তাঁর পক্ষ থেকে(১) তাদের প্রতি তীব্র ঘৃণা সৃষ্টি হলো এবং সেই সময় তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের কাছে পত্র লিখলেন—যিনি ইতিপূর্বে ইরাকবাসীদের সাথে যুদ্ধের জন্য সিরিয়ার সেনাবাহিনী নিয়ে অগ্রসর হয়েছিলেন এবং মাসকিন নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন—তিনি তাঁর সাথে সন্ধির প্রস্তাব নিয়ে আলোচনা শুরু করলেন। তখন মুয়াবিয়া তাঁর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আমির ও আবদুর রহমান ইবনে সামুরাকে পাঠালেন। তাঁরা কুফায় তাঁর কাছে উপস্থিত হয়ে তিনি যা চেয়েছিলেন সেই পরিমাণ অর্থ প্রদানের প্রস্তাব দিলেন। তখন তিনি শর্তারোপ করলেন যে, কুফার বায়তুল মাল থেকে তাঁকে পঞ্চাশ লক্ষ দিরহাম দিতে হবে এবং দারাবজিলদ অঞ্চলের ভূমিরাজস্ব (খারাজ) তাঁর জন্য নির্ধারিত থাকতে হবে [আরো কিছু বিষয়ের সাথে যা তিনি উল্লেখ করেছিলেন] এবং তাঁর উপস্থিতিতে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে গালি দেওয়া যাবে না। তিনি যদি এগুলো পূর্ণ করেন, তবে তিনি মুয়াবিয়ার অনুকূলে নেতৃত্বের পদ ছেড়ে দেবেন এবং মুসলিমদের মধ্যে রক্তপাত বন্ধ করবেন। তাঁরা এই শর্তে সন্ধি করলেন এবং মুয়াবিয়ার নেতৃত্বে মুসলিম উম্মাহর ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হলো, যার বর্ণনা ও বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে। হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর ভাই হাসানের(২) এই সিদ্ধান্তের সমালোচনা করেছিলেন, কিন্তু হাসান তা গ্রহণ করেননি। হাসানের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সিদ্ধান্তই সঠিক ছিল, যার দলিল আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব। হাসান ইবনে আলী তাঁর অগ্রবর্তী বাহিনীর সেনাপতি(৩) কাইস ইবনে সা'দকে মুয়াবিয়ার আনুগত্য করার নির্দেশ পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু কাইস ইবনে সা'দ তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন। তিনি উভয়ের আনুগত্য ত্যাগ করে বের হয়ে গেলেন এবং যারা তাঁর অনুসারী ছিল তাদের নিয়ে পৃথক থাকলেন। তবে শীঘ্রই তিনি বিষয়টি পুনর্বিবেচনা করে মুয়াবিয়ার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলেন, যা আমরা পরে উল্লেখ করব।
অতঃপর প্রসিদ্ধ মত হলো যে, মুয়াবিয়ার অনুকূলে হাসানের ক্ষমতা হস্তান্তর ও আনুগত্যের শপথ ৪০ হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল, এই কারণেই একে 'জামাত বা ঐক্যের বছর' বলা হয়, কারণ এতে মুয়াবিয়ার নেতৃত্বে সকলের ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তবে ইবনে জারীর(৪) ও অন্যান্য ইতিহাসবিদের মতে, এটি ৪১ হিজরীর শুরুর দিকে ঘটেছিল, যেমনটি(৫) আমরা ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব।
এই বছর—অর্থাৎ ৪০ হিজরীতে—মুগীরা ইবনে শু'বা মানুষকে নিয়ে হজ্জ সম্পাদন করেন।(৬) ইবনে জারীর(৭) ইসমাইল ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণিত সূত্রে দাবি করেছেন যে, মুগীরা ইবনে শু'বা সেই বছর হজ্জের নেতৃত্ব পাওয়ার জন্য মুয়াবিয়ার নামে একটি জাল পত্র তৈরি করেছিলেন। অন্যদিকে উতবা ইবনে আবি সুফিয়ান দ্রুত সেখানে পৌঁছান, যাঁর কাছে হজ্জের নেতৃত্বদানের জন্য তাঁর ভাইয়ের (মুয়াবিয়ার) পক্ষ থেকে পত্র ছিল। মুগীরা তাড়াহুড়ো করে অষ্টম দিনে (যিলহজ্জের) মানুষের সাথে অবস্থান করেন যেন নেতৃত্বের ক্ষেত্রে উতবার আগে থাকতে পারেন। ইবনে জারীর যা বর্ণনা করেছেন তা গ্রহণযোগ্য নয় এবং মুগীরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-র ক্ষেত্রে এমনটি ভাবাও যায় না। আমরা এটি কেবল এজন্য উল্লেখ করেছি যেন জানা যায় যে এটি বাতিল বা ভিত্তিহীন কথা, কারণ সাহাবীগণ এর চেয়ে অনেক বেশি মর্যাদাবান ছিলেন; মূলত এটি শিয়াদের একটি উস্কানিমূলক অপপ্রচার।
ইবনে জারীর(৮) বলেন: এই বছরেই ঈলিয়ায় (জেরুজালেম) মুয়াবিয়ার হাতে বাইয়াত সম্পন্ন হয়—অর্থাৎ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন সিরিয়াবাসী দাঁড়িয়ে মুয়াবিয়ার হাতে আমিরুল মুমিনীন হিসেবে বাইয়াত গ্রহণ করে। কারণ তাদের নিকট তাঁর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী অবশিষ্ট ছিল না। তখন ইরাকবাসীরা হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে নিযুক্ত করে যেন তারা তাঁর মাধ্যমে সিরিয়াবাসীদের প্রতিরোধ করতে পারে। কিন্তু তারা যা চেয়েছিল এবং যে চেষ্টা করেছিল তা সফল হয়নি। তাদের এই ব্যর্থতার কারণ ছিল মূলত তাদের অব্যবস্থাপনা এবং তাদের নেতৃবৃন্দের অবাধ্যতা ও মতানৈক্য। তারা যদি জানত, তবে আল্লাহ তাঁদের ওপর যে নেয়ামত দান করেছিলেন অর্থাৎ ইবনে--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: তাঁর ওপর।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: তাঁর ভাইয়ের।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: তাঁর সেনাবাহিনীর অগ্রবর্তী বাহিনী।
(৪) তারিখুত তাবারী (৫/১৬২)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ তা'আলা উল্লেখ করব।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'ত'-এর মধ্যে এই বর্ণনায় অনেক পার্থক্য রয়েছে যার উল্লেখ করার বিশেষ কোনো উপকারিতা আমি দেখিনি।
(৭) তারিখুত তাবারী (৫/১৬০)।
(৮) প্রাগুক্ত (৫/১৬১)।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: তাঁদের অনুসরণ।