مرةٍ، فحرَّضهم على القتال والتوكل على الله. وقد تعاقدت الفرس وتعاهدت، وحلفوا بالنار أن لا يفرّوا أبدًا حتى يفنوا العرب. فلما كان الموقف الأخير، وهو يوم الفيصل والفرقان، تواقفوا من أول النهار، فاقتتلوا قتالًا شديدًا لم يُعْهدْ مثله حتى فني النُّشَّابُ من الطَّرفين، وتَقَصَّفَت الرماحُ من هؤلاء ومن هؤلاء، وصاروا إلى السيوف والطبرزينات(1)، وحانت صلاةُ الظهر فصلَّى المسلمون إيماء، وذهبت فرقة المجوس وجاءت مكانها أخرى، فقام القعقاع بن عمرو في المسلمين فقال: أهالكم ما رأيتم أيها المسلمون؟ قالوا: نعم إنا كالّون(2) وهم مريحون، فقال: بل إنا حاملون عليهم ومُجدُّون في طلبهم، حتى يحكم الله بيننا، فاحملوا عليهم حملةً رجل واحدٍ حتى نخالطهم، فحمل وحمل الناس، فأما القعقاع فإنه صمَّم الحملة في جماعة من الفرسان والأبطال والشجعان، حتى انتهى إلى باب الخندق، وأقبل الليل بظلامه، وجالت بقية الأبطال بمنْ معهم في الناس وجعلوا يأخذون في التحاجز من أجل إقبال الليل وفي الأبطال(3) يومئذ طُلَيْحة الأسَدي، وعمرو بن معديكرب الزبيدي، وقَيْس بن مَكْشوح، وحجر بن عدي. ولم يعلموا بما صنعه القعقاع في ظلمة الليل، ولم يشعروا بذلك، لولا مناديه ينادي: أين أيها المسلمون(4) هذا أميركم على باب خندقهم. فلما سمع ذلك المجوس فرّوا وحمل المسلمون نحو القعقاع بن عمرو فإذا هو على باب الخندق قد ملكه عليهم، وهربت الفرس كل مَهْربٍ، وأخذهم المسلمون من كل وجه، وقعدوا لهم كل مرصد، فقتل منهم في ذلك الموقف مئة ألف حتى جللوا وجه الأرض بالقتلى، فلذلك سميت جلولاء. وغنموا من الأموال والسلاح والذهب والفضة قريبًا مما(5) غنموا من المدائن قبلها.
وبعث هاشم بن عتبة القعقاع بن عمرو في إثر من انهزمَ منهم وراء كسرى، فساق خلفهم حتى أدرك مِهْران منهزمًا، فقتله القعقاع بن عمرو، وأفلتهم الفيرزان فاستمرَّ منهزمًا، وأسر سبايا كثيرة بعث بها إلى هاشم بن عتبة، وغنموا دوابّ كثيرة جدًّا. ثم بعث هاشم بالغنائم والأموال إلى عمه سعد بن أبي وقاص فنفل سعد ذوي النجدة ثم أمر بقسم ذلك على الغانمين.
قال الشعبي: كان المال المتحصّل من وقعة جلولاء ثلاثين ألف ألف. وكان خمسه ستة آلاف ألف وقال غيره: كان الذي أصاب كل فارس يوم جلولاء نظير ما حصل له يوم المدائن - يعني اثني عشر ألفًا لكل فارس - وقيل أصاب كل فارس تسعة آلاف وتسع(6) دواب. وكان الذي ولى قسم ذلك بين المسلمين--------------------------------------------
(1) في هامش ط: الطبرزينات: نوع من السلاح يشبه الفأس. وكذا في هامش تاريخ الطبري (4/ 27)، وينظر معجم دوزي (7/ 14) من الترجمة العربية.
(2) كالّون: جمع كالٍّ وهو من كلَّ يكلُّ إذا أعيا. اللسان (كلل).
(3) بعدها في أ: إعادة لبعض الكلمات في السطر السابق.
(4) في أ: أيها الناس.
(5) في أ: بما.
(6) حفي أ: سبع.
