যা ঘটেছে তা এক ভয়াবহ ব্যাপার। এটি কোনো ব্যক্তির হাতে অন্য ব্যক্তি নিহত হওয়ার মতো সাধারণ বিষয় নয়, কিংবা কোনো ক্ষুদ্র দলের হাতে একজন মানুষ অথবা এক গোত্রের হাতে অন্য গোত্র নিশ্চিহ্ন হওয়ার মতোও নয়।
তাঁরা বললেন, "আপনি সঠিক বলেছেন এবং উত্তম কাজ করেছেন, সুতরাং আপনি ফিরে যান। আলী যদি এসে আপনার মতো একই মত পোষণ করেন, তবে বিষয়টি মীমাংসা হয়ে যাবে।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি আলীর কাছে ফিরে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। এতে আলী সন্তুষ্ট হলেন এবং জনগণ সন্ধির ব্যাপারে আশাবাদী হয়ে উঠল। যারা এটি অপছন্দ করার ছিল তারা অপছন্দ করল এবং যারা এতে সন্তুষ্ট হওয়ার ছিল তারা সন্তুষ্ট হলো।
আয়িশা আলীর কাছে বার্তা পাঠালেন এই মর্মে যে, তিনি কেবল সংস্কার ও সংশোধনের উদ্দেশ্যেই এসেছেন(১), এতে উভয় পক্ষই আনন্দিত হলো।
অতঃপর আলী মানুষের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। তিনি জাহেলিয়াত, এর দুর্গতি ও কর্মকাণ্ডের কথা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি ইসলাম এবং ঐক্য ও সংহতির মাধ্যমে এর অনুসারীদের সৌভাগ্যের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন। তিনি আরও বললেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে খলীফা আবু বকর সিদ্দীকের নেতৃত্বে ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন, অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাবের নেতৃত্বে এবং এরপর উসমানের নেতৃত্বে। অতঃপর এই বিশৃঙ্খলার উদ্ভব হয়েছে, যা উম্মাহর ওপর সেই সব লোক চাপিয়ে দিয়েছে যারা দুনিয়ার লালসা করেছিল এবং যাদের ওপর আল্লাহ নেয়ামত ও মর্যাদা দান করেছেন তাদের প্রতি হিংসা পোষণ করেছিল। তারা ইসলাম ও এর আদর্শকে পেছনের দিকে ফিরিয়ে দিতে চেয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাঁর সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নে সুনিপুণ। এরপর তিনি বললেন, "শুনে রেখো, আমি আগামীকাল যাত্রা করব, তোমরাও যাত্রা করো। কিন্তু উসমানের হত্যাকাণ্ডে যে কোনোভাবে সামান্যতম সহযোগিতা করেছে, এমন কেউ যেন আমার সাথে যাত্রা না করে।"
যখন তিনি এই ঘোষণা দিলেন, তখন তাদের প্রধানদের মধ্য থেকে একদল ব্যক্তি একত্র হলো, যাদের মধ্যে আল-আশতার আন-নাখায়ী, শুরাইহ ইবনে আওফা, ইবনে সাওদা নামে পরিচিত আবদুল্লাহ ইবনে সাবা, সালিম ইবনে ছালাবা, ইলবা(২) ইবনে হাইছাম এবং অন্য আরও অনেকে ছিল। সেখানে প্রায় দুই হাজার পাঁচশ লোক ছিল এবং আল্লাহর শুকরিয়া যে, তাদের মধ্যে কোনো সাহাবী ছিলেন না। তারা বলল, "এটি কেমন সিদ্ধান্ত! আল্লাহর কসম, আলী আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমাদের চেয়ে বেশি অবগত(৩) [এবং তিনি] উসমানের হত্যাকারীদের অনুসন্ধানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ও এ বিষয়ে পদক্ষেপ নিতে অধিক সংকল্পবদ্ধ। তিনি যা বলেছেন তা তো তোমরা শুনেছই। আগামীকাল তিনি তোমাদের বিরুদ্ধে জনগণকে ঐক্যবদ্ধ করবেন। আসলে তারা তোমাদের