وذكر ابن جرير(1): أن عليًا خرج بنفسه إلى بقيتهم فلم يزل يناظرهم حتى رجعوا معه إلى الكوفة وذلك يوم عيد الفطر أو الأضحى شك الراوي في ذلك، ثم جعلوا يعرضون(2) له في الكلام ويسمعونه شتمًا ويتأولون بتأويل في أقواله(3).
قال الشافعي رحمه الله: قال رجل من الخوارج لعلي وهو في الصلاة: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65] فقرأ علي: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} [الروم: 60].
وقد ذكر ابن جرير(4) أن هذا [الكلام إنما قاله] وعلي في الخطبة [لا في الصلاة]. وذكر ابن جرير أيضًا أن عليًا بينما هو يخطب يومًا إذ قام إليه رجل من الخوارج فقال: يا علي أشركت في دين الله الرجال ولا حكم إلَّا لله، فتنادوا من كل جانب لا حكم إلَّا لله، لا حكم إلَّا لله، فجعل علي يقول: هذه كلمة حق يراد(5) بها باطل، ثم قال: إن لكم علينا أن لا نمنعكم فيئًا ما دامت أيديكم معنا، وأن لا نمنعكم مساجد الله، وأن لا نبدأكم بالقتال حتى تبدؤونا ثم إنهم خرجوا بالكلية عن الكوفة وتحيزوا إلى النهروان على ما سنذكره بعد حكم الحكمين.
اجتماع الحكمين أبي موسى(6) وعمرو بن العاص بدومة الجندل
و [كان] ذلك في شهر رمضان كما تشارطوا عليه وقت التحكيم بصفين، وقال الواقدي(7): اجتمعوا في شعبان. وذلك أن عليًا رضي الله عنه لما كان مجيء رمضان بعث أربعمئة فارس مع شريح بن هانئ، ومعهم أبو موسى، وعبد الله بن عباس، وإليه الصلاة، وبعث معاوية عمرو بن العاص في أربعمئة فارس من أهل الشام ومنهم عبد الله بن عمرو(8)، فتوافوا بدومة الجندل بأذرح - وهي نصف [المسافة] بين الكوفة والشام، بينها وبين كل من البلدين تسع مراحل - وشهد [ذلك] معهم جماعة من رؤوس الناس، كعبد الله بن عمر [بن الخطاب]، وعبد الله بن الزُّبير، والمغيرة بن شعبة،--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري (5/ 72).
(2) في أ: ثم جعلوا بعد ذلك يعرضون له.
(3) في ط: قوله.
(4) تاريخ الطبري (5/ 73).
(5) في أ أريد، وفي تاريخ الطبري: يلتمس.
(6) في أ صفة اجتماع الحكمين وهما أبو موسى الأشعري.
(7) تاريخ الطبري (71/ 5).
(8) في ط: بن عمر؛ خطأ.
قال الشافعي رحمه الله: قال رجل من الخوارج لعلي وهو في الصلاة: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65] فقرأ علي: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} [الروم: 60].
وقد ذكر ابن جرير(4) أن هذا [الكلام إنما قاله] وعلي في الخطبة [لا في الصلاة]. وذكر ابن جرير أيضًا أن عليًا بينما هو يخطب يومًا إذ قام إليه رجل من الخوارج فقال: يا علي أشركت في دين الله الرجال ولا حكم إلَّا لله، فتنادوا من كل جانب لا حكم إلَّا لله، لا حكم إلَّا لله، فجعل علي يقول: هذه كلمة حق يراد(5) بها باطل، ثم قال: إن لكم علينا أن لا نمنعكم فيئًا ما دامت أيديكم معنا، وأن لا نمنعكم مساجد الله، وأن لا نبدأكم بالقتال حتى تبدؤونا ثم إنهم خرجوا بالكلية عن الكوفة وتحيزوا إلى النهروان على ما سنذكره بعد حكم الحكمين.
اجتماع الحكمين أبي موسى(6) وعمرو بن العاص بدومة الجندل
و [كان] ذلك في شهر رمضان كما تشارطوا عليه وقت التحكيم بصفين، وقال الواقدي(7): اجتمعوا في شعبان. وذلك أن عليًا رضي الله عنه لما كان مجيء رمضان بعث أربعمئة فارس مع شريح بن هانئ، ومعهم أبو موسى، وعبد الله بن عباس، وإليه الصلاة، وبعث معاوية عمرو بن العاص في أربعمئة فارس من أهل الشام ومنهم عبد الله بن عمرو(8)، فتوافوا بدومة الجندل بأذرح - وهي نصف [المسافة] بين الكوفة والشام، بينها وبين كل من البلدين تسع مراحل - وشهد [ذلك] معهم جماعة من رؤوس الناس، كعبد الله بن عمر [بن الخطاب]، وعبد الله بن الزُّبير، والمغيرة بن شعبة،--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري (5/ 72).
(2) في أ: ثم جعلوا بعد ذلك يعرضون له.
(3) في ط: قوله.
(4) تاريخ الطبري (5/ 73).
(5) في أ أريد، وفي تاريخ الطبري: يلتمس.
(6) في أ صفة اجتماع الحكمين وهما أبو موسى الأشعري.
(7) تاريخ الطبري (71/ 5).
(8) في ط: بن عمر؛ خطأ.
ইবনে জারীর(১) উল্লেখ করেছেন: আলী নিজে তাদের অবশিষ্টাংশের নিকট বের হলেন এবং তাদের সাথে বিতর্ক চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তারা তাঁর সাথে কুফায় ফিরে এল। এটি ছিল ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আযহার দিন, বর্ণনাকারী এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। এরপর তারা কথার মাধ্যমে তাঁকে বিদ্রূপ করতে লাগল, তাঁকে গালিগালাজ শোনাতে লাগল এবং তাঁর বক্তব্যসমূহের অপব্যাখ্যা করতে লাগল(৩)।
ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেন: জনৈক খারেজী ব্যক্তি আলী (রা.)-কে লক্ষ্য করে বলল যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন: {যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হবে এবং আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন} [যুমার: ৬৫]। প্রতি উত্তরে আলী (রা.) পাঠ করলেন: {অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন। নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয় তারা যেন আপনাকে বিচলিত করতে না পারে} [রূম: ৬০]।
ইবনে জারীর(৪) উল্লেখ করেছেন যে, [এই কথাটি বলা হয়েছিল] যখন আলী (রা.) খুতবা দিচ্ছিলেন [সালাতে নয়]। ইবনে জারীর আরও উল্লেখ করেছেন যে, একদিন আলী (রা.) খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় জনৈক খারেজী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আলী, আপনি আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে মানুষদের শরীক করেছেন, অথচ বিধান দেওয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহর। তখন চারপাশ থেকে সমস্বরে আওয়াজ উঠল—বিধান একমাত্র আল্লাহর, বিধান একমাত্র আল্লাহর। তখন আলী (রা.) বলতে লাগলেন: এটি একটি সত্য কথা যার মাধ্যমে বাতিল উদ্দেশ্য করা হয়েছে(৫)। এরপর তিনি বললেন: আমাদের ওপর তোমাদের এই অধিকার রয়েছে যে, যতক্ষণ তোমরা আমাদের সাথে থাকবে ততক্ষণ আমরা তোমাদেরকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফায়) থেকে বঞ্চিত করব না, তোমাদেরকে আল্লাহর মাসজিদসমূহ থেকে বাধা দেব না এবং তোমরা যুদ্ধ শুরু না করা পর্যন্ত আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করব না। অতঃপর তারা কুফা থেকে সম্পূর্ণরূপে বেরিয়ে গেল এবং নাহরাওয়ানে সমবেত হলো, যা আমরা দুই সালিশের ফয়সালার বর্ণনার পর উল্লেখ করব।
দুমাতুল জান্দালে দুই সালিশ আবু মুসা(৬) ও আমর ইবনুল আসের একত্র হওয়া
আর [এটি] ছিল রমজান মাসে, যেমনটি তারা সিফফিনে সালিশির সময় শর্তারোপ করেছিল। আল-ওয়াকিদী(৭) বলেছেন: তারা শাবান মাসে একত্রিত হয়েছিল। আর ঘটনাটি এই যে, আলী (রা.) যখন রমজান মাস ঘনিয়ে এল, তখন শুরাইহ ইবনে হানির সাথে চারশ অশ্বারোহী প্রেরণ করেন। তাদের সাথে ছিলেন আবু মুসা ও আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আর সালাতের ইমামতির দায়িত্ব ছিল তাঁর (ইবনে আব্বাসের) ওপর। অন্যদিকে মুয়াবিয়া সিরিয়াবাসীদের মধ্য থেকে চারশ অশ্বারোহীসহ আমর ইবনুল আসকে প্রেরণ করেন, যাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর(৮) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তারা আযরুহ সংলগ্ন দুমাতুল জান্দালে মিলিত হন—যা কুফা ও সিরিয়ার ঠিক মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত, উভয় শহর থেকেই যার দূরত্ব নয়টি পর্যায় (মঞ্জিল)—এবং সেখানে তাঁদের সাথে জনৈক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের একটি দল উপস্থিত ছিল, যেমন আবদুল্লাহ ইবনে উমর [ইবনুল খাত্তাব], আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের এবং মুগীরা ইবনে শুবা।--------------------------------------------
(১) তারীখে তাবারী (৫/৭২)।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: এরপর তারা তাঁকে বিদ্রূপ করতে শুরু করল।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর কথা।
(৪) তারীখে তাবারী (৫/৭৩)।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'উদ্দেশ্য করা হয়েছে', এবং তারীখে তাবারী-তে আছে: 'খোঁজা হয়েছে'।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: দুই সালিশের একত্র হওয়ার বিবরণ, আর তাঁরা হলেন আবু মুসা আল-আশআরী।
(৭) তারীখে তাবারী (৫/৭১)।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে উমর; যা ভুল।
ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেন: জনৈক খারেজী ব্যক্তি আলী (রা.)-কে লক্ষ্য করে বলল যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন: {যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হবে এবং আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন} [যুমার: ৬৫]। প্রতি উত্তরে আলী (রা.) পাঠ করলেন: {অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন। নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয় তারা যেন আপনাকে বিচলিত করতে না পারে} [রূম: ৬০]।
ইবনে জারীর(৪) উল্লেখ করেছেন যে, [এই কথাটি বলা হয়েছিল] যখন আলী (রা.) খুতবা দিচ্ছিলেন [সালাতে নয়]। ইবনে জারীর আরও উল্লেখ করেছেন যে, একদিন আলী (রা.) খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় জনৈক খারেজী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আলী, আপনি আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে মানুষদের শরীক করেছেন, অথচ বিধান দেওয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহর। তখন চারপাশ থেকে সমস্বরে আওয়াজ উঠল—বিধান একমাত্র আল্লাহর, বিধান একমাত্র আল্লাহর। তখন আলী (রা.) বলতে লাগলেন: এটি একটি সত্য কথা যার মাধ্যমে বাতিল উদ্দেশ্য করা হয়েছে(৫)। এরপর তিনি বললেন: আমাদের ওপর তোমাদের এই অধিকার রয়েছে যে, যতক্ষণ তোমরা আমাদের সাথে থাকবে ততক্ষণ আমরা তোমাদেরকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফায়) থেকে বঞ্চিত করব না, তোমাদেরকে আল্লাহর মাসজিদসমূহ থেকে বাধা দেব না এবং তোমরা যুদ্ধ শুরু না করা পর্যন্ত আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করব না। অতঃপর তারা কুফা থেকে সম্পূর্ণরূপে বেরিয়ে গেল এবং নাহরাওয়ানে সমবেত হলো, যা আমরা দুই সালিশের ফয়সালার বর্ণনার পর উল্লেখ করব।
দুমাতুল জান্দালে দুই সালিশ আবু মুসা(৬) ও আমর ইবনুল আসের একত্র হওয়া
আর [এটি] ছিল রমজান মাসে, যেমনটি তারা সিফফিনে সালিশির সময় শর্তারোপ করেছিল। আল-ওয়াকিদী(৭) বলেছেন: তারা শাবান মাসে একত্রিত হয়েছিল। আর ঘটনাটি এই যে, আলী (রা.) যখন রমজান মাস ঘনিয়ে এল, তখন শুরাইহ ইবনে হানির সাথে চারশ অশ্বারোহী প্রেরণ করেন। তাদের সাথে ছিলেন আবু মুসা ও আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আর সালাতের ইমামতির দায়িত্ব ছিল তাঁর (ইবনে আব্বাসের) ওপর। অন্যদিকে মুয়াবিয়া সিরিয়াবাসীদের মধ্য থেকে চারশ অশ্বারোহীসহ আমর ইবনুল আসকে প্রেরণ করেন, যাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর(৮) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তারা আযরুহ সংলগ্ন দুমাতুল জান্দালে মিলিত হন—যা কুফা ও সিরিয়ার ঠিক মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত, উভয় শহর থেকেই যার দূরত্ব নয়টি পর্যায় (মঞ্জিল)—এবং সেখানে তাঁদের সাথে জনৈক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের একটি দল উপস্থিত ছিল, যেমন আবদুল্লাহ ইবনে উমর [ইবনুল খাত্তাব], আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের এবং মুগীরা ইবনে শুবা।--------------------------------------------
(১) তারীখে তাবারী (৫/৭২)।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: এরপর তারা তাঁকে বিদ্রূপ করতে শুরু করল।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর কথা।
(৪) তারীখে তাবারী (৫/৭৩)।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'উদ্দেশ্য করা হয়েছে', এবং তারীখে তাবারী-তে আছে: 'খোঁজা হয়েছে'।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: দুই সালিশের একত্র হওয়ার বিবরণ, আর তাঁরা হলেন আবু মুসা আল-আশআরী।
(৭) তারীখে তাবারী (৫/৭১)।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে উমর; যা ভুল।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 477)