عن أبي الزبير، عن جابر قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا يوم الطائف فانتجاه(1) فقال الناس: لقد طال بنجواه مع ابن عمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما انتجيته ولكن الله انتجاه" ثم قال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه(2) إلا من حديث الأجلح وقد رواه [عنه] غير ابن فضيل عن الأجلح.
ومعنى قوله: "ولكن الله انتجاه" أن الله أمرني أن أنتجي معه. [قلت: وقد يكون أراد أن الله أمرني بمناجاته(3). والله أعلم].
حديث آخر:
قال الترمذي(4): حدَّثنا محمد بن بشار ويعقوب بن إبراهيم وغير واحد، حدَّثنا أبو عاصم، عن أبي الجَرَّاح، عن جابر بن صُبْح(5)، حدَّثتني أمُ شراحيل(6)، حدَّثتني أمُّ عطية قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشًا فيهم عليّ قالت: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعًا يديه(7) يقول: "اللهم لا تمتني حتى تُريني عليًا" ثم قال: هذا حديث حسن [غريب إنما نعرفه من هذا الوجه].
حديث آخر:
قال الإمام أحمد(8): حدَّثنا علي بن عاصم، قال: حصين أخبرنا عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم المازني قال: لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة، قال: فأقام خطباء يقعون في علي، قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو(9) بن نُفيل قال: فغضب فقام وأخذ بيدي فتبعته(10) فقال: ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه، الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة(11) فأشهد على التسعة أنهم من أهل الجنة، ولو شهدت على العاشر لم آثم، قال: قلت: وما ذاك؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صدِّيق أو شهيد" قال قلت: من هم؟ فقال: رسول الله، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف،--------------------------------------------
(1) الانتجاء: هو المناجاة. النهاية (5/ 25).
(2) في أ: لا يعرف.
(3) وهو ما رجّحه ابن الأثير في نهايته.
(4) سنن الترمذي (3737) في المناقب.
(5) في ط: "صبيح" محرف.
(6) في ط: "أمي أم شرحبيل" ولفظة أمي ليست في أ ولا جامع الترمذي.
(7) في أ: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مع يديه.
(8) مسند الإمام أحمد (1/ 189)، وإسناده حسن.
(9) في ط: عمر؛ خطأ، وترجمة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في سير أعلام النبلاء (1/ 124).
(10) في ط: وتبعته؛ وما هنا كالمسند.
(11) في ط: الكوفة؛ خطأ.
ومعنى قوله: "ولكن الله انتجاه" أن الله أمرني أن أنتجي معه. [قلت: وقد يكون أراد أن الله أمرني بمناجاته(3). والله أعلم].
حديث آخر:
قال الترمذي(4): حدَّثنا محمد بن بشار ويعقوب بن إبراهيم وغير واحد، حدَّثنا أبو عاصم، عن أبي الجَرَّاح، عن جابر بن صُبْح(5)، حدَّثتني أمُ شراحيل(6)، حدَّثتني أمُّ عطية قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشًا فيهم عليّ قالت: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعًا يديه(7) يقول: "اللهم لا تمتني حتى تُريني عليًا" ثم قال: هذا حديث حسن [غريب إنما نعرفه من هذا الوجه].
حديث آخر:
قال الإمام أحمد(8): حدَّثنا علي بن عاصم، قال: حصين أخبرنا عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم المازني قال: لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة، قال: فأقام خطباء يقعون في علي، قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو(9) بن نُفيل قال: فغضب فقام وأخذ بيدي فتبعته(10) فقال: ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه، الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة(11) فأشهد على التسعة أنهم من أهل الجنة، ولو شهدت على العاشر لم آثم، قال: قلت: وما ذاك؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صدِّيق أو شهيد" قال قلت: من هم؟ فقال: رسول الله، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف،--------------------------------------------
(1) الانتجاء: هو المناجاة. النهاية (5/ 25).
(2) في أ: لا يعرف.
(3) وهو ما رجّحه ابن الأثير في نهايته.
(4) سنن الترمذي (3737) في المناقب.
(5) في ط: "صبيح" محرف.
(6) في ط: "أمي أم شرحبيل" ولفظة أمي ليست في أ ولا جامع الترمذي.
(7) في أ: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مع يديه.
(8) مسند الإمام أحمد (1/ 189)، وإسناده حسن.
(9) في ط: عمر؛ خطأ، وترجمة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في سير أعلام النبلاء (1/ 124).
(10) في ط: وتبعته؛ وما هنا كالمسند.
(11) في ط: الكوفة؛ خطأ.
আবু যুবাইর জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফের দিন আলীকে ডাকলেন এবং তার সাথে একান্তে কথা বললেন(১)। তখন লোকেরা বলতে লাগল: তিনি তার চাচাতো ভাইয়ের সাথে দীর্ঘক্ষণ একান্তে কথা বলছেন। এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি নিজে থেকে তার সাথে গোপন আলোচনা করিনি, বরং আল্লাহই তাকে একান্তে কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন।" এরপর তিনি (ইমাম তিরমিযী) বলেন: এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আল-আজলাহ-এর সূত্র ব্যতীত আমরা এটি সম্পর্কে জানি না(২), তবে আল-আজলাহ থেকে ইবনে ফুদাইল ছাড়াও অন্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন।
তার এই বাণীর অর্থ: "বরং আল্লাহই তাকে নির্জনে কথা বলার জন্য মনোনীত করেছেন" হলো— আল্লাহ আমাকে তার সাথে একান্তে কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন। [আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সম্ভবত এর উদ্দেশ্য ছিল— আল্লাহ আমাকে তার সাথে গোপনে কথা বলার নির্দেশ দিয়েছিলেন(৩)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ]।
অন্য একটি হাদীস:
তিরমিযী (রহ.) বলেন(৪): মুহাম্মদ বিন বাশার, ইয়াকুব বিন ইবরাহিম এবং আরও একাধিক ব্যক্তি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আবু আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুল জাররাহ থেকে, তিনি জাবির বিন সুবহ(৫) থেকে, তিনি বলেন: উম্মু শুরাহিল(৬) আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বাহিনী পাঠালেন যাতে আলী (রা.) ছিলেন। উম্মু আতিয়্যাহ বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহu আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর হাত উত্তোলিত অবস্থায়(৭) বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ, আলীকে (ফিরে আসতে) না দেখা পর্যন্ত আমাকে মৃত্যু দিও না।" এরপর তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি একটি হাসান [গরীব হাদীস, আমরা শুধুমাত্র এই সূত্রেই এটি জানি]।
অন্য একটি হাদীস:
ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন(৮): আলী বিন আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন জালিম আল-মাযিনী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া যখন কুফা থেকে বের হলেন, তখন তিনি মুগীরা বিন শুবা-কে গভর্নর নিযুক্ত করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন খতিবরা দাঁড়িয়ে আলী (রা.)-এর সমালোচনা করতে লাগল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তখন সাঈদ বিন যাইদ বিন আমর(৯) বিন নুফাইল (রা.)-এর পাশে বসা ছিলাম। তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং দাঁড়িয়ে আমার হাত ধরলেন, ফলে আমিও তাঁর পিছু নিলাম(১০)। এরপর তিনি বললেন: তুমি কি এই নিজের প্রতি জুলুমকারী লোকটির দিকে দেখছ না, যে জান্নাতী এক ব্যক্তিকে অভিশাপ দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছে?(১১) আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সেই নয়জন ব্যক্তি জান্নাতী, আর যদি আমি দশম ব্যক্তির ব্যাপারেও সাক্ষ্য দিতাম তবে আমি পাপী হতাম না। বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: বিষয়টি কী? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "স্থির থাকো হেরা! তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাঁরা কারা? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, যুবাইর, তালহা এবং আবদুর রহমান বিন আউফ...--------------------------------------------
(১) আল-ইনতিজা: এর অর্থ হলো একান্তে কথা বলা বা মুনাজাত। আন-নিহায়া (৫/২৫)।
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি জানেন না"।
(৩) ইবনুল আসীর তাঁর 'নিহায়া' গ্রন্থে একেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
(৪) সুনানে তিরমিযী (৩৭৩৭), মানাকিব অধ্যায়।
(৫) 'তা' সংস্করণে: "সুবাইহ" যা বিকৃত।
(৬) 'তা' সংস্করণে: "উম্মি উম্মু শারাহবীল"; 'উম্মি' শব্দটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি বা জামি' তিরমিযীতে নেই।
(৭) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হাত উত্তোলনসহ বলতে শুনেছি।"
