একটি বিশাল বিষয় যা মানুষের মধ্যে বিদ্যমান মতভেদে নতুন মাত্রা যোগ করল(১)। মুআবিয়া যখন এতে [এই সালিশিতে] কল্যাণ দেখতে পেলেন, তখন তিনি তা স্বীকার করে নিলেন। [তিনি ইজতিহাদ করেছিলেন], আর ইজতিহাদে ভুল ও সঠিক উভয়ই হতে পারে। বলা হয় যে, আবু মুসা তাঁর সাথে(২) কঠোর ভাষায় কথা বলেছিলেন এবং আমর ইবনুল আসও তাঁর অনুরূপ উত্তর দিয়েছিলেন।
(ইবনে জারীর)(৩) উল্লেখ করেছেন যে: আলীর সেনাবাহিনীর অগ্রবর্তী দলের প্রধান শুরাইহ বিন হানি—আমর ইবনুল আসের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাঁকে চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন। তখন আমরের এক পুত্র উঠে এসে তাঁকে (শুরাইহকে) চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন। এরপর মানুষজন সব দিকে নিজ নিজ অঞ্চলের দিকে ছড়িয়ে পড়ল। আমর ও তাঁর সঙ্গীরা মুআবিয়ার কাছে গিয়ে তাঁকে খিলাফতের সম্ভাষণ জানিয়ে সালাম দিলেন। আর আবু মুসা আলীর নিকট লজ্জিত হয়ে মক্কায় চলে গেলেন। ইবনে আব্বাস ও শুরাইহ বিন হানি আলীর কাছে ফিরে গিয়ে আবু মুসা ও আমর যা করেছেন তা তাঁকে জানালেন। তাঁরা আবু মুসার মতামতকে দুর্বল মনে করলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তিনি আমর ইবনুল আসের সমকক্ষ নন।
আবু মুখনাফ(৪) আবু জানাব(৫) আল-কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলীর কাছে যখন আমরের কর্মকাণ্ডের খবর পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর কুনুতে মুআবিয়া, আমর (ইবনুল আস)(৬), আবু আল-আওয়ার আস-সুলামী, হাবীব বিন মাসলামা, দাহহাক বিন কায়েস, আবদুর রহমান বিন খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং ওয়ালিদ বিন উকবা(৭)-কে অভিশাপ দিতেন। এই সংবাদ যখন মুআবিয়ার কাছে পৌঁছাল, তখন তিনিও তাঁর কুনুতে আলী, হাসান, হুসাইন, ইবনে আব্বাস এবং আশতার (আন-নাখায়ী)-কে অভিশাপ দিতেন। তবে তাঁদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) পক্ষ থেকে এই বর্ণনাটি সঠিক নয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর বায়হাকী "আদ-দালায়িল"(৮) গ্রন্থে যে হাদিসটির কথা বলেছেন: আলী বিন আহমদ বিন আবদান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমদ বিন উবাইদ আস-সাফফার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাইল বিন ফাযল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কুতায়বা বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর থেকে, তিনি যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ ও হাবীব বিন ইয়াসার থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ফোরাত নদীর তীরে(৯) আলীর সাথে হাঁটছিলাম, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলরা যখন মতভেদে লিপ্ত হয়েছিল, তখন তাদের সেই মতভেদ চলতেই থাকে যতক্ষণ না তারা(১০) দু'জন সালিশ নিয়োগ করে। ফলে সেই সালিশদ্বয় নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয় এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করে। আর অচিরেই এই উম্মত মতভেদে লিপ্ত হবে; তাদের মধ্যে এই মতভেদ চলতেই থাকবে যতক্ষণ না তারা দু'জন সালিশ নিয়োগ করবে। তারা উভয়েই পথভ্রষ্ট হবে এবং যারা তাদের অনুসরণ করবে তাদেরও পথভ্রষ্ট করবে।" এটি একটি মুনকার (পরিত্যক্ত) হাদিস এবং এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করা মাওজু (জাল), আল্লাহই ভালো জানেন। কারণ যদি এটি আলীর কাছে জানা থাকত, তবে তিনি কখনোই সালিশি ব্যবস্থায় সম্মত হতেন না, যাতে তিনি মানুষের পথভ্রষ্টতার কারণ না হন, যেমনটি ব্যক্ত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: আরও মহান।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: আমরের সাথে।
(৩) তারিখুত তাবারী (৫/৭১)।
(৪) তারিখুত তাবারী (৫/৭১)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিতে আছে: আবু হুবাব থেকে; সঠিকটি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: আমরকে।
(৭) মুদ্রিত কপিতে আছে: উতবা; যা একটি অনুলিখন প্রমাদ।
(৮) দালায়িলুন নুবুওয়াহ (৬/৪২৩)।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: ফোরাতের তীরের ওপর।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে আছে: তাদের মতভেদ দূর হয়নি যতক্ষণ না তারা দু'জন সালিশ নিয়োগ করে, ফলে তারা পথভ্রষ্ট হয় এবং পথভ্রষ্ট করে।