سلمانُ بن ربيعة، فقاتل بها، ونادى المنادي من الجو: صبرًا آل سلمان بن ربيعة، فقاتل قتالًا شديدًا ثم تحيّز سلمان وأبو هريرة بالمسلمين، وفروا من كثرة الترك ورميهم الشديد السديد على جِيلان فقطعوها إلى جُرْجان، واجترأت الترك بعدها، ومع هذا أخذت التركُ عبد الرحمن بن ربيعة فدفنوه شي بلادهم، فهم يستسقون بقبره إلى اليوم. سيأتي تفصيل ذلك كله.
قصة السدّ
ذكر ابن جرير(1) بسنده أنَّ شهربراز قال لعبد الرحمن بن ربيعة لمّا قدا عليه حين وصل إلى الباب، وأراه رجلًا، فقال شهربراز: أيّها الأميرُ إنّ هذا الرجلُ كنتُ بعثته نحو السدّ، وزودته مالًا جزيلًا وكتبتُ له إلى الملوك الذين يلوني(2)، وبعثتُ لهم هدايا، وسألت منهم أن يكتبوا له إلى منْ يليهم من الملوك حتى ينتهي إلى سدِّ ذى القرنين، فينظر إليه ويأتينا بخبره. فسار حتى انتهى إلى الملك الذي السَّد في أرضه، فبعثه إلى عامله مما يلي السدّ، فبعث معه بازياه(3) ومعه عقابه، فلما انتهَوا إلى السدّ إذا جبلان بينهما سدٌّ مسدودٌ، حتى ارتفع على الجبلين، وإذا دون السدّ خندقٌ أشدُّ سوادًا من الليل لبعده، فنظر إلى ذلك كله وتفرَّس فيه، ثم لمّا همّ بالانصراف قال له البازيارُ على رِسْلكَ، ثم شرح بضعة لحم معه فألقاها شي ذلك الهواء(4)، وانقضَّ عليها العقاب. فقال: إن أدركتها قبل أن تقع فلا شيء(5)، وإن لم تدركها حتى تتمع فذلك شيء. قال: فلم تدركها حتى وقعت في أسفله وأتبعها العقاب فأخرجها فإذا فيها ياقوتة (وهي هذه). ثم ناولها الملك شهربراز لعبد الرحمن بن ربيعة، فنظر إليها عبد الرحمن ثم ردَّها إليه، فلمّا ردّها إليه فرح وقال: واللهِ لهذه خيرٌ من مملكة هذه المدينة -يعني مدينة باب الأبواب التي هو فيها -ووالله لأنتم أحبُّ إليَّ اليومَ من مملكة آل كسرى، ولو كنت في سلطانهم وبلغهم(6) خبرها لانتزعوها (مني)، وايم الله لا يقوم لكم شيءٌ ما وفيتم ووفى ملككم الأكبر، ثم أقبل عبد الرحمن بن ربيعة على الرسول الذي ذهب على السدّ فقال: ما حالُ هذا الردم؟ -يعني ما صفته- فأشار إلى ثوب في زرقةٍ وحمرةٍ فقال: مثل هذا. فقال رجل لعبد الرحمن: صدق والله لقد نفذ ورأى. (فقال: أجل) وصف صافة الحديد والصُّفْر: قال الله تعالى: {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} [الكهف: 96].--------------------------------------------
(1) في تاريخه (4/ 159).
(2) في ط: الملوك يولوني. وما هنا عن أ وهو قريب مما عند الطبري.
(3) البَيْزار الذي يحمل البازي، ويقال له البازيار، وكلاهما ديخل والبيازرة جمعه. اللسان (بزر).
(4) في أ: الوادي.
(5) في أ: إن أدركها في الهوي فلا شيء وإن لم تدركها تقع فذاك قال.
(6) في أ: ثم بلغهم.
قصة السدّ
ذكر ابن جرير(1) بسنده أنَّ شهربراز قال لعبد الرحمن بن ربيعة لمّا قدا عليه حين وصل إلى الباب، وأراه رجلًا، فقال شهربراز: أيّها الأميرُ إنّ هذا الرجلُ كنتُ بعثته نحو السدّ، وزودته مالًا جزيلًا وكتبتُ له إلى الملوك الذين يلوني(2)، وبعثتُ لهم هدايا، وسألت منهم أن يكتبوا له إلى منْ يليهم من الملوك حتى ينتهي إلى سدِّ ذى القرنين، فينظر إليه ويأتينا بخبره. فسار حتى انتهى إلى الملك الذي السَّد في أرضه، فبعثه إلى عامله مما يلي السدّ، فبعث معه بازياه(3) ومعه عقابه، فلما انتهَوا إلى السدّ إذا جبلان بينهما سدٌّ مسدودٌ، حتى ارتفع على الجبلين، وإذا دون السدّ خندقٌ أشدُّ سوادًا من الليل لبعده، فنظر إلى ذلك كله وتفرَّس فيه، ثم لمّا همّ بالانصراف قال له البازيارُ على رِسْلكَ، ثم شرح بضعة لحم معه فألقاها شي ذلك الهواء(4)، وانقضَّ عليها العقاب. فقال: إن أدركتها قبل أن تقع فلا شيء(5)، وإن لم تدركها حتى تتمع فذلك شيء. قال: فلم تدركها حتى وقعت في أسفله وأتبعها العقاب فأخرجها فإذا فيها ياقوتة (وهي هذه). ثم ناولها الملك شهربراز لعبد الرحمن بن ربيعة، فنظر إليها عبد الرحمن ثم ردَّها إليه، فلمّا ردّها إليه فرح وقال: واللهِ لهذه خيرٌ من مملكة هذه المدينة -يعني مدينة باب الأبواب التي هو فيها -ووالله لأنتم أحبُّ إليَّ اليومَ من مملكة آل كسرى، ولو كنت في سلطانهم وبلغهم(6) خبرها لانتزعوها (مني)، وايم الله لا يقوم لكم شيءٌ ما وفيتم ووفى ملككم الأكبر، ثم أقبل عبد الرحمن بن ربيعة على الرسول الذي ذهب على السدّ فقال: ما حالُ هذا الردم؟ -يعني ما صفته- فأشار إلى ثوب في زرقةٍ وحمرةٍ فقال: مثل هذا. فقال رجل لعبد الرحمن: صدق والله لقد نفذ ورأى. (فقال: أجل) وصف صافة الحديد والصُّفْر: قال الله تعالى: {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} [الكهف: 96].--------------------------------------------
(1) في تاريخه (4/ 159).
(2) في ط: الملوك يولوني. وما هنا عن أ وهو قريب مما عند الطبري.
(3) البَيْزار الذي يحمل البازي، ويقال له البازيار، وكلاهما ديخل والبيازرة جمعه. اللسان (بزر).
(4) في أ: الوادي.
(5) في أ: إن أدركها في الهوي فلا شيء وإن لم تدركها تقع فذاك قال.
(6) في أ: ثم بلغهم.
সালমান ইবনে রাবিআ সেখানে যুদ্ধ করলেন। আকাশ থেকে এক অদৃশ্য ঘোষক ঘোষণা করল: "হে সালমান ইবনে রাবিআর পরিবার, ধৈর্য ধারণ করো।" তিনি প্রচণ্ড যুদ্ধ করলেন। অতঃপর সালমান ও আবু হুরায়রা মুসলিমদের নিয়ে পিছু হটলেন। তুর্কিদের বিশাল সংখ্যাধিক্য এবং জিলানবাসীদের ওপর তাদের অব্যর্থ ও প্রচণ্ড তীরবৃষ্টির কারণে তারা সেখান থেকে পলায়ন করে জুরজানে চলে গেলেন। এরপর থেকে তুর্কিরা সাহসী হয়ে উঠল। এর পাশাপাশি তুর্কিরা আবদুর রহমান ইবনে রাবিআকে বন্দী করে তাদের দেশে দাফন করল। আজও তারা তাঁর কবরের অসিলায় বৃষ্টির প্রার্থনা করে। এ সবকিছুর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।
প্রাচীরের কাহিনী
ইবনে জারীর(১) তাঁর সনদে উল্লেখ করেছেন যে, শাহরবারাজ যখন আবদুর রহমান ইবনে রাবিআর কাছে আসলেন এবং দরজায় পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁকে একজন লোক দেখালেন। শাহরবারাজ বললেন: "হে আমির, এই লোকটিকে আমি প্রাচীরের (সদ) দিকে পাঠিয়েছিলাম। আমি তাকে প্রচুর অর্থ দিয়েছিলাম এবং আমার পার্শ্ববর্তী রাজাদের কাছে চিঠি লিখে দিয়েছিলাম(২)। আমি তাদের জন্য উপঢৌকনও পাঠিয়েছিলাম এবং অনুরোধ করেছিলাম যেন তারা পরবর্তী রাজাদের কাছে চিঠি লিখে দেয়, যাতে সে যুলকারনাইনের প্রাচীর পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে, সেটি দেখতে পারে এবং আমাদের কাছে সংবাদ নিয়ে আসতে পারে।" সে সফর করতে করতে সেই রাজার কাছে পৌঁছাল যার ভূখণ্ডে প্রাচীরটি অবস্থিত। রাজা তাকে প্রাচীরের নিকটবর্তী এলাকার আমিল বা গভর্নরের কাছে পাঠালেন। গভর্নর তার সাথে একজন বাজপাখি পালনকারী(৩) এবং তার ঈগল পাঠিয়ে দিলেন। যখন তারা প্রাচীরের কাছে পৌঁছাল, দেখা গেল দুটি পাহাড়ের মাঝে একটি বন্ধ প্রাচীর, যা পাহাড় দুটির উচ্চতা পর্যন্ত উঠে গিয়েছে। প্রাচীরের সামনে একটি পরিখা রয়েছে যা গভীরতার কারণে রাতের চেয়েও অধিক অন্ধকার। সে এ সবকিছু দেখল এবং গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করল। এরপর যখন সে ফিরে আসার সংকল্প করল, তখন বাজপাখি পালনকারী তাকে বলল, "অপেক্ষা করুন।" তারপর সে তার সাথে থাকা এক টুকরো মাংস চিরে সেই শূন্যস্থানে(৪) ফেলে দিল এবং ঈগলটি তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। সে বলল: "যদি ঈগলটি মাংসটি নিচে পড়ার আগেই ধরে ফেলে তবে কিছুই পাওয়া যাবে না(৫), আর যদি নিচে পড়ার পর ধরে তবে কিছু পাওয়া যাবে।" বর্ণনাকারী বলেন: মাংসটি নিচে পড়ার আগে ঈগলটি ধরতে পারল না, বরং তা নিচে পড়ে গেল। ঈগলটি সেটির পিছু নিল এবং তা বের করে নিয়ে এল। দেখা গেল তাতে একটি ইয়াকুত পাথর লেগে আছে (আর সেটিই এই পাথর)। এরপর রাজা শাহরবারাজ পাথরটি আবদুর রহমান ইবনে রাবিআকে দিলেন। আবদুর রহমান সেটির দিকে তাকালেন এবং পুনরায় তাঁর কাছে ফিরিয়ে দিলেন। যখন তিনি সেটি ফিরিয়ে দিলেন, রাজা খুশি হয়ে বললেন: "আল্লাহর কসম, এটি আমার এই শহরের রাজত্বের চেয়েও উত্তম—অর্থাৎ বাব আল-আভবাব শহর যেখানে তিনি অবস্থান করছিলেন। আল্লাহর কসম, আজ আপনারা আমার কাছে কিসরার পরিবারের রাজত্বের চেয়েও অধিক প্রিয়। আমি যদি তাদের শাসনাধীনে থাকতাম এবং তারা এর খবর পেত(৬), তবে তারা এটি (আমার কাছ থেকে) কেড়ে নিত। আল্লাহর কসম, যতদিন আপনারা এবং আপনাদের মহান রাজা প্রতিশ্রুতি রক্ষা করবেন, ততদিন আপনাদের সামনে কোনো কিছুই টিকবে না।" এরপর আবদুর রহমান ইবনে রাবিআ সেই দূতের দিকে মনোনিবেশ করলেন যে প্রাচীরে গিয়েছিল এবং জিজ্ঞেস করলেন: "এই প্রাচীরের অবস্থা কেমন?"