উসমান (রা.) মিনায় যুহরের সালাত চার রাকাত আদায় করলেন। ইবনে মাসউদ (রা.)-এর নিকট সংবাদটি পৌঁছালে তিনি এর সমালোচনা করলেন। এরপর তিনি নিজে তাঁর সাথীদের নিয়ে তাঁর আবাসে আসরের সালাত চার রাকাতই আদায় করলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি উসমানের সমালোচনা করলেন অথচ নিজেও চার রাকাত পড়লেন? তিনি বললেন: আমি মতভেদ অপছন্দ করি। (অন্য বর্ণনায় এসেছে: মতভেদ অমঙ্গলজনক)। সুতরাং ইবনে মাসউদ (রা.) যদি এই গৌণ মাসআলার ক্ষেত্রে উসমান (রা.)-এর অনুসরণ করে থাকেন, তবে কুরআনের মূল পাণ্ডুলিপির সংকলনের ক্ষেত্রে এবং সেই তিলাওয়াতের অনুসরণের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্যের অবস্থা কেমন ছিল—যা তিনি (উসমান) লোকদের জন্য বাধ্যতামূলক করেছিলেন এবং অন্য সবকিছু বর্জন করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন?
ইমাম যুহরী(১) ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে: উসমান (রা.) মূলত সালাত পূর্ণ (চার রাকাত) করেছিলেন এই ভয়ে যে, গ্রাম্য আরবরা হয়তো মনে করতে পারে ফরয সালাত মাত্র দুই রাকাত। আবার কেউ কেউ বলেছেন, বরং তিনি মক্কায় বিবাহ করে সংসারী হয়েছিলেন (বাসিন্দা হয়েছিলেন)।
আবু ইয়ালা(২) ও অন্যান্যরা ইকরিমা ইবনে ইবরাহিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে আবু জুবাব(৩) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন:
উসমান (রা.) তাদের নিয়ে মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাদের দিকে ফিরে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো জনপদে বিবাহ করে, তবে সে ওই জনপদের অধিবাসী হিসেবে গণ্য হবে।" আর আমি সালাত পূর্ণ করেছি কারণ আমি এখানে আসার পর থেকে বিবাহ করেছি। তবে এই হাদীসটি সহীহ নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাতুল ক্বাজার সময় মায়মুনা বিনতে হারিস (রা.)-কে বিবাহ করেছিলেন, কিন্তু তিনি সালাত পূর্ণ (চার রাকাত) করেননি। এ-ও বলা হয়েছে যে, উসমান (রা.) এর ব্যাখ্যা এভাবে করেছিলেন যে তিনি যেখানেই থাকুন না কেন তিনি আমীরুল মু'মিনীন। আয়েশা (রা.)-ও এমন ব্যাখ্যা করে সালাত পূর্ণ আদায় করতেন। তবে এই ব্যাখ্যার ব্যাপারে দ্বিমত রয়েছে, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেখানেই থাকতেন তিনি তো আল্লাহর রাসূল ছিলেন, তবুও তিনি সফরকালীন সময়ে সালাত পূর্ণ করেননি। উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর অন্যতম প্রশাসনিক নীতি ছিল যে, তিনি তাঁর শাসনকর্তাদের প্রতি বছর হজের মৌসুমে উপস্থিত হতে বাধ্য করতেন। তিনি প্রজাদের কাছে এই মর্মে পত্র লিখতেন: তোমাদের মধ্যে কারো যদি কোনো শাসনকর্তার বিরুদ্ধে অভিযোগ থাকে, সে যেন হজের মৌসুমে উপস্থিত হয়; আমি তার শাসনকর্তার কাছ থেকে তার অধিকার আদায় করে দেব। উসমান (রা.) অনেক (প্রবীণ) সাহাবীকে দেশের যেখানে ইচ্ছা সেখানে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। অথচ ওমর (রা.) তাদের ওপর এ ব্যাপারে বিধি-নিষেধ আরোপ করতেন, এমনকি যুদ্ধের ক্ষেত্রেও তিনি তাদের মদীনা ত্যাগের ব্যাপারে কড়াকড়ি করতেন। তিনি বলতেন: আমি ভয় পাই যে তোমরা দুনিয়ার ভোগবিলাস দেখবে এবং দুনিয়ার সন্তানরা তোমাদের আভিজাত্য দেখবে।(৪) যখন উসমানের যুগে তারা বিভিন্ন জনপদে ছড়িয়ে পড়লেন, তখন মানুষ তাদের ঘিরে একত্রিত হতে লাগল এবং প্রত্যেকের অনুসারী তৈরি হলো। প্রতিটি দলই উসমানের পরে তাদের নিজ নিজ প্রিয় ব্যক্তিত্বকে খিলাফতের প্রধান পদে দেখার আকাঙ্ক্ষা করতে লাগল। তারা তাঁর মৃত্যুর ব্যাপারে তাড়াহুড়া শুরু করল এবং তাঁর জীবনকালকে দীর্ঘ মনে করতে লাগল। শেষ পর্যন্ত বিভিন্ন অঞ্চলের কিছু লোকের দ্বারা সেই অঘটন ঘটে গেল যা আগে বর্ণিত হয়েছে। আমরা তো আল্লাহরই এবং আমরা তাঁরই কাছে ফিরে যাবো। মহিয়ান ও গরীয়ান আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই।

‌‌তাঁর স্ত্রী, পুত্র ও কন্যাদের বর্ণনা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)
তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা রুকাইয়া (রা.)-কে বিবাহ করেছিলেন। তাঁর গর্ভে তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর নামানুসারেই উসমান (রা.)-এর কুনিয়ত (উপনাম) রাখা হয়েছিল। জাহিলী যুগে তাঁর উপনাম ছিল আবু আমর।--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেশক (২৪৯)।
(২) আমি এটি মুসনাদে আবু ইয়ালায় পাইনি, সম্ভবত এটি মুসনাদে কাবীরে রয়েছে। সম্পূর্ণ বর্ণনাটি তারিখু দামেশক—উসমানের জীবনী অংশে (২৫০) রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: জিয়াব; এটি একটি মুদ্রণজনিত ভুল। এর সঠিক রূপ তাকরীবুত তাহযীব (৩১০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: দুনিয়া বিলুপ্ত হবে বা তোমাদের দেখবে।