم الداعيَ من أرضه، وآذيتموه وأصحابَه، وتأخَّر إسلامُكم عن إسلامي إلى الوقت المكروه إليكم. فندم مروان على كلامه له، واتَّقاه](1).
وقال ابن أبي خيثمة: حدَّثنا هارون بن معروف، حدَّثنا محمد بن سلمة، حدَّثنا محمد بن إسحاق، عن عمر -أو عثمان- بن عروة، عن أبيه -يعني عروة بن الزبير بن العوام- قال: قال لي أبي الزبير: أَدْنني من هذا اليماني -يعني أبا هريرة- فإنه يكثر الحديث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: فأَدْنَيْتُه منه، فجعل أبو هريرة يحدِّث وجعل الزبير يقول: صدق، كذب، صدق، كذب. قال: قلت: يا أبة ما قولك: صدق، كذب؟ قال: يا بني أمَّا أن يكون سمع هذه الأحاديث من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلا أشكُّ، ولكن منها ما وضعه على مواضعه، ومنها ما وضعه على غير مواضعه(2).
وقال علي بن المَديني: عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي أنس(3) بن أبي عامر قال: كنت عند طلحة بن عُبيد اللَّه إذ دخل رجل فقال: يا أبا محمد واللَّه ما ندري هذا اليماني أعلم برسول اللَّه منكم، أم هو يقول على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما لم يسمع أو ما لم يَقُل؟ فقال طلحة: واللَّه ما نشكُّ أنه قد سمع من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع، وعلم منه ما لم نعلم. إنا كنّا قومًا أغنياء، لنا بيوتاتٌ وأهلون، وكنّا نأتي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم طرفي النهار ثم نرجع، وكان هو مسكينًا لا مال له ولا أهل، وإنما كانت يده مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكان يدور معه حيث ما دار، فما نشكُّ أنه قد علم ما لم نعلم، وسمع ما لم نسمع. وقد رواه الترمذي(4) بنحوه.
وقال شُعبة: عن أشعث بن سليم، عن أبيه قال: سمعت أبا أيوب يحدّث عن أبي هريرة، فقيل له: أنت صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وتحدِّث عن أبي هريرة؟ فقال: إن أبا هريرة قد سمع ما لم نسمع، وإني أن أحدِّث عنه أحبُّ إليَّ من أن أحدِّث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعني ما لم أسمعه منه.
وقال مسلم بن الحجّاج: حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمي، حدَّثنا مروان الدمشقي، عن الليث بن سعد، حدّثني بُكَير بن الأشَجّ قال: قال لنا بُسْر(5) بن سعيد: اتقوا اللَّه وتحفَّظُوا من الحديث، فواللَّه لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدِّث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ويحدِّثنا عن كعب الأحبار، ثم يقوم فاسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. وفي--------------------------------------------
(1) هذه الرواية ليست في ب.
(2) تاريخ ابن عساكر: مختصره (29/ 197).
(3) وقع في (أ) و (ط): اليسر وفي ب: البشر وكله تحريف. وأبو أنس: هو مالك بن أبي عامر، جد مالك بن أنس الفقيه.
(4) في المناقب: باب مناقب أبي هريرة، وإسناده ضعيف.
(5) تحرف في الأصول إلى: بشر.
وقال ابن أبي خيثمة: حدَّثنا هارون بن معروف، حدَّثنا محمد بن سلمة، حدَّثنا محمد بن إسحاق، عن عمر -أو عثمان- بن عروة، عن أبيه -يعني عروة بن الزبير بن العوام- قال: قال لي أبي الزبير: أَدْنني من هذا اليماني -يعني أبا هريرة- فإنه يكثر الحديث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: فأَدْنَيْتُه منه، فجعل أبو هريرة يحدِّث وجعل الزبير يقول: صدق، كذب، صدق، كذب. قال: قلت: يا أبة ما قولك: صدق، كذب؟ قال: يا بني أمَّا أن يكون سمع هذه الأحاديث من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلا أشكُّ، ولكن منها ما وضعه على مواضعه، ومنها ما وضعه على غير مواضعه(2).
وقال علي بن المَديني: عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي أنس(3) بن أبي عامر قال: كنت عند طلحة بن عُبيد اللَّه إذ دخل رجل فقال: يا أبا محمد واللَّه ما ندري هذا اليماني أعلم برسول اللَّه منكم، أم هو يقول على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما لم يسمع أو ما لم يَقُل؟ فقال طلحة: واللَّه ما نشكُّ أنه قد سمع من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع، وعلم منه ما لم نعلم. إنا كنّا قومًا أغنياء، لنا بيوتاتٌ وأهلون، وكنّا نأتي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم طرفي النهار ثم نرجع، وكان هو مسكينًا لا مال له ولا أهل، وإنما كانت يده مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكان يدور معه حيث ما دار، فما نشكُّ أنه قد علم ما لم نعلم، وسمع ما لم نسمع. وقد رواه الترمذي(4) بنحوه.
