الأموال(1) الجزيلةَ ولله الحمد والمنة، وكسروا الجالينوس الذي جاء لنصرة جابان وغنموا جيشه وأمواله، وكرَّ هاربًا إلى قومه حقيرًا ذليلًا.
وقعة جسر أبي عُبَيْدٍ ومَقْتلُ أمير المُسلمين وخلق كثير منهم
لما رجع الجالينوس هاربًا مما لقي من المسلمين تذامرت(2) الفرس بينهم واجتمعوا إلى رستم فأرسل جيشًا كثيفًا عليهم ذا الحاجب "بَهْمَن(3) جاذويه" وأعطاه راية أفريدون وتسمى دِرفْش كابيان، وكانت الفرس تتيمَّن بها. وحملوا معهم راية كسرى وكانت من جلودِ النمور، عرضُها ثمانية أذرع. فوصلوا إلى المسلمين وبينهم النهر وعليه جسر، فأرسلوا: إما (أن) تعبروا إلينا وإما أن نعبر إليكم. فقال المسلمون لأميرهم أبي عبيد: أُؤْمُرْهُمْ فليعبروا هم إلينا. فقال: ما هُم بأجرأ على الموت منّا، ثم اقتحمَ إليهم فاجتمعوا في مكانٍ ضيّقٍ هنالك، فاقتتلوا قتالًا شديدًا لم يعهدْ مُثْله، والمسلمون في نحو من عشرة آلاف، وقد جاءت الفرسُ معهم بأفيلةٍ كثيرةٍ عليها الجلاجلُ، قائمة لتذعر خيولَ المسلمين، فجعلوا كلما حملوا على المسلمين فرَّت خيولُهم من الفيلةِ ومما تَسْمعُ من الجلاجل التي عليها، ولا يثبت منها إلا القليل على قسْر، وإذا حمل المسلمون عليهم لا تقدم خيولُهم على الفيلة، وَرَشَقَتْهُم الفرسُ بالنبل، فنالوا منهم خلقًا كثيرًا وقتلَ المسلمون منهم مع ذلك ستةَ آلاف.
وأمر أبو عُبَيْد المسلمين أن يقتلوا الفيلة أولًا، فاحتوشوها(4) فقتلوها عن آخرها، وقد قدَّمتِ الفرسُ بين أيديهم فيلًا عظيمًا أبيض، فتقدَّم إليه أبو عُبيد فضربَهُ بالسيف فقطع ذلومه(5) فحمي الفيل، وصاح صيحةً هائلةً وحمل فتخبطه برجليه فقتله ووقفَ فوقه، فحمل على الفيل خليفة أبي عبيد الذي كان أوصى أن يكون أميرًا بعده فقتل، ثم آخر، ثم آخر، حتى قتل سبعة من ثقيف كان قد نصَّ أبو عُبيد عليهم واحدًا بعد واحد، ثم صارت إلى المُثنَّى بن حارثة بمُقْتضى الوصية أيضًا. وقد كانت دَوْمةُ امرأةُ أبي عبيد رأت منامًا(6) يدل على ما وقع سواء بسواء. فلما رأى المسلمون ذلك وَهَنوا عند ذلك، ولم يكن--------------------------------------------
(1) هذه أول لفظة من الورقة (173 و 174) التي لا تبين فيها الحروف والكلمات بسبب الحبر.
(2) تذامر المشركون: أي تلاوموا على ترك الفرصة، وقد تكون بمعنى تحاضوا على القتال. اللسان "ذمر".
(3) في ط: بهمس حادويه. وما هنا عن أو الطبري (3/ 454) وابن الأثير (2/ 438).
(4) احتوش القوم على فلان: جعلوه وسطهم. اللسان (حوش).
(5) لم أجدها في كتب اللغة، وفي "تاج العروس": زلم أنفه: إذا قطعه، وازدلم أنفه: استأصله، وازدلم رأسه: قطعه. - ورواية الطبري (3/ 457): مِشفره -.
(6) رأت دَوْمة - امرأة أبي عبيد - أن رجلًا نزل من السماء بإناءٍ فيه شراب لحرب أبو عبيد وجَبْر في أناس من أهله، فأخبرت بها أبا عيد فقال: هذه الشهادة، وعهد أبو عبيد إلى الناس، فقال: إن قتلت فعلى الناس جبر، فإن قتل فعليكم فلان حتى أمَّر الذين شربوا من الإناء على الولاء من كلامه. ثم قال: إن قتل أبو القاسم فعليكم المثنى. الطبري (3/ 456).
