চারণভূমি সংরক্ষণ(১), কুরআনের পাণ্ডুলিপি পুড়িয়ে ফেলা, নামায পূর্ণ করা (কসর না করা), অল্পবয়স্কদের শাসনভার প্রদান করা (প্রবীণ সাহাবীদের বাদ দিয়ে শাসন অঞ্চলগুলো অর্পণ করা) এবং বনী উমাইয়াকে অন্যদের তুলনায় অধিক দান করা প্রসঙ্গে।
এ বিষয়ে আলী(৩) উত্তর দিলেন: চারণভূমি সংরক্ষণের বিষয়টি ছিল কেবল সদকার উটগুলো হৃষ্টপুষ্ট করার জন্য; তিনি নিজের উট বা ছাগলের জন্য তা করেননি। আর তাঁর পূর্বে ওমর (রা.)-ও চারণভূমি সংরক্ষণ করেছিলেন। আর কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলোর ব্যাপারে কথা হলো, তিনি কেবল সেগুলোই পুড়িয়েছিলেন যেগুলোতে মতভেদ দেখা দিয়েছিল, এবং জনগণের জন্য কেবল তা-ই অবশিষ্ট রেখেছিলেন যার ওপর ঐক্য প্রতিষ্ঠিত ছিল—যেভাবে তা সর্বশেষ উপস্থাপনায় (জিবরাঈল আ.-এর কাছে সর্বশেষ পাঠে) প্রমাণিত হয়েছিল। মক্কায় তাঁর পূর্ণ নামায পড়ার কারণ ছিল এই যে, সেখানে তাঁর পরিবার ছিল এবং তিনি অবস্থানের নিয়ত করেছিলেন, তাই তিনি পূর্ণ নামায আদায় করেছেন। অল্পবয়স্কদের শাসনভার প্রদানের বিষয়ে বলা যায়, তিনি কেবল যোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকেই নিয়োগ দিয়েছিলেন। আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আত্তাব বিন আসাইদকে (মক্কার ওপর) গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন যখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র বিশ বছর। তিনি উসামা বিন যায়িদ বিন হারিসাকেও সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন, এবং লোকজন যখন তাঁর নেতৃত্ব নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই সে নেতৃত্বের যোগ্য।"(৫) আর তাঁর স্বগোত্র বনী উমাইয়াকে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়ে কথা হলো, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের অন্য লোকদের ওপর অগ্রাধিকার দিতেন। আল্লাহ্‌র কসম! জান্নাতের চাবিকাঠি যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি বনী উমাইয়াকে তাতে প্রবেশ করাতাম। আরও বলা হয় যে, তারা আম্মার ও মুহাম্মদ বিন আবু বকরের বিষয়েও তাঁর ওপর অসন্তুষ্ট ছিল। উসমান (রা.) এ বিষয়ে তাঁর ওজর পেশ করেন এবং জানান যে, তাদের ওপর যা আবশ্যক ছিল, তিনি কেবল তা-ই প্রয়োগ(৬) করেছিলেন।
তারা হাকাম বিন আবিল আসকে আশ্রয় দেওয়ার কারণেও তাঁর ওপর ক্ষুব্ধ ছিল, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তায়েফে নির্বাসিত করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তায়েফে নির্বাসিত করার পর পুনরায় ফিরিয়ে এনেছিলেন, তারপর আবার নির্বাসিত করেছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নির্বাসিত করেছিলেন এবং পরে ফিরিয়েও এনেছিলেন।
বর্ণিত আছে যে, উসমান (রা.) সাহাবায়ে কেরামের উপস্থিতিতে এই সমস্ত বিষয়ে ভাষণ দেন এবং তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করতে থাকেন; ফলে যেখানে তাঁর সপক্ষে সাক্ষ্য দেওয়ার প্রয়োজন ছিল, তাঁরা তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেন। আরও বর্ণিত আছে যে, তারা (বিদ্রোহীরা) তাদের একটি দলকে পাঠিয়েছিল যারা উসমানের এই ভাষণ শ্রবণ করে। যখন ওজরসমূহ স্পষ্টভাবে উপস্থাপিত(৭) হলো, তাদের অভিযোগসমূহ দূর হলো এবং তাদের কোনো সন্দেহ অবশিষ্ট রইল না, তখন একদল সাহাবী উসমানকে (রা.) তাদের শাস্তি দেওয়ার পরামর্শ দেন। কিন্তু তিনি তাদের ক্ষমা করে দিলেন এবং [ছেড়ে দিলেন], আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তিনি তাদের নিজ নিজ কওমের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। ফলে তারা যেখান থেকে এসেছিল সেখানেই ব্যর্থ মনোরথ হয়ে ফিরে গেল এবং তারা যা আশা ও সংকল্প করেছিল তার কিছুই অর্জন করতে পারল না। আলী (রা.) উসমানের কাছে ফিরে এসে তাদের ফিরে যাওয়ার এবং তাঁর কথা শোনার সংবাদ দিলেন। আলী (রা.) উসমানকে পরামর্শ দিলেন যেন তিনি জনগণের সামনে ভাষণ দেন এবং তাঁর কিছু আত্মীয়ের প্রতি যে আনুকূল্য দেখানো হয়েছিল তার জন্য ওজর পেশ করেন এবং তাদের সামনে সাক্ষ্য দেন যে তিনি এ থেকে তাওবা করেছেন এবং তাঁর পূর্ববর্তী দুই শায়খ (আবু বকর ও ওমর)-এর আদর্শের(৮) ওপর অবিচল থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তিনি যেন জানান যে তিনি এর থেকে বিচ্যুত হবেন না, যেমনটি প্রথম ছয় বছর সময়কালে ছিল। উসমান (রা.) এই নসিহত গ্রহণ করলেন এবং তা মান্য করলেন।
যখন জুমআর দিন এলো এবং তিনি ভাষণ দিচ্ছিলেন, ভাষণের মাঝখানে তিনি দুই হাত তুললেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাওবা করছি...--------------------------------------------
(১) ত-সংস্করণে: 'তিনি চারণভূমির বিষয়ে'।
(২) অ-সংস্করণে: 'এবং তিনি দান করেছিলেন'।
(৩) অ-সংস্করণে: 'উসমান'।
(৪) অ-সংস্করণে: 'অতঃপর তারা দোষারোপ করল'।
(৫) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/২০), বুখারী তাঁর সহীহে (৩৭৩০) ‘ফাদায়েল’ অধ্যায়ে এবং মুসলিম তাঁর সহীহে (২৪২৬) (৬৩) ‘মানাকিব’ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) অ-সংস্করণে: 'নিশ্চয়ই তিনি তাতে কায়েম করেছিলেন'।
(৭) ওজর উপস্থাপন করা (তামহীদুল ওজর): তা বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা এবং কবুল হওয়া।
(৮) অ-সংস্করণে: 'তাতে দুই শায়খের সীরাত'।