কিদাম ইবনে হাইয়ান(১) এবং বনু হুমাইম গোত্রের আবদুর রহমান ইবনে হাসসান আল-আনাযী(২), মুহরিয ইবনে শিহাব আত-তামিমী এবং আবদুল্লাহ ইবনে হাউইয়্যাহ আস-সা’দী আত-তামিমীও ছিলেন। এঁরাই হলেন হুজরের সেই সকল সঙ্গী যারা তাঁর সাথে মুয়াবিয়ার নিকট পৌঁছেছিলেন। এরপর যিয়াদ তাঁদের পশ্চাতে আরও দু’জন ব্যক্তিকে প্রেরণ করলেন: বনু সা’দ গোত্রের উতবা ইবনুল আখ্নাস এবং সাঈদ ইবনে নিমরান(৪) আল-হামদানী। এভাবে তাঁদের সংখ্যা চৌদ্দ জনে পূর্ণ হলো এবং তাঁদেরকে সিরিয়ার দিকে নিয়ে যাওয়া হলো।
বলা হয় যে, হুজর যখন মুয়াবিয়ার সামনে উপস্থিত হলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" এতে মুয়াবিয়া অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর ও তাঁর সঙ্গীদের শিরচ্ছেদের আদেশ দিলেন। আরও বলা হয় যে, মুয়াবিয়া সওয়ার হয়ে মারজ আযরা নামক স্থানে তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করেন। আবার বলা হয়, বরং তিনি তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য সানিয়্যাতুল উক্বাব পাহাড়ের নিচে আযরা নামক স্থানে লোক পাঠিয়েছিলেন এবং সেখানেই তাঁদের হত্যা করা হয়। মুয়াবিয়া দামেস্ক থেকে তাঁদের নিকট তিন ব্যক্তিকে পাঠিয়েছিলেন, তাঁরা হলেন: হুদবা ইবনে ফাইয়াদ আল-কুদায়ী, হুসাইন(৫) ইবনে আবদুল্লাহ আল-কিলাবী এবং আবু শারীফ আল-বাদাবী(৬)। তাঁরা এশার সময় তাঁদের কাছে পৌঁছালেন। হুজর ও তাঁর সঙ্গীরা সারা রাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর যখন তাঁরা ফজরের সালাত আদায় করলেন, তখন তাঁদেরকে হত্যা করা হলো। এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনা, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মুহাম্মদ ইবনে সা’দ উল্লেখ করেছেন: তাঁরা মুয়াবিয়ার কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাঁদেরকে ফিরিয়ে দেন, ফলে আযরা নামক স্থানে তাঁদের হত্যা করা হয়।
মুয়াবিয়া যখন তাঁদের নিয়ে মারজ আযরা নামক স্থানে পৌঁছালেন—বলা হয় যে তাঁদের সেখানে বন্দি করে রাখা হয়েছিল(৭)—তখন তিনি তাঁদের ব্যাপারে লোকদের সাথে পরামর্শ করলেন। কেউ তাঁদের হত্যার পরামর্শ দিল, আবার কেউ তাঁদের বিভিন্ন দেশে নির্বাসিত করার পরামর্শ দিল। অতঃপর মুয়াবিয়া যিয়াদের কাছে তাঁদের ব্যাপারে পুনরায় চিঠি লিখলেন। যিয়াদ তাঁকে এই মর্মে পরামর্শ দিলেন যে, যদি ইরাকের শাসনব্যবস্থা অটুট রাখার প্রয়োজন থাকে তবে যেন তাঁদের হত্যা করা হয়। তখন তিনি তাঁদের হত্যার আদেশ দিলেন। এরপর নেতৃবৃন্দ একে একে সুপারিশ করে তাঁদের মধ্য থেকে একজনকে করে ছাড়িয়ে নিতে লাগলেন, এভাবে তাঁরা ছয়জনকে মুক্ত করে নিলেন [এবং তাঁদের মধ্য থেকে ছয়জনকে হত্যা করা হলো](৮) যাঁদের মধ্যে সর্বপ্রথম ছিলেন হুজর ইবনে আদি। অপর এক ব্যক্তিকে ফিরিয়ে আনা হলে মুয়াবিয়া তাঁকে ক্ষমা করে দেন। আর সর্বশেষ একজনকে পাঠানো হলো যিনি উসমানের সমালোচনা করেছিলেন এবং দাবি করেছিলেন যে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বিচারে অবিচার করেছিলেন এবং তিনি আলীর প্রশংসা করতেন। মুয়াবিয়া তাঁকে যিয়াদের কাছে পাঠিয়ে বললেন: "তুমি তাঁদের মধ্যে এর চেয়ে নিকৃষ্ট আর কাউকে আমার কাছে পাঠাওনি।" যখন সে যিয়াদের কাছে পৌঁছাল, তখন যিয়াদ তাঁকে নাতিফ(৯) নামক স্থানে জীবন্ত সমাহিত করেন—তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হাসসান আল-আনাযী(১০)।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে এটি 'হাব্বান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "বনু হুমাইম গোত্রের আল-আনাযীদ্বয়..." - এর পরিবর্তে (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-গানভী' এবং (বা) পাণ্ডুলিপিতে 'বনু হাইসামের আল-আনাযীদ্বয়' এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে 'বনু তামীমের আল-আরইয়ান' বর্ণিত হয়েছে। এ সবগুলোই শব্দগত বিকৃতি। সঠিক পাঠ তাবারীর ইতিহাস (৫/২৭১) এবং ইবনুল আসীরের 'আল-লুবাব'-এর 'হুমাইমী' অংশ থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) মুদ্রিত কপিতে এটি 'উবাইদ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এটি 'ইমরান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৫) মুদ্রিত কপিতে এটি 'হুদাইর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে তাবারীর ইতিহাস ও ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল'-এ 'আবু শারীফ আল-বাদদী' এবং 'আল-আগানী'তে 'আবু সারীফ আল-বাদরী' এসেছে।
(৭) কেবল (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি আছে।
(৮) (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৯) আল-আগানী (১৭/১৫৩) গ্রন্থে এটি 'ক্বুস্সুন নাতিফ' হিসেবে এসেছে। 'ক্বুস্সুন নাতিফ' হলো ফোরাত নদীর পূর্ব তীরে কুফার নিকটবর্তী একটি স্থান, যা 'মুজামুল বুলদান' (৪/৩৪৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(১০) এই নিসবত বা বংশনামটি (আলিফ) ও (বা) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আনবারী' এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-ফারী' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।