وقعة جسر أبي عُبَيْدٍ ومَقْتلُ أمير المُسلمين وخلق كثير منهم
لما رجع الجالينوس هاربًا مما لقي من المسلمين تذامرت(2) الفرس بينهم واجتمعوا إلى رستم فأرسل جيشًا كثيفًا عليهم ذا الحاجب "بَهْمَن(3) جاذويه" وأعطاه راية أفريدون وتسمى دِرفْش كابيان، وكانت الفرس تتيمَّن بها. وحملوا معهم راية كسرى وكانت من جلودِ النمور، عرضُها ثمانية أذرع. فوصلوا إلى المسلمين وبينهم النهر وعليه جسر، فأرسلوا: إما (أن) تعبروا إلينا وإما أن نعبر إليكم. فقال المسلمون لأميرهم أبي عبيد: أُؤْمُرْهُمْ فليعبروا هم إلينا. فقال: ما هُم بأجرأ على الموت منّا، ثم اقتحمَ إليهم فاجتمعوا في مكانٍ ضيّقٍ هنالك، فاقتتلوا قتالًا شديدًا لم يعهدْ مُثْله، والمسلمون في نحو من عشرة آلاف، وقد جاءت الفرسُ معهم بأفيلةٍ كثيرةٍ عليها الجلاجلُ، قائمة لتذعر خيولَ المسلمين، فجعلوا كلما حملوا على المسلمين فرَّت خيولُهم من الفيلةِ ومما تَسْمعُ من الجلاجل التي عليها، ولا يثبت منها إلا القليل على قسْر، وإذا حمل المسلمون عليهم لا تقدم خيولُهم على الفيلة، وَرَشَقَتْهُم الفرسُ بالنبل، فنالوا منهم خلقًا كثيرًا وقتلَ المسلمون منهم مع ذلك ستةَ آلاف.
وأمر أبو عُبَيْد المسلمين أن يقتلوا الفيلة أولًا، فاحتوشوها(4) فقتلوها عن آخرها، وقد قدَّمتِ الفرسُ بين أيديهم فيلًا عظيمًا أبيض، فتقدَّم إليه أبو عُبيد فضربَهُ بالسيف فقطع ذلومه(5) فحمي الفيل، وصاح صيحةً هائلةً وحمل فتخبطه برجليه فقتله ووقفَ فوقه، فحمل على الفيل خليفة أبي عبيد الذي كان أوصى أن يكون أميرًا بعده فقتل، ثم آخر، ثم آخر، حتى قتل سبعة من ثقيف كان قد نصَّ أبو عُبيد عليهم واحدًا بعد واحد، ثم صارت إلى المُثنَّى بن حارثة بمُقْتضى الوصية أيضًا. وقد كانت دَوْمةُ امرأةُ أبي عبيد رأت منامًا(6) يدل على ما وقع سواء بسواء. فلما رأى المسلمون ذلك وَهَنوا عند ذلك، ولم يكن--------------------------------------------
(1) هذه أول لفظة من الورقة (173 و 174) التي لا تبين فيها الحروف والكلمات بسبب الحبر.
(2) تذامر المشركون: أي تلاوموا على ترك الفرصة، وقد تكون بمعنى تحاضوا على القتال. اللسان "ذمر".
(3) في ط: بهمس حادويه. وما هنا عن أو الطبري (3/ 454) وابن الأثير (2/ 438).
(4) احتوش القوم على فلان: جعلوه وسطهم. اللسان (حوش).
(5) لم أجدها في كتب اللغة، وفي "تاج العروس": زلم أنفه: إذا قطعه، وازدلم أنفه: استأصله، وازدلم رأسه: قطعه. - ورواية الطبري (3/ 457): مِشفره -.
(6) رأت دَوْمة - امرأة أبي عبيد - أن رجلًا نزل من السماء بإناءٍ فيه شراب لحرب أبو عبيد وجَبْر في أناس من أهله، فأخبرت بها أبا عيد فقال: هذه الشهادة، وعهد أبو عبيد إلى الناس، فقال: إن قتلت فعلى الناس جبر، فإن قتل فعليكم فلان حتى أمَّر الذين شربوا من الإناء على الولاء من كلامه. ثم قال: إن قتل أبو القاسم فعليكم المثنى. الطبري (3/ 456).