...একদা তিনি তাদেরকে যুদ্ধে অবতীর্ণ হতে এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করতে উৎসাহিত করলেন। এদিকে পারস্যবাহিনী ঐক্যবদ্ধ হয়ে শপথ করেছিল এবং আগুনের নামে কসম খেয়েছিল যে, আরবদের নির্মূল না করা পর্যন্ত তারা কক্ষনো পলায়ন করবে না। অতঃপর যখন চূড়ান্ত মুহূর্ত ঘনিয়ে এল—যা ছিল মীমাংসা ও পার্থক্যের দিন—তারা দিনের শুরু থেকেই মুখোমুখি হলো। তারা এমন এক ভয়াবহ যুদ্ধে লিপ্ত হলো যার দৃষ্টান্ত আগে কখনো দেখা যায়নি; এমনকি উভয় পক্ষের তীরের মজুত শেষ হয়ে গেল, বর্শাসমূহ ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল এবং তারা তলোয়ার ও তবরজিনাত(১) (এক প্রকার কুঠার) নিয়ে একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। জোহরের নামাজের সময় হলে মুসলিমরা ইশারার মাধ্যমে নামাজ আদায় করলেন। অগ্নিউপাসকদের এক দল রণক্লান্ত হয়ে প্রস্থান করলে তাদের স্থলে নতুন এক দল এল। তখন কাকা ইবনে আমর মুসলিমদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: "হে মুসলিমগণ! আপনারা যা দেখছেন তা কি আপনাদের ভীত করছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ, আমরা ক্লান্ত-শ্রান্ত(২), অথচ তারা বিশ্রাম নিয়ে সতেজ হয়ে এসেছে।" তিনি বললেন: "বরং আমরাই তাদের ওপর প্রবল আক্রমণ চালাব এবং আল্লাহর ফয়সালা না হওয়া পর্যন্ত তাদের পশ্চাদ্ধাবনে অটল থাকব। অতএব, আপনারা এক যোগে এমনভাবে আক্রমণ করুন যেন আমরা তাদের ব্যুহ ভেদ করতে পারি।" অতঃপর তিনি আক্রমণ করলেন এবং লোকেরাও তাঁর সাথে ঝাঁপিয়ে পড়ল। কাকা একদল অশ্বারোহী ও দুর্ধর্ষ বীরদের নিয়ে এমনভাবে আক্রমণ চালিয়ে গেলেন যে, তিনি পরিখার দ্বার পর্যন্ত পৌঁছে গেলেন। ইতিমধ্যে রাত তার অন্ধকার নিয়ে ঘনিয়ে এল। অন্যান্য বীর যোদ্ধারাও নিজ নিজ দল নিয়ে শত্রুদের মাঝে বিচরণ করতে লাগলেন এবং রাতের অন্ধকারের কারণে উভয় পক্ষ একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করল। সেই দিনের বীরদের মধ্যে ছিলেন তুলাইহা আল-আসাদি, আমর ইবনে মাদিকারিব আল-জুবাইদি, কায়েস ইবনে মাকশুহ এবং হুজর ইবনে আদি। রাতের অন্ধকারে কাকা কী বীরত্ব প্রদর্শন করেছেন তা কেউ টের পায়নি, যতক্ষণ না তাঁর ঘোষক ঘোষণা করলেন: "হে মুসলিমগণ!(৪) এই তো আপনাদের সেনাপতি তাদের পরিখার দ্বারে অবস্থান করছেন।" অগ্নিউপাসকরা যখন এ সংবাদ শুনল, তারা পলায়ন শুরু করল। মুসলিমরা কাকা ইবনে আমরের দিকে অগ্রসর হয়ে দেখলেন যে, তিনি পরিখার দ্বার দখল করে আছেন। পারস্যরা যেদিকে পারল পালিয়ে গেল এবং মুসলিমরা চারদিক থেকে তাদের ঘিরে ফেললেন ও প্রতিটি ঘাঁটিতে ওত পেতে থাকলেন। সেই রণক্ষেত্রে তাদের এক লক্ষ সৈন্য নিহত হলো এবং মৃতদেহগুলো ভূমির উপরিভাগকে ঢেকে ফেলল; এই কারণেই স্থানটির নাম রাখা হয়েছে 'জালুলা' (আচ্ছাদিত ভূমি)। তারা সেখান থেকে যে পরিমাণ ধন-সম্পদ, অস্ত্রশস্ত্র এবং সোনা-রুপা লাভ করল, তা এর আগে মাদাইন বিজয় থেকে অর্জিত গনিমতের প্রায় কাছাকাছি ছিল।(৫)
হাশিম ইবনে উতবা কাকা ইবনে আমরকে কিসরার পলায়নরত সৈন্যদের পশ্চাদ্ধাবনে প্রেরণ করলেন। তিনি তাদের পিছু ধাওয়া করে পরাজিত ও পলায়নপর মিহরানকে ধরে ফেললেন এবং হত্যা করলেন। তবে ফিরুযান পালিয়ে যেতে সক্ষম হলো। কাকা অনেক যুদ্ধবন্দী হাশিম ইবনে উতবার নিকট পাঠালেন এবং মুসলিমরা প্রচুর সংখ্যক গবাদি পশু গনিমত হিসেবে লাভ করল। অতঃপর হাশিম সমস্ত গনিমত ও সম্পদ তাঁর চাচা সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। সা’দ অসামান্য বীরত্ব প্রদর্শনকারীদের পুরস্কৃত করলেন এবং অবশিষ্ট মাল বিজয়ীদের মাঝে বণ্টন করার নির্দেশ দিলেন।
শাবি বলেন: জালুলার যুদ্ধ থেকে অর্জিত সম্পদের পরিমাণ ছিল তিন কোটি (দিরহাম)। এর এক-পঞ্চমাংশ ছিল ষাট লক্ষ। অন্য বর্ণনা মতে, জালুলার দিন প্রত্যেক অশ্বারোহী যা লাভ করেছিল তা মাদাইনের দিনে অর্জিত মালের সমান ছিল—অর্থাৎ প্রত্যেক অশ্বারোহীর ভাগে বারো হাজার (দিরহাম) পড়েছিল। আবার কারো মতে, প্রত্যেক অশ্বারোহী নয় হাজার দিরহাম এবং নয়টি(৬) গবাদি পশু লাভ করেছিল। মুসলিমদের মাঝে এই সম্পদ বণ্টনের দায়িত্বে ছিলেন...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপির টীকায়: তবরজিনাত হলো এক প্রকার যুদ্ধাস্ত্র যা কুঠারের মতো। অনুরূপ তথ্য তাবারির ইতিহাসে (৪/২৭) পাওয়া যায় এবং দোযির অভিধান (৭/১৪) দ্রষ্টব্য।
(২) 'কাল্লুন' হলো 'কাল্ল'-এর বহুবচন, যা ক্লান্ত বা অবসন্ন হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়। লিসানুল আরব (কাল্লা)।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এরপর পূর্ববর্তী লাইনের কিছু শব্দের পুনরাবৃত্তি রয়েছে।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হে লোকসকল"।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যা কিছু"।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সাত"।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 176)