صهيب بن سنان(1) بن مالك أبو يحيى الرومي وأصله من النَّمر بن قاسط(2) وكان أبوه أو عمه عاملًا لكسرى على الأُبُلَّة(3)، وكانت منازلهم على دجلة عند الموصل، وقيل على الفرات، فأغارت على بلادهم الروم فأسرته وهو صغير، فأقام عندهم حينًا ثم اشترته بنو كلب فحملوه إلى مكة فابتاعه عبد اللّه بن جدعان فأعتقه وأقام بمكة حينًا، فلما بُعث رسول اللّه صلى الله عليه وسلم آمن به، (وكان ممن أسلم) قديمًا هو وعمار [بن ياسر] في يوم واحد بعد بضعة وثلاثين رجلًا، وكان من المستضعفين الذين يعذبون في اللّه عز وجل، ولما هاجر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم هاجر صهيب بعده بأيام فلحقه قوم من المشركين يريدون أن يصدوه عن الهجرة، فلما أحس بهم نثل كنانته (فوضعها بين يديه) وقال: واللّه لقد علمتم أني من أرماكم، وواللّه لا تصلون إلي حتى أقتل بكل سهم من هذه رجلًا منكم، ثم أقاتلكم بسيفي حتى أقتل. وإن كنتم تريدون المال فأنا أدلكم على مالي وهو مدفون في مكان كذا وكذا، فانصرفوا عنه فأخذوا ماله، فلما قدم [على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم] قال له رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "ربح البيع أبا يحيى" وأنزل اللّه تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [البقرة: 207](4).
ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب. وشهد [صهيب] بدرًا (وأحُدًا) وما بعدهما، ولما جعل عمر الأمر شورى كان هو الذي يصلي بالناس حتى تعيَّن عثمان، وهو الذي ولي الصلاة على عمر - وكان له صاحبًا [وصديقًا]- وكان أحمر شديد الحمرة ليس بالطويل ولا بالقصير أقرن الحاجبين كثير الشعر وكان لسانه فيه عجمة(5) شديدة، وكان مع فضله ودينه فيه دعابة وفكاهة وانشراح.
روي أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم رآه يأكل (بقثاء) رطبًا وهو أرمد إحدى العينين، فقال [له]: "أتأكل رطبًا وأنت أرمد"؟ فقال: إنما آكل من ناحية عيني الصحيحة، فضحك رسول اللّه(6) صلى الله عليه وسلم.
(وكانت وفاته بالمدينة سنة ثمان وثلاثين، وقيل سنة تسع وثلاثين، وقد نيف على السبعين).
محمد بن أبي بكر الصّدّيق(7) ولد في حياة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تحت الشجرة عند الحرم وأمه--------------------------------------------
(1) ترجمة - صهيب بن سنان - في الاستيعاب (2/ 726) وجامع الأصول (14/ 352) وأسد الغابة (3/ 36 - 39) وتهذيب الكمال (13/ 237). وسير أعلام النبلاء (2/ 17 - 26) والإصابة (2/ 195 - 196).
(2) في ط: "صهيب بن سنان بن مالك الرومي وأصله من اليمن أبو يحيى بن قاسط" وهو من أقبح التحريف، وما أثبتناه من أ، وهو الموافق لما في مصادر ترجمته.
(3) في الأصول والمطبوع: الأيلة، وهو خطأ.
(4) أخرجه ابن سعد في طبقاته (3/ 227 - 228) والحاكم (3/ 398) وابن عبد البر في الاستيعاب (2/ 731 - 732)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (23/ 228) من طرق متعددة، لا يخلو أي منها من ضعف.
(5) في أ: وكان في لسانه عجمة شديدة.
(6) رواه أحمد (4/ 61) وابن ماجة رقم (3443) والحاكم (3/ 399) وهو حديث حسن.
(7) ترجمة - محمد بن أبي بكر الصديق - في جامع الأصول (15/ 172) وسير أعلام النبلاء (3/ 48) وشذرات الذهب (1/ 218).