وقال شُعبة: عن أشعث بن سليم، عن أبيه قال: سمعت أبا أيوب يحدّث عن أبي هريرة، فقيل له: أنت صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وتحدِّث عن أبي هريرة؟ فقال: إن أبا هريرة قد سمع ما لم نسمع، وإني أن أحدِّث عنه أحبُّ إليَّ من أن أحدِّث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعني ما لم أسمعه منه.
وقال مسلم بن الحجّاج: حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمي، حدَّثنا مروان الدمشقي، عن الليث بن سعد، حدّثني بُكَير بن الأشَجّ قال: قال لنا بُسْر(5) بن سعيد: اتقوا اللَّه وتحفَّظُوا من الحديث، فواللَّه لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدِّث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ويحدِّثنا عن كعب الأحبار، ثم يقوم فاسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن كعب، وحديث كعب عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. وفي--------------------------------------------
(1) هذه الرواية ليست في ب.
(2) تاريخ ابن عساكر: مختصره (29/ 197).
(3) وقع في (أ) و (ط): اليسر وفي ب: البشر وكله تحريف. وأبو أنس: هو مالك بن أبي عامر، جد مالك بن أنس الفقيه.
(4) في المناقب: باب مناقب أبي هريرة، وإسناده ضعيف.
(5) تحرف في الأصول إلى: بشر.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অত্যন্ত গভীরভাবে ভালোবাসতেন। আর আপনারা—হে এই গৃহের অধিবাসী এবং দাওয়াতের কেন্দ্রস্থল—দাওয়াতদাতাকে তার ভূমি থেকে বের করে দিয়েছিলেন এবং তাকে ও তার সঙ্গীদের কষ্ট দিয়েছিলেন। এমনকি আপনাদের ইসলাম গ্রহণ আমার ইসলাম গ্রহণের চেয়ে বিলম্বিত হয়েছিল, যা আপনাদের নিকট অপছন্দনীয় সময় পর্যন্ত গড়িয়েছিল। ফলে মারওয়ান তার নিকট এই কথার জন্য অনুতপ্ত হলো এবং তাকে সমীহ করতে শুরু করল](১)।
ইবনে আবি খায়সামা বলেন: হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সালামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট উমর—অথবা উসমান—ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা অর্থাৎ উরওয়া ইবনে যুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমার পিতা যুবাইর আমাকে বললেন, "আমাকে এই ইয়ামানি—অর্থাৎ আবু হুরায়রা—এর নিকট নিয়ে চলো; কারণ সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রচুর হাদিস বর্ণনা করে।" তিনি বলেন, আমি তাকে আবু হুরায়রার নিকটবর্তী করলাম। এরপর আবু হুরায়রা হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করলেন এবং যুবাইর বলতে লাগলেন, "সত্য বলেছে," "ভুল বলেছে," "সত্য বলেছে," "ভুল বলেছে।" আমি বললাম, "হে আব্বাজান! আপনার 'সত্য বলেছে' এবং 'ভুল বলেছে' বলার কারণ কী?" তিনি বললেন, "হে বৎস! সে এসব হাদিস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছে কি না—সে ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই। তবে এগুলোর মধ্যে কিছু সে সঠিক প্রসঙ্গে স্থাপন করেছে, আবার কিছু সে ভুল প্রসঙ্গে স্থাপন করেছে"(২)।
আলী ইবনুল মাদিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আবু আনাস(৩) ইবনে আবি আমির থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর নিকট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি প্রবেশ করে বলল, "হে আবু মুহাম্মাদ! আল্লাহর কসম, আমরা জানি না এই ইয়ামানি কি আপনাদের চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী, নাকি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে এমন কিছু বলছেন যা তিনি শোনেননি বা তিনি বলেননি?" তালহা বললেন, "আল্লাহর কসম, আমাদের এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি এবং তিনি এমন কিছু জেনেছেন যা আমরা জানিনি। কারণ আমরা ছিলাম সম্পদশালী লোক, আমাদের ঘরবাড়ি ও পরিবার-পরিজন ছিল; আমরা দিনের দুই প্রান্তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসতাম এবং পরে ফিরে যেতাম। আর তিনি ছিলেন একজন নিঃস্ব মানুষ, যার কোনো সম্পদ বা পরিবার ছিল না। তাঁর হাত সর্বদাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকত এবং নবীজি যেখানে যেতেন তিনিও সেখানে তাঁর সাথে সাথে ঘুরতেন। তাই আমাদের কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি এমন কিছু জেনেছেন যা আমরা জানিনি এবং এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি।" তিরমিজি এটি অনুরুপভাবে বর্ণনা করেছেন(৪)।
শু'বা বলেন: আশআস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি আবু আইয়ুবকে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি। তাকে বলা হলো, "আপনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহচর, অথচ আপনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করছেন?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করা আমার নিকট সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করার চেয়ে বেশি প্রিয়—অর্থাৎ যা আমি সরাসরি তাঁর থেকে শুনিনি।"
মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ থেকে, বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, বুসর(৫) ইবনে সাঈদ আমাদের বলেছেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং হাদিসের ব্যাপারে সতর্ক থাকো। আল্লাহর কসম, আমি আমাদের আবু হুরায়রার মজলিসে বসতে দেখেছি; তিনি আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন এবং কাব আল-আহবার থেকেও বর্ণনা করতেন। এরপর তিনি উঠে যেতেন। তখন আমি আমাদের সাথে থাকা কাউকে কাউকে দেখতাম যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসকে কাবের বর্ণনা হিসেবে এবং কাবের কথাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস হিসেবে গুলিয়ে ফেলছে।" এবং--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তারিখ ইবনে আসাকির: মুখতাসার (২৯/ ১৯৭)।
(৩) 'আ' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ইয়ুসর' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-বিশর' এসেছে, যা মূলত বিকৃতি। আর আবু আনাস হলেন মালিক ইবনে আবি আমির, যিনি ফকিহ মালিক ইবনে আনাসের দাদা।
(৪) আল-মানাকিব: আবু হুরায়রার মর্যাদা অধ্যায়, এর সনদ দুর্বল।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'বিশর' হয়ে গেছে।
ইবনে আবি খায়সামা বলেন: হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সালামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট উমর—অথবা উসমান—ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা অর্থাৎ উরওয়া ইবনে যুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমার পিতা যুবাইর আমাকে বললেন, "আমাকে এই ইয়ামানি—অর্থাৎ আবু হুরায়রা—এর নিকট নিয়ে চলো; কারণ সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রচুর হাদিস বর্ণনা করে।" তিনি বলেন, আমি তাকে আবু হুরায়রার নিকটবর্তী করলাম। এরপর আবু হুরায়রা হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করলেন এবং যুবাইর বলতে লাগলেন, "সত্য বলেছে," "ভুল বলেছে," "সত্য বলেছে," "ভুল বলেছে।" আমি বললাম, "হে আব্বাজান! আপনার 'সত্য বলেছে' এবং 'ভুল বলেছে' বলার কারণ কী?" তিনি বললেন, "হে বৎস! সে এসব হাদিস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছে কি না—সে ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই। তবে এগুলোর মধ্যে কিছু সে সঠিক প্রসঙ্গে স্থাপন করেছে, আবার কিছু সে ভুল প্রসঙ্গে স্থাপন করেছে"(২)।
আলী ইবনুল মাদিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আবু আনাস(৩) ইবনে আবি আমির থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর নিকট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি প্রবেশ করে বলল, "হে আবু মুহাম্মাদ! আল্লাহর কসম, আমরা জানি না এই ইয়ামানি কি আপনাদের চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী, নাকি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে এমন কিছু বলছেন যা তিনি শোনেননি বা তিনি বলেননি?" তালহা বললেন, "আল্লাহর কসম, আমাদের এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি এবং তিনি এমন কিছু জেনেছেন যা আমরা জানিনি। কারণ আমরা ছিলাম সম্পদশালী লোক, আমাদের ঘরবাড়ি ও পরিবার-পরিজন ছিল; আমরা দিনের দুই প্রান্তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসতাম এবং পরে ফিরে যেতাম। আর তিনি ছিলেন একজন নিঃস্ব মানুষ, যার কোনো সম্পদ বা পরিবার ছিল না। তাঁর হাত সর্বদাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকত এবং নবীজি যেখানে যেতেন তিনিও সেখানে তাঁর সাথে সাথে ঘুরতেন। তাই আমাদের কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি এমন কিছু জেনেছেন যা আমরা জানিনি এবং এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি।" তিরমিজি এটি অনুরুপভাবে বর্ণনা করেছেন(৪)।
শু'বা বলেন: আশআস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি আবু আইয়ুবকে আবু হুরায়রা থেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি। তাকে বলা হলো, "আপনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহচর, অথচ আপনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করছেন?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করা আমার নিকট সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করার চেয়ে বেশি প্রিয়—অর্থাৎ যা আমি সরাসরি তাঁর থেকে শুনিনি।"
মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ থেকে, বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, বুসর(৫) ইবনে সাঈদ আমাদের বলেছেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং হাদিসের ব্যাপারে সতর্ক থাকো। আল্লাহর কসম, আমি আমাদের আবু হুরায়রার মজলিসে বসতে দেখেছি; তিনি আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন এবং কাব আল-আহবার থেকেও বর্ণনা করতেন। এরপর তিনি উঠে যেতেন। তখন আমি আমাদের সাথে থাকা কাউকে কাউকে দেখতাম যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসকে কাবের বর্ণনা হিসেবে এবং কাবের কথাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস হিসেবে গুলিয়ে ফেলছে।" এবং--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তারিখ ইবনে আসাকির: মুখতাসার (২৯/ ১৯৭)।
(৩) 'আ' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ইয়ুসর' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-বিশর' এসেছে, যা মূলত বিকৃতি। আর আবু আনাস হলেন মালিক ইবনে আবি আমির, যিনি ফকিহ মালিক ইবনে আনাসের দাদা।
(৪) আল-মানাকিব: আবু হুরায়রার মর্যাদা অধ্যায়, এর সনদ দুর্বল।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'বিশর' হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 158)