এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী, তবে তাঁরা তা বর্ণনা করেননি(১)।
আবু ইয়ালা বলেন: আমাদের নিকট আবু হাশেম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি জামআহ বিন সালেহ থেকে, তিনি সালামাহ বিন ওয়াহরাম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসানকে তাঁর কাঁধে বহন করে বের হলেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: "হে বালক! কতই না চমৎকার সওয়ারিতে তুমি চড়েছ!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আর সে কতই না চমৎকার সওয়ার!"(২)।
ইমাম আহমাদ বলেন(৩): আমাদের নিকট তালীদ বিন সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু আল-জাহহাফ(৪) বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী, হাসান, হুসাইন ও ফাতিমার দিকে তাকিয়ে বললেন: "তোমরা যাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত, আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারী; আর তোমরা যাদের সাথে শান্তিতে আছো, আমিও তাদের সাথে শান্তিতে আছি।"
নাসায়ী এটি আবু নুয়াইমের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ(৫) ওয়াকী’র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আবু আল-জাহহাফ দাউদ বিন আবু আওফ থেকে—ওয়াকী’ বলেন: তিনি একজন গ্রহণযোগ্য (পছন্দীয়) ব্যক্তি ছিলেন(৬)—তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসান ও হুসাইন সম্পর্কে বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাদের উভয়কে ভালোবাসল, সে মূলত আমাকেই ভালোবাসল; আর যে তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করল, সে মূলত আমার প্রতিই বিদ্বেষ পোষণ করল।"
আসবাত এটি সুদ্দী থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস সুবাইহ থেকে, তিনি যায়েদ বিন আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন।
বাকীয়াহ বলেন: বাহীর বিন সাদ থেকে, তিনি খালিদ বিন মা’দান থেকে, তিনি মিকদাম বিন মা’দী কারিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হাসান আমার পক্ষ থেকে এবং হুসাইন আলীর পক্ষ থেকে।"
এর শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকেই অসামঞ্জস্যতা (মুনকারাত) রয়েছে(৮)।
আহমাদ বলেন(৯): আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবু আদী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আউন(১০) থেকে, তিনি উমাইর বিন ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ছিলাম...--------------------------------------------
(১) আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' (২/৬) গ্রন্থে, আল-উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' (৪/২৪৭) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' (৩/১৯) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৬৬১) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-জাওযী 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' (৪১২ ও ৪১৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের এই বক্তব্য: "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী" অত্যন্ত পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা তিনি সাওরীর ছাত্র মাসরুহ আবু শিহাবকে এতে গণ্য করেননি, অথচ সে মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং সে সমালোচিত। বিশেষ করে এই হাদীসটির ক্ষেত্রে তার সমালোচনা করা হয়েছে। আল-উকায়লি বলেন: তার এই হাদীসের কোনো সমর্থনকারী (তাবে) নেই। আবু হাতিম বলেন: সাওরীর সূত্রে একটি বাতিল হাদীস বর্ণনা করার কারণে তার আল্লাহর কাছে তওবা করা প্রয়োজন (আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল ৮/৪২৪), আর উদ্দেশ্যপ্রণোদিত হাদীসটি হলো এটিই। নাসায়ী বলেন: এটি একটি মুনকার হাদীস যা বাতিল হওয়ার সদৃশ (আদ-দুলাবি, আল-কুনা ২/৬)। বিস্তারিত দেখুন যাহাবীর 'মীযান' (৪/৯৭) (বাশার)।
(২) তিরমিযী (৩৭৮৪) মুহাম্মদ বিন বাশার-এর সূত্রে, তিনি আবু আমির আল-আকাদী থেকে, তিনি জামআহ বিন সালেহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। জামআহ দুর্বল, তবে অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। হাকিম এটি সহীহ বলেছেন (৩/১৭০), তবে যাহাবী তার বিরোধিতা করে বলেছেন: আমি বলি, না (সহীহ নয়)।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (২/৪৪২); এর সনদ দুর্বল।
(৪) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত 'আল-হাজ্জাফ' হয়েছে।
(৫) নাসায়ী 'আল-কুবরা' (নং ৮১৬৮) এবং ইবনে মাজাহ মুকাদ্দিমায় (১৪৩), অধ্যায়: হাসান ও হুসাইনের মর্যাদা; এটি একটি হাসান হাদীস।
(৬) (আ) এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে 'মারীদান' (অসুস্থ) আছে, যা একটি ভুল লিখন।
(৭) (আ) এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত 'বুজাইর' এবং (বা) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াহইয়া' হয়েছে।
(৮) আস-সিয়ার (৩/২৫৮)।
(৯) মুসনাদে আহমাদ (২/২৫৫); এর সনদ দুর্বল।
(১০) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত 'আউন' হয়েছে।