(৮) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/১৮৯), এর সানাদ হাসান।
(৯) 'তা' সংস্করণে: 'উমর'; যা ভুল। সাঈদ বিন যাইদ বিন আমর বিন নুফাইলের জীবনী সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১/১২৪)-তে দ্রষ্টব্য।
(১০) 'তা' সংস্করণে: 'ওয়া তাবি'তুহু'; তবে এখানে থাকা পাঠটি মুসনাদের অনুরূপ।
(১১) 'তা' সংস্করণে: 'কুফা'; যা ভুল।
তার এই বাণীর অর্থ: "বরং আল্লাহই তাকে নির্জনে কথা বলার জন্য মনোনীত করেছেন" হলো— আল্লাহ আমাকে তার সাথে একান্তে কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন। [আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সম্ভবত এর উদ্দেশ্য ছিল— আল্লাহ আমাকে তার সাথে গোপনে কথা বলার নির্দেশ দিয়েছিলেন(৩)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ]।
অন্য একটি হাদীস:
তিরমিযী (রহ.) বলেন(৪): মুহাম্মদ বিন বাশার, ইয়াকুব বিন ইবরাহিম এবং আরও একাধিক ব্যক্তি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আবু আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুল জাররাহ থেকে, তিনি জাবির বিন সুবহ(৫) থেকে, তিনি বলেন: উম্মু শুরাহিল(৬) আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বাহিনী পাঠালেন যাতে আলী (রা.) ছিলেন। উম্মু আতিয়্যাহ বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহu আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর হাত উত্তোলিত অবস্থায়(৭) বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ, আলীকে (ফিরে আসতে) না দেখা পর্যন্ত আমাকে মৃত্যু দিও না।" এরপর তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি একটি হাসান [গরীব হাদীস, আমরা শুধুমাত্র এই সূত্রেই এটি জানি]।
অন্য একটি হাদীস:
ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন(৮): আলী বিন আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন জালিম আল-মাযিনী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া যখন কুফা থেকে বের হলেন, তখন তিনি মুগীরা বিন শুবা-কে গভর্নর নিযুক্ত করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন খতিবরা দাঁড়িয়ে আলী (রা.)-এর সমালোচনা করতে লাগল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তখন সাঈদ বিন যাইদ বিন আমর(৯) বিন নুফাইল (রা.)-এর পাশে বসা ছিলাম। তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং দাঁড়িয়ে আমার হাত ধরলেন, ফলে আমিও তাঁর পিছু নিলাম(১০)। এরপর তিনি বললেন: তুমি কি এই নিজের প্রতি জুলুমকারী লোকটির দিকে দেখছ না, যে জান্নাতী এক ব্যক্তিকে অভিশাপ দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছে?(১১) আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সেই নয়জন ব্যক্তি জান্নাতী, আর যদি আমি দশম ব্যক্তির ব্যাপারেও সাক্ষ্য দিতাম তবে আমি পাপী হতাম না। বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: বিষয়টি কী? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "স্থির থাকো হেরা! তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত আর কেউ নেই।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাঁরা কারা? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, যুবাইর, তালহা এবং আবদুর রহমান বিন আউফ...--------------------------------------------
(১) আল-ইনতিজা: এর অর্থ হলো একান্তে কথা বলা বা মুনাজাত। আন-নিহায়া (৫/২৫)।
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি জানেন না"।
(৩) ইবনুল আসীর তাঁর 'নিহায়া' গ্রন্থে একেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
(৪) সুনানে তিরমিযী (৩৭৩৭), মানাকিব অধ্যায়।
(৫) 'তা' সংস্করণে: "সুবাইহ" যা বিকৃত।
(৬) 'তা' সংস্করণে: "উম্মি উম্মু শারাহবীল"; 'উম্মি' শব্দটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি বা জামি' তিরমিযীতে নেই।
(৭) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হাত উত্তোলনসহ বলতে শুনেছি।"
(৮) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/১৮৯), এর সানাদ হাসান।
(৯) 'তা' সংস্করণে: 'উমর'; যা ভুল। সাঈদ বিন যাইদ বিন আমর বিন নুফাইলের জীবনী সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১/১২৪)-তে দ্রষ্টব্য।
(১০) 'তা' সংস্করণে: 'ওয়া তাবি'তুহু'; তবে এখানে থাকা পাঠটি মুসনাদের অনুরূপ।
(১১) 'তা' সংস্করণে: 'কুফা'; যা ভুল।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 588)