[ওয়াকিদী বলেন(১): আমাদের কাছে উবাইদাহ বিনতে নাবিল(২) বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা(৩) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু হাশিমের মহিলারা হাসান ইবনে আলীর শোকে এক বছর শোক পালন(৪) করেছিলেন]।
ওয়াকিদী বলেন(৫): আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে আলী প্রচুর বিবাহ করতেন, কিন্তু খুব কম সময়ই স্ত্রীরা তার সান্নিধ্য দীর্ঘস্থায়ীভাবে উপভোগ করতে পারত। তবে খুব কম মহিলাই ছিল যারা তাকে বিবাহ করার পর তাকে ভালোবাসেনি এবং তার বিচ্ছেদের আশঙ্কায় কৃপণতা(৬) করেনি। বলা হয় যে, তাকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি সেবার রক্ষা পান। এরপর পুনরায় বিষ প্রয়োগ করা হয় এবং তিনি বেঁচে যান। অতঃপর শেষবার যে বিষ প্রয়োগ করা হয় তাতেই তার মৃত্যু হয়। যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন চিকিৎসক তার কাছে যাতায়াতের সময় বললেন: এই ব্যক্তির নাড়িভুঁড়ি বিষে ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে। তখন হুসাইন বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! আমাকে জানান কে আপনাকে বিষ পান করিয়েছে? তিনি বললেন: কেন হে আমার ভাই? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আপনাকে দাফন করার আগেই আমি তাকে হত্যা করব; অথবা আমি যদি তাকে পাকড়াও করতে সক্ষম না হই, তবে সে যে দেশেই থাকুক আমি সেখানে গিয়ে হাজির হব। তিনি বললেন: হে আমার ভাই! এই পৃথিবী তো মাত্র কয়েকদিনের বিনাশী রাত মাত্র। তাকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না আমার ও তার সাক্ষাৎ আল্লাহর দরবারে হয়। তিনি তার নাম প্রকাশ করতে অস্বীকার করেন। আর আমি কাউকে কাউকে বলতে শুনেছি যে, মুয়াবিয়া হাসানের কোনো এক খাদেমের মাধ্যমে তাকে বিষ প্রয়োগ করার কৌশল অবলম্বন করেছিলেন।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন(৭): আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ(৮) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি উম্মে মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, আশআস ইবনে কাইসের কন্যা জাদা হাসানকে বিষ পান করিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাতে অসুস্থ হয়ে পড়েন। বর্ণনাকারী বলেন: তার নিচে একটি পাত্র রাখা হতো এবং অন্যটি সরিয়ে নেওয়া হতো—এভাবে প্রায় চল্লিশ দিন অতিবাহিত হয়েছিল।
কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া জাদা বিনতে আশআসের কাছে সংবাদ পাঠান যে: তুমি হাসানকে বিষ প্রয়োগ করো, তবে আমি এরপর তোমাকে বিবাহ করব। তিনি তাই করলেন। হাসান যখন মারা গেলেন, তখন তিনি (জাদা) এ বিষয়ে তার কাছে লোক পাঠালেন। তখন তিনি (ইয়াজিদ) বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা তোমাকে হাসানের জন্যই পছন্দ করিনি, তবে আমরা কি তোমাকে নিজেদের জন্য পছন্দ করব?!
আমার মতে এটি সঠিক নয়, আর তার পিতা মুয়াবিয়ার ব্যাপারে এটি সত্য না হওয়া তো আরও স্বাভাবিক ও যুক্তিযুক্ত [আল্লাহই সর্বজ্ঞ, আর বিচার দিবসই হবে সমস্ত সৃষ্টির একত্রিত হওয়ার নির্ধারিত সময়](৯)।
কুছাইয়ির আজ্জাহ(১০) এ প্রসঙ্গে বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আল-তাবাকাত আল-কুবরা (১/ ৩৫৩)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু শুধুমাত্র মুদ্রিত কপি থেকে নেওয়া হয়েছে। তাতে 'আবদাহ বিনতে নায়েল' এসেছে যা ভুল; আমি যা লিখেছি তা 'তাহযীবুত তাহযীব' (১২/ ৪৩৬ ও ৪৩৭) এবং অন্যান্য উৎস থেকে গৃহীত।
(৩) তিনি হলেন আয়েশা বিনতে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস।
(৪) "নারী মৃতের শোক পালন করেছে" - এর অর্থ হলো সে তার জন্য ব্যথিত হয়েছে, শোকের পোশাক পরিধান করেছে এবং সাজসজ্জা ত্যাগ করেছে।
(৫) আল-তাবাকাত আল-কুবরা (১/ ৩৩৪ - ৩৩৫)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, এবং 'মুখতাসার তারিখ দিমাশক' (৭/ ৩৯) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। তবে 'আল-তাবাকাত আল-কুবরা', 'তাহযীবুল কামাল' (৬/ ২৫২) এবং 'সিয়ার' (৩/ ২৭৪) গ্রন্থে এটি 'صبَّت' (ঢেলে দিয়েছিলেন) শব্দে এসেছে।
(৭) তার আল-তাবাকাত আল-কুবরা (১/ ৩৩৮)।
(৮) মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'হাম্মাল' হয়ে গেছে। এই বর্ণনাটি 'তাহযীবুল কামাল' (৬/ ২৫২) এবং 'সিয়ার' (৩/ ২৭৪ - ২৭৫) গ্রন্থে রয়েছে।
(৯) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(১০) ইবনে আসাকির তার 'মুখতাসার' (৭/ ৪০) এবং মিযযি তার 'তাহযীব' (৬/ ২৫৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি নাজাশি'র কবিতা হিসেবেও বর্ণিত হয়।