‌‌অন্য একটি সনদ
ইমাম আহমদ(১) বলেন: আমাদের কাছে আবদুস সামাদ(২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাসেম—অর্থাৎ ইবনুল ফজল(৩)—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমর ইবনে মুররাহ বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি বলেন: উসমান (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল লোককে ডাকলেন, যাঁদের মধ্যে আম্মার ইবনে ইয়াসিরও ছিলেন। তিনি বললেন: আমি আপনাদের একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি এবং আমি চাই যে আপনারা আমার কাছে সত্য কথা বলবেন; আমি আপনাদের আল্লাহর দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনারা কি জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের অন্য মানুষের ওপর প্রাধান্য দিতেন এবং বনু হাশিমকে অন্যান্য কুরাইশদের ওপর প্রাধান্য দিতেন? তারা সবাই চুপ করে রইলেন। তখন তিনি বললেন: যদি জান্নাতের চাবিকাঠি আমার হাতে থাকত, তবে আমি তা বনু উমাইয়াদের হাতে তুলে দিতাম, যাতে তারা তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত তাতে প্রবেশ করতে পারে। এরপর তিনি তালহা ও জুবায়ের (রা.)-এর কাছে লোক পাঠালেন। উসমান (রা.) বললেন: আমি কি আপনাদের তাঁর (অর্থাৎ আম্মার) সম্পর্কে একটি কথা বলব না? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আসছিলাম, তিনি আমার হাত ধরে বাতহা উপত্যকায় হাঁটছিলেন। পথিমধ্যে তিনি তাঁর (আম্মারের) পিতা ও মাতার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাঁদেরকে নির্যাতন করা হচ্ছিল। তখন আম্মারের পিতা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কাল বা সময় কি এভাবেই (কষ্টের সাথে) কাটবে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "ধৈর্য ধরুন।" তারপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! ইয়াসিরের পরিবারকে ক্ষমা করুন, আর আপনি তো তা করেছেনই।" আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং কুতুবে সিত্তাহর সংকলকদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি।

‌‌অন্য একটি সনদ
ইমাম আহমদ(৫) বলেন: আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুগিরাহ ইবনে মুসলিম আবু সালামাহকে(৬) মাতার থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে: উসমান (রা.) অবরুদ্ধ অবস্থায় তাঁর সাথীদের সামনে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: তোমরা কেন আমাকে হত্যা করতে চাও? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনটি কারণের কোনো একটি ছাড়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয়: বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করলে তার ওপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) কার্যকর হবে, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করলে তার ওপর কিসাস(৭) প্রযোজ্য হবে, অথবা ইসলাম গ্রহণের পর ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হলে তাকে হত্যা করা হবে।" আল্লাহর কসম! আমি জাহেলি যুগেও ব্যভিচার করিনি এবং ইসলাম গ্রহণের পরও নয়। আমি কাউকে হত্যাও করিনি যার বিনিময়ে আমাকে কিসাস হিসেবে জীবন দিতে হবে(৮), আর ইসলাম গ্রহণের পর থেকে আমি কখনো ধর্মত্যাগী হইনি। নিশ্চয়ই আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
নাসায়ি(৯) এটি আহমদ ইবনুল আজহার থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে সুলাইমান থেকে (একই সনদে) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আল-মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে (ড. বাশশারের সংস্করণে ৬/৫৩৬) এর ওপর টীকা দিয়েছেন। তিরমিযীর সনদে ইয়াহইয়া ইবনে আবিল হাজ্জাজ রয়েছেন যিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল, কিন্তু হিলাল ইবনে হাক্ক তাঁর অনুসরণ (তাবাআত) করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী, ফলে হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয় (বাশশার)।
(১) মুসনাদে আহমদ (১/৬২); এর সনদটি ইনকিতা (সূত্র বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে দুর্বল।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুল্লাহ' রয়েছে; যা ভুল।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-মুফাদদাল' রয়েছে; যা ভুল। এটি রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'আনশাদুকুম' রয়েছে।
(৫) মুসনাদে আহমদ (১/৬৩); এটি একটি হাসান হাদীস।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মুয়াবিয়া ইবনে সালাম আন সালামাহ' রয়েছে, যা ভুল। রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-কাতল' (হত্যা) রয়েছে, তবে এখানে যা আছে তা মুসনাদে আহমদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
(৮) আল-কাওয়াদ: কিসাস বা প্রতিশোধমূলক শাস্তি। বলা হয়, আমির ঘাতককে নিহতের বিনিময়ে 'আক্বাদা' করেছেন, অর্থাৎ তাকে কিসাস হিসেবে হত্যা করেছেন। আল-মিসবাহুল মুনির (কাওয়াদ অধ্যায়)।
(৯) সুনানে নাসায়ি (৭/১০৩), নম্বর (৪০৫৭)।