সবাইকেই লক্ষ্যবস্তু করতে চায়। তাদের বিশাল সংখ্যার বিপরীতে তোমাদের এই নগণ্য সংখ্যা নিয়ে তোমাদের কী দশা হবে?" তখন আল-আশতার বলল, "আমাদের ব্যাপারে তালহা ও যুবাইরের মনোভাব আমরা জানি, কিন্তু আলীর মনোভাব আজ পর্যন্ত আমাদের জানা ছিল না। যদি তিনি তাদের সাথে আপস করে ফেলেন, তবে তারা আমাদের রক্তের বিনিময়েই সেই আপস করবেন। যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে আমরা আলীকেও উসমানের সাথে মিলিয়ে দেব (অর্থাৎ হত্যা করব)।" তখন উপস্থিতরা নীরব থেকে এতে সায় দিল। কিন্তু ইবনে সাওদা বলল, "তোমাদের এই পরিকল্পনা কতই না মন্দ! যদি আমরা তাঁকে হত্যা করি, তবে আমাদেরকেও হত্যা করা হবে(৪)। হে উসমানের হত্যাকারীরা! আমরা সংখ্যায় দুই হাজার পাঁচশ, আর তালহা, যুবাইর (ও তাঁদের সাথীরা) সংখ্যায় পাঁচ হাজার। তাদের সাথে লড়াই করার শক্তি তোমাদের নেই, অথচ তারা তোমাদেরই ধ্বংস করতে চায়।" তখন ইলবা ইবনে হাইছাম বলল, "তাদেরকে ছেড়ে দাও এবং চলো আমরা অন্য কোনো জনপদে চলে যাই এবং সেখানে গিয়ে আত্মরক্ষা করি।" ইবনে সাওদা বলল, "তুমিও কত মন্দ কথা বললে! আল্লাহর কসম, তাহলে তো মানুষ তোমাদের ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে।" অতঃপর ইবনে সাওদা বলল (আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন): "হে জনতা! মানুষের ভিড়ে মিশে থাকাতেই তোমাদের শক্তি ও নিরাপত্তা নিহিত(৫), [তাই তোমরা তাদের সাথে মিলেমিশে থাকো](৬)। যখন উভয় পক্ষ মুখোমুখি হবে, তখন তোমরা তাদের মধ্যে যুদ্ধ ও লড়াই উসকে দেবে এবং তাদেরকে একত্রিত হতে দেবে না। তোমরা যার সাথে থাকবে সে তখন তোমাদের রক্ষা করা ছাড়া কোনো উপায় পাবে না। এভাবে আল্লাহ তালহা, যুবাইর ও তাঁদের সঙ্গীদের তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত করে দেবেন এবং তাদের কাছে অনাকাঙ্ক্ষিত পরিস্থিতি নিয়ে আসবেন। সুতরাং এই পরিকল্পনাটি অনুধাবন করো এবং এ অনুযায়ী আলাদা হয়ে যাও।"
সকালে আলী যাত্রা শুরু করলেন এবং আবদুল কায়স গোত্রের এলাকা অতিক্রম করলেন। তারা তাঁর সাথে চলতে শুরু করল এবং তারা 'যাবিয়া' নামক স্থানে গিয়ে থামল। সেখান থেকে তিনি বসরার অভিমুখে যাত্রা করলেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সন্ধির জন্য"।
(২) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'গলাব'; আর এখানে যা আছে তা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি ও তাবারী (৪/৪৯৩) থেকে গৃহীত।
(৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আলী আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক প্রজ্ঞাবান।"
(৪) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তুমি যা ভেবেছ, তাতে তো আমাদেরই হত্যা করা হবে।"
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের কাফেলা", এবং 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের মর্যাদা মানুষের সাথে তোমাদের সংমিশ্রণের মধ্যে।"
(৬) তারিখুত তাবারী (৪/৪৯৪) থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।