এগুলো আবু নাদরতিল মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কুতায়আ আল-আবদীর পক্ষ থেকে বর্ণিত একাধিক সনদ, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ও উচ্চপদস্থ ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম মুসলিমও(১) সুফিয়ান আস-সাওরী, হাবীব ইবনে আবি সাবিত, দাহহাক আল-মাশরিকী এবং আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি নবুওয়াতের প্রমাণাদির অন্তর্ভুক্ত, কেননা নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছিলেন সে অনুযায়ীই বিষয়টি বাস্তবায়িত হয়েছে। এতে সিরিয়া ও ইরাকের উভয় দলকেই মুসলিম হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেমনটি রাফেযি সম্প্রদায় ও অজ্ঞ মূর্খরা(২) দাবি করে থাকে যে তারা (সিরিয়াবাসী) কাফের—বিষয়টি তেমন নয়(৩)। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, আলীর সঙ্গীরাই সত্যের অধিক নিকটবর্তী ছিল। এটিই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মাযহাব যে, আলী সঠিক পথে ছিলেন, যদিও মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইজতিহাদ করেছেন [তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ক্ষেত্রে এবং তিনি ভুল করেছেন, তবুও] ইনশাআল্লাহ তিনি সওয়াব পাবেন। কিন্তু আলী ছিলেন সঠিক পথের ওপর থাকা ইমাম, সুতরাং তিনি দ্বিগুণ সওয়াব পাবেন [ইনশাআল্লাহ তাআলা], যেমনটি সহীহ বুখারিতে(৪) প্রমাণিত হয়েছে (আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:) "যখন কোনো বিচারক ইজতিহাদ করেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তবে তাঁর জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে। আর যদি তিনি ইজতিহাদ করেন এবং ভুল করেন, তবে তাঁর জন্য একটি সওয়াব রয়েছে।" শীঘ্রই খারেজিদের বিরুদ্ধে (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুদ্ধের বিবরণ এবং 'মুখাদদাজ' বা হাত কাটা ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য বর্ণিত হবে, যার সংবাদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়েছিলেন এবং তা হুবহু সংবাদ অনুযায়ী পাওয়া গিয়েছিল; এতে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু অত্যন্ত খুশি হয়েছিলেন এবং মহান আল্লাহর কৃতজ্ঞতাস্বরূপ সেজদা করেছিলেন)(৫)।

‌‌পরিচ্ছেদ
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন সিফফিনের যুদ্ধের পর সিরিয়া থেকে ফিরে এলেন, তখন তিনি কুফায় গমন করেন। যখন তিনি সেখানে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর সৈন্যবাহিনীর একটি দল তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল(৬)। বলা হয় যে, তারা ছিল ষোলো হাজার, আবার কেউ বলেন বারো হাজার, কেউ আবার এর চেয়েও কম বলেছেন। তারা তাঁর বিরোধিতা করল এবং তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল এবং [তাঁর ওপর] কিছু বিষয়ে আপত্তি তুলল। তখন তিনি তাদের কাছে (আবদুল্লাহ) ইবনে আব্বাসকে পাঠালেন। তিনি তাদের সঙ্গে সেই সব বিষয়ে বিতর্ক করলেন এবং তাদের সেই সংশয়গুলো খণ্ডন করলেন যা তারা মনে পোষণ করেছিল, যার কোনো বাস্তব ভিত্তি ছিল না (প্রকৃতপক্ষে)। ফলে তাদের কেউ কেউ ফিরে এল এবং কিছু লোক তাদের ভ্রষ্টতার ওপর অটল থাকল(৭), অবশেষে তাদের পক্ষ থেকে সেই ঘটনাগুলো ঘটল যা আমরা অচিরেই বর্ণনা করব [ইনশাআল্লাহ]। বর্ণিত আছে যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু নিজেও তাদের কাছে গিয়েছিলেন এবং (তাদের আপত্তির বিষয়ে) বিতর্ক করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি তাদের ফিরিয়ে আনেন এবং তারা তাঁর সাথে কুফায় প্রবেশ করে। এরপর তারা অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে এবং তারা নিজেদের মধ্যে(৮) 'আমর বিল মা’রুফ ওয়া নাহয়ি আনিল মুনকার' (সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ) পালন এবং এ বিষয়ে মানুষের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য পরস্পর চুক্তিবদ্ধ হয়। অতঃপর তারা 'নাহরাওয়ান' নামক স্থানে গিয়ে অবস্থান নেয় এবং আলী সেখানেই(৯) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১০৬৫) (১৫৩), জাকাত অধ্যায়।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাযাআমুহু' (তারা মনে করে)।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অজ্ঞ ও অত্যাচারী লোক।
(৪) সহীহ বুখারি (৭৩৫২), ইতিসাম অধ্যায়। এর শুরুটা হলো: যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করেন...
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কৃতজ্ঞতার জন্য।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হলো।
(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ভ্রষ্টতার ওপর।
(৮) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা ফিরে গিয়ে তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করল এবং পরস্পর চুক্তিবদ্ধ হলো।
(৯) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তারা নাহরাওয়ান নামক একটি স্থানের দিকে সরে গেল এবং তিনি সেখানেই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন।