তারা যেন পারস্যবাসীদের মতো তাদের রাজাদের শাসনকাল অনুযায়ী ইতিহাস বা তারিখ গণনা করে, যেখানে প্রতিটি রাজার মৃত্যুর পর পরবর্তী রাজার শাসনভার গ্রহণের সময় থেকে নতুন তারিখ গণনা শুরু হয়; কিন্তু সাহাবীগণ তা অপছন্দ করলেন। কেউ কেউ বললেন: রোমানদের ইতিহাস বা আলেকজান্ডারের সময় থেকে তারিখ গণনা করা হোক, কিন্তু দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার কারণে তাঁরা তা-ও অপছন্দ করলেন। আবার কেউ কেউ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মের সময় থেকে তারিখ গণনা শুরু হোক। অন্য কেউ বললেন: তাঁর নবুওয়াত প্রাপ্তির সময় থেকে তারিখ গণনা করা হোক। এমতাবস্থায় আলী ইবনে আবু তালিব এবং অন্যান্যেরা পরামর্শ দিলেন যে, তাঁর মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতের সময় থেকে তারিখ গণনা করা উচিত, কারণ এটি সবার কাছে সুস্পষ্ট ছিল; জন্ম বা নবুওয়াত প্রাপ্তির চেয়ে এটি ছিল অধিকতর প্রকাশ্য ঘটনা। উমর (রা.) এবং সাহাবায়ে কেরাম এই প্রস্তাবটি পছন্দ করলেন। এরপর উমর (রা.) নির্দেশ দিলেন যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরত থেকে তারিখ গণনা করা হয় এবং তাঁরা সেই বছরের প্রথম মাস মহররম থেকে সাল গণনা শুরু করেন। ইমাম মালেক (রহ.)-এর মতে—যেমনটি সুহাইলি(১) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের কারণে বছরের শুরু হওয়া উচিত রবিউল আউয়াল মাস থেকে। তবে জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, বছরের শুরু মহররম থেকে, কারণ এটি অধিকতর সুশৃঙ্খল যাতে মাসগুলোর হিসেবে গরমিল না হয়; কেননা মহররম হলো আরবি চান্দ্রবর্ষের প্রথম মাস।
এই বছরেই—অর্থাৎ ১৬ হিজরি সনে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিমের মাতা মারিয়া (রা.) ইন্তেকাল করেন। ওয়াকিদি, ইবনে জারীর(২) এবং আরও অনেকের বর্ণনা মতে, এটি ছিল সেই বছরের মহররম মাস। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান এবং তিনি তাঁর জানাজায় শরিক হওয়ার জন্য মানুষকে একত্রিত করেছিলেন। তাঁকে জান্নাতুল বাকিতে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন। তিনি ছিলেন মারিয়া কিবতিয়া। আলেকজান্দ্রিয়ার অধিপতি—যিনি ছিলেন জুরাইজ ইবনে মিনা—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রেরিত বিভিন্ন উপঢৌকন ও হাদিয়ার মধ্যে তাঁকে পাঠিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর সাথে তাঁর বোন সিরিন(৩) ছিলেন, যাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসসান ইবনে সাবিতকে দান করেছিলেন; তাঁর গর্ভে হাসসানের পুত্র আবদুর রহমান ইবনে হাসসান জন্মগ্রহণ করেন। বলা হয়ে থাকে যে, মুকাওকিস তাঁদের সাথে আরও দুজন দাসী পাঠিয়েছিলেন(৪), সম্ভবত তাঁরা মারিয়া ও সিরিনের পরিচারিকা ছিলেন। তাঁদের সাথে 'মাবুর' নামক একজন খোজা গোলামও পাঠানো হয়েছিল। সেই সাথে 'দুলদুল' নামক একটি ধূসর রঙের খচ্চর এবং আলেকজান্দ্রিয়ার তৈরি রেশমি পোশাকও উপহার দেওয়া হয়েছিল। এই হাদিয়াগুলো অষ্টম হিজরিতে এসেছিল। মারিয়া (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে ইব্রাহিম (আ.)-কে গর্ভে ধারণ করেন। ইব্রাহিম বিশ মাস জীবিত ছিলেন এবং তাঁর পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের ঠিক এক বছর আগে মৃত্যুবরণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুতে অত্যন্ত শোকাহত হয়েছিলেন এবং কেঁদেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "চক্ষু অশ্রুসিক্ত হয়, অন্তর ব্যথিত হয়, তবে আমরা তা-ই বলি যা আমাদের রবকে সন্তুষ্ট করে। হে ইব্রাহিম! আমরা তোমার বিচ্ছেদে অবশ্যই শোকাহত।"(৫) এটি ১০ হিজরির বর্ণনায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। এই মারিয়া (রা.) ছিলেন অত্যন্ত পুণ্যবতী, কল্যাণী ও নেককার নারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ সান্নিধ্য ও নেক নজর লাভ করেছিলেন এবং তিনি তাঁকে পছন্দ করতেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সুন্দরী ও লাবণ্যময়ী। তিনি খলীলুল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-এর দাসী হাজেরা (আ.)-এর সদৃশ ছিলেন; কারণ তাঁরা উভয়েই ছিলেন মিসর ভূখণ্ডের এবং তাঁদের উভয়কেই একজন সম্মানিত নবী ও মহান খলীল দাসী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন (তাঁদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)।--------------------------------------------
(১) মূলে এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'সুহাইলি থেকে বর্ণনা করেছেন', এখানে 'থেকে' শব্দটি অতিরিক্ত।
(২) তাঁর তারিখে (৪/ ৩৮)।
(৩) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শিরিন; তবে আমরা 'আল-ইসতিআব' (৪/ ১৮৬৮) এবং 'আল-ইসাবাহ' (৪/ ৩৩৯) অনুযায়ী 'সিরিন' শব্দটি গ্রহণ করেছি।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'উখরাতাইন' রয়েছে, যা একটি ভাষাগত বিকৃতি।
(৫) হাদিসটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত; এটি মুসনাদে আহমাদ (৩/ ১৯৪), সহীহ মুসলিম (২৩১৫) 'ফাদায়েল' অধ্যায়ে এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (৭/ ৬২) হাদিস নং (২৯০২) 'জানায়েজ' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।