সুহাইব ইবনে সিনান(১) ইবনে মালিক আবু ইয়াহইয়া আল-রুমি। তার মূল বংশধারা আন-নামর ইবনে কাসিত(২) থেকে। তার পিতা অথবা চাচা আল-উবুল্লাহ(৩) অঞ্চলে পারস্য সম্রাট কিসরার পক্ষ থেকে শাসনকর্তা ছিলেন। তাদের বসতি ছিল মোসুলের নিকট টাইগ্রিস নদীর তীরে; মতান্তরে ইউফ্রেটিস নদীর তীরে। রোমীয়রা তাদের ভূখণ্ডে আক্রমণ চালিয়ে তাকে শৈশবেই বন্দী করে নিয়ে যায়। ফলে তিনি দীর্ঘকাল তাদের মাঝে অবস্থান করেন। পরবর্তীতে বনু কাল্ব গোত্র তাকে ক্রয় করে মক্কায় নিয়ে আসে। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে জুদআন তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেন এবং তিনি বেশ কিছুকাল মক্কায় অবস্থান করেন। যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন, তিনি তাঁর প্রতি ঈমান আনেন। তিনি এবং আম্মার [ইবনে ইয়াসির] ত্রিশ জনেরও অধিক ব্যক্তির পর একই দিনে ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি ঐসব দুর্বল মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের আল্লাহর পথে নির্যাতন করা হতো। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হিজরত করেন, সুহাইব তার কয়েকদিন পর হিজরত করেন। মুশরিকদের একটি দল তাকে হিজরতে বাধা দেওয়ার জন্য পশ্চাদ্ধাবন করে। তিনি যখন তাদের উপস্থিতি টের পেলেন, তখন তার তূণীর থেকে তীর বের করলেন (এবং তা সামনে রেখে) বললেন: "আল্লাহর শপথ, তোমরা জানো যে আমি তোমাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ তীরন্দাজ। আল্লাহর শপথ, তোমরা আমার কাছে পৌঁছাতে পারবে না যতক্ষণ না আমি আমার তূণীরের প্রতিটি তীর দিয়ে তোমাদের একজনকে হত্যা করি। এরপর আমি আমার তলোয়ার দিয়ে যুদ্ধ করব যতক্ষণ না আমি নিহত হই। আর যদি তোমরা ধন-সম্পদ চাও, তবে আমি তোমাদের আমার রক্ষিত সম্পদের ঠিকানা বলে দিচ্ছি যা অমুক অমুক স্থানে প্রোথিত আছে।" তখন তারা তার পথ ছেড়ে দিল এবং তার সম্পদ নিয়ে নিল। তিনি যখন [রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট] পৌঁছালেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে আবু ইয়াহইয়া! ব্যবসা সফল হয়েছে।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে নিজ জীবন বিক্রয় (উৎসর্গ) করে দেয়, আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু।} [আল-বাকারা: ২০৭](৪)।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আলি ইবনে যাইদ ও সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। [সুহাইব] বদর, [উহুদ] এবং পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। উমর (রা.) যখন খিলাফতের বিষয়টি শুরা-র ওপর ন্যস্ত করেন, তখন উসমান (রা.) নিযুক্ত হওয়া পর্যন্ত সুহাইবই মানুষের ইমামতি করেছিলেন। তিনিই উমর (রা.)-এর জানাজার সালাত পড়িয়েছিলেন—এবং তিনি তাঁর ঘনিষ্ঠ সাথী [ও বন্ধু] ছিলেন। তিনি ছিলেন লাল বর্ণের, অত্যন্ত গৌরবর্ণ, অতি দীর্ঘও নন আবার খর্বকায়ও নন, তার ভ্রুদ্বয় ছিল জোড়া লাগানো এবং চুলে ভরপুর। তার উচ্চারণে প্রচণ্ড অনারবীয় টান(৫) ছিল। ফযিলত ও দ্বীনদারির পাশাপাশি তার মধ্যে রসিকতা, কৌতুকপ্রিয়তা ও প্রফুল্লতা ছিল।
বর্ণিত আছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একটি চোখ ফোলা (চক্ষুপ্রদাহ) অবস্থায় শসা খেতে দেখলেন। তিনি [তাকে] বললেন: "তোমার চোখ উঠেছে অথচ তুমি শসা খাচ্ছ?" তিনি বললেন: "আমি তো আমার সুস্থ চোখের দিক দিয়ে খাচ্ছি।" তখন রাসুলুল্লাহ(৬) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে দিলেন।
(তিনি মদিনায় আটত্রিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে উনচল্লিশ হিজরি সনে; তখন তার বয়স সত্তর ছাড়িয়েছিল)।
মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক(৭) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় বিদায় হজ্জের সময় হারামের নিকট গাছের নিচে জন্মগ্রহণ করেন। তার মা--------------------------------------------
(১) সুহাইব ইবনে সিনানের জীবনী দেখুন: আল-ইস্তি'আব (২/৭২৬), জামি' আল-উসুল (১৪/৩৫২), উসদুল গাবাহ (৩/৩৬-৩৯), তাহযিব আল-কামাল (১৩/২৩৭), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (২/১৭-২৬) এবং আল-ইসাবাহ (২/১৯৫-১৯৬)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: "সুহাইব ইবনে সিনান ইবনে মালিক আল-রুমি, তার মূল বংশ ইয়ামান থেকে, আবু ইয়াহইয়া ইবনে কাসিত।" এটি একটি জঘন্য বিকৃতি। আমরা পাণ্ডুলিপি 'আ' থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তাই সঠিক এবং জীবনীগ্রন্থের তথ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিতে 'আল-আয়লা' রয়েছে, যা ভুল।
(৪) ইবনে সাদ তার তাবাকাত (৩/২২৭-২২৮), হাকেম (৩/৩৯৮), ইবনে আবদিল বার আল-ইস্তি'আব (২/৭৩১-৭৩২) এবং ইবনে আসাকির তারিখু দামেশক (২৩/২২৮) গ্রন্থে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার কোনটিই দুর্বলতা মুক্ত নয়।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: "তার জিহ্বায় প্রচণ্ড জড়তা বা অনারবীয় টান ছিল।"
(৬) আহমদ (৪/৬১), ইবনে মাজাহ হাদিস নং (৩৪৪৩) এবং হাকেম (৩/৩৯৯) এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি হাসান।
(৭) মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিকের জীবনী দেখুন: জামি' আল-উসুল (১৫/১৭২), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৩/৪৮) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/২১৮)।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 533)