—অর্থাৎ সেটির বিবরণ কী? সে একটি নীল ও লাল মিশ্রিত কাপড়ের দিকে ইঙ্গিত করে বলল: "ঠিক এ রকম।" তখন এক ব্যক্তি আবদুর রহমানকে বলল: "আল্লাহর কসম, সে সত্য বলেছে, সে সেখানে পৌঁছেছে এবং দেখেছে।" (তিনি বললেন: হ্যাঁ) এটি লোহা ও তামার বর্ণের বর্ণনা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা আমার কাছে লোহার পাতগুলো নিয়ে এসো। পরিশেষে যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান পূর্ণ করে দিল, তখন সে বলল: তোমরা ফুঁক দাও। পরিশেষে যখন সে ওটাকে আগুনে পরিণত করল, তখন সে বলল: তোমরা আমার কাছে গলিত তামা নিয়ে এসো, আমি ওটার ওপর ঢেলে দেব।} [সূরা কাহফ: ৯৬]।--------------------------------------------
(১) তাঁর ইতিহাসে (৪/ ১৫৯)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাজারা আমাকে অর্পণ করলেন। আর এখানে যা আছে তা 'আ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া, যা তাবারীর বর্ণনার কাছাকাছি।
(৩) 'বাইযার' হলো সেই ব্যক্তি যে বাজপাখি বহন করে, তাকে 'বাজইয়ার'ও বলা হয়। উভয় শব্দই অনারবীয় এবং 'বিয়াযিরাহ' এর বহুবচন। লিসানুল আরব (বজর)।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উপত্যকা।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যদি শূন্যে থাকা অবস্থায় ধরে ফেলে তবে কিছু হবে না, আর যদি না ধরে এবং তা পড়ে যায় তবে তা কোনো জিনিস হবে।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তাদের কাছে খবর পৌঁছাল।
প্রাচীরের কাহিনী
ইবনে জারীর(১) তাঁর সনদে উল্লেখ করেছেন যে, শাহরবারাজ যখন আবদুর রহমান ইবনে রাবিআর কাছে আসলেন এবং দরজায় পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁকে একজন লোক দেখালেন। শাহরবারাজ বললেন: "হে আমির, এই লোকটিকে আমি প্রাচীরের (সদ) দিকে পাঠিয়েছিলাম। আমি তাকে প্রচুর অর্থ দিয়েছিলাম এবং আমার পার্শ্ববর্তী রাজাদের কাছে চিঠি লিখে দিয়েছিলাম(২)। আমি তাদের জন্য উপঢৌকনও পাঠিয়েছিলাম এবং অনুরোধ করেছিলাম যেন তারা পরবর্তী রাজাদের কাছে চিঠি লিখে দেয়, যাতে সে যুলকারনাইনের প্রাচীর পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে, সেটি দেখতে পারে এবং আমাদের কাছে সংবাদ নিয়ে আসতে পারে।" সে সফর করতে করতে সেই রাজার কাছে পৌঁছাল যার ভূখণ্ডে প্রাচীরটি অবস্থিত। রাজা তাকে প্রাচীরের নিকটবর্তী এলাকার আমিল বা গভর্নরের কাছে পাঠালেন। গভর্নর তার সাথে একজন বাজপাখি পালনকারী(৩) এবং তার ঈগল পাঠিয়ে দিলেন। যখন তারা প্রাচীরের কাছে পৌঁছাল, দেখা গেল দুটি পাহাড়ের মাঝে একটি বন্ধ প্রাচীর, যা পাহাড় দুটির উচ্চতা পর্যন্ত উঠে গিয়েছে। প্রাচীরের সামনে একটি পরিখা রয়েছে যা গভীরতার কারণে রাতের চেয়েও অধিক অন্ধকার। সে এ সবকিছু দেখল এবং গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করল। এরপর যখন সে ফিরে আসার সংকল্প করল, তখন বাজপাখি পালনকারী তাকে বলল, "অপেক্ষা করুন।" তারপর সে তার সাথে থাকা এক টুকরো মাংস চিরে সেই শূন্যস্থানে(৪) ফেলে দিল এবং ঈগলটি তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। সে বলল: "যদি ঈগলটি মাংসটি নিচে পড়ার আগেই ধরে ফেলে তবে কিছুই পাওয়া যাবে না(৫), আর যদি নিচে পড়ার পর ধরে তবে কিছু পাওয়া যাবে।" বর্ণনাকারী বলেন: মাংসটি নিচে পড়ার আগে ঈগলটি ধরতে পারল না, বরং তা নিচে পড়ে গেল। ঈগলটি সেটির পিছু নিল এবং তা বের করে নিয়ে এল। দেখা গেল তাতে একটি ইয়াকুত পাথর লেগে আছে (আর সেটিই এই পাথর)। এরপর রাজা শাহরবারাজ পাথরটি আবদুর রহমান ইবনে রাবিআকে দিলেন। আবদুর রহমান সেটির দিকে তাকালেন এবং পুনরায় তাঁর কাছে ফিরিয়ে দিলেন। যখন তিনি সেটি ফিরিয়ে দিলেন, রাজা খুশি হয়ে বললেন: "আল্লাহর কসম, এটি আমার এই শহরের রাজত্বের চেয়েও উত্তম—অর্থাৎ বাব আল-আভবাব শহর যেখানে তিনি অবস্থান করছিলেন। আল্লাহর কসম, আজ আপনারা আমার কাছে কিসরার পরিবারের রাজত্বের চেয়েও অধিক প্রিয়। আমি যদি তাদের শাসনাধীনে থাকতাম এবং তারা এর খবর পেত(৬), তবে তারা এটি (আমার কাছ থেকে) কেড়ে নিত। আল্লাহর কসম, যতদিন আপনারা এবং আপনাদের মহান রাজা প্রতিশ্রুতি রক্ষা করবেন, ততদিন আপনাদের সামনে কোনো কিছুই টিকবে না।" এরপর আবদুর রহমান ইবনে রাবিআ সেই দূতের দিকে মনোনিবেশ করলেন যে প্রাচীরে গিয়েছিল এবং জিজ্ঞেস করলেন: "এই প্রাচীরের অবস্থা কেমন?"—অর্থাৎ সেটির বিবরণ কী? সে একটি নীল ও লাল মিশ্রিত কাপড়ের দিকে ইঙ্গিত করে বলল: "ঠিক এ রকম।" তখন এক ব্যক্তি আবদুর রহমানকে বলল: "আল্লাহর কসম, সে সত্য বলেছে, সে সেখানে পৌঁছেছে এবং দেখেছে।" (তিনি বললেন: হ্যাঁ) এটি লোহা ও তামার বর্ণের বর্ণনা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা আমার কাছে লোহার পাতগুলো নিয়ে এসো। পরিশেষে যখন সে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান পূর্ণ করে দিল, তখন সে বলল: তোমরা ফুঁক দাও। পরিশেষে যখন সে ওটাকে আগুনে পরিণত করল, তখন সে বলল: তোমরা আমার কাছে গলিত তামা নিয়ে এসো, আমি ওটার ওপর ঢেলে দেব।} [সূরা কাহফ: ৯৬]।--------------------------------------------
(১) তাঁর ইতিহাসে (৪/ ১৫৯)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাজারা আমাকে অর্পণ করলেন। আর এখানে যা আছে তা 'আ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া, যা তাবারীর বর্ণনার কাছাকাছি।
(৩) 'বাইযার' হলো সেই ব্যক্তি যে বাজপাখি বহন করে, তাকে 'বাজইয়ার'ও বলা হয়। উভয় শব্দই অনারবীয় এবং 'বিয়াযিরাহ' এর বহুবচন। লিসানুল আরব (বজর)।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উপত্যকা।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যদি শূন্যে থাকা অবস্থায় ধরে ফেলে তবে কিছু হবে না, আর যদি না ধরে এবং তা পড়ে যায় তবে তা কোনো জিনিস হবে।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তাদের কাছে খবর পৌঁছাল।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 251)