বিপুল পরিমাণ সম্পদ(১) এবং আল্লাহরই সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ। তারা জালিনুসকে পরাজিত করল, যে জাবানকে সাহায্য করতে এসেছিল; তারা তার সেনাবাহিনী ও সম্পদ গনিমত হিসেবে লাভ করল। সে তার কওমের কাছে লাঞ্ছিত ও অপমানিত অবস্থায় পালিয়ে গেল।
আবু উবাইদের সেতুর যুদ্ধ এবং মুসলিম সেনাপতি ও তাঁদের অনেকের শাহাদাত
যখন জালিনুস মুসলমানদের নিকট থেকে মার খেয়ে পলায়ন করল, তখন পারসিকরা একে অপরকে ভর্ৎসনা(২) করতে লাগল এবং তারা রুস্তমের কাছে একত্রিত হলো। ফলে সে তাদের বিরুদ্ধে ‘যুল হাজিব’ বাহমান(৩) জাযুয়িহ-র নেতৃত্বে এক বিশাল সেনাবাহিনী প্রেরণ করল এবং তাকে আফরিদুন পতাকা প্রদান করল, যাকে ‘দিরফাশ কাভিয়ান’ বলা হয়; পারসিকরা এটিকে অত্যন্ত কল্যাণময় মনে করত। তারা সাথে কিসরার পতাকাই বহন করছিল, যা ছিল চিতার চামড়ায় তৈরি এবং আট হাত প্রশস্ত। তারা মুসলমানদের নিকটবর্তী হলো এবং তাদের মাঝখানে একটি নদী ও তার ওপর একটি সেতু ছিল। তারা প্রস্তাব পাঠাল: হয় তোমরা নদী পার হয়ে আমাদের কাছে এসো, নয়তো আমরা পার হয়ে তোমাদের কাছে আসি। তখন মুসলমানরা তাদের আমীর আবু উবাইদকে বললেন: আপনি তাদের নির্দেশ দিন যাতে তারাই আমাদের কাছে পার হয়ে আসে। তিনি বললেন: তারা আমাদের চেয়ে মৃত্যুর জন্য অধিক সাহসী নয়। অতঃপর তিনি তাদের দিকে অগ্রসর হলেন। সেখানে তারা এক সংকীর্ণ স্থানে সমবেত হলো এবং এমন ভয়াবহ যুদ্ধে লিপ্ত হলো যার নজির আগে দেখা যায়নি। মুসলমানরা ছিলেন সংখ্যায় প্রায় দশ হাজার। পারসিকরা তাদের সাথে অনেক হাতি নিয়ে এসেছিল যেগুলোর ওপর ঘণ্টা লাগানো ছিল, যাতে মুসলমানদের ঘোড়াগুলোকে ভীত-সন্ত্রস্ত করা যায়। তারা যখনই মুসলমানদের ওপর আক্রমণ করত, হাতিগুলো এবং সেগুলোর ওপর থাকা ঘণ্টার আওয়াজ শুনে ঘোড়াগুলো পালিয়ে যেত। জবরদস্তি ব্যতীত খুব কম ঘোড়াই যুদ্ধক্ষেত্রে স্থির থাকতে পারছিল। মুসলমানরা যখন তাদের ওপর আক্রমণ করত, তাদের ঘোড়াগুলো হাতির সামনে অগ্রসর হতে চাইত না। পারসিকরা তাদের ওপর তীর নিক্ষেপ করল, ফলে অনেক মুসলমান শাহাদাত বরণ করলেন। তা সত্ত্বেও মুসলমানরা তাদের মধ্য থেকে ছয় হাজারকে হত্যা করেন।
আবু উবাইদ মুসলমানদের নির্দেশ দিলেন যাতে তারা প্রথমে হাতিগুলোকে হত্যা করে। ফলে তারা হাতিগুলোকে ঘিরে ফেলল(৪) এবং সবকটিকে হত্যা করল। পারসিকরা তাদের সামনে একটি বিশাল শ্বেতহস্তী এগিয়ে দিয়েছিল। আবু উবাইদ সেটির দিকে অগ্রসর হয়ে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে তার শুঁড়(৫) কেটে ফেললেন। এতে হাতিটি উত্তেজিত হয়ে প্রচণ্ড চিৎকার করল এবং আক্রমণ করে তাঁকে পায়ের নিচে পিষ্ট করে শহীদ করল এবং তাঁর দেহের ওপর দাঁড়িয়ে রইল। তখন আবু উবাইদের স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি—যাকে তিনি নিজের পরে আমীর হওয়ার অসিয়ত করেছিলেন—হাতিটির ওপর আক্রমণ করতে গিয়ে শহীদ হলেন। এরপর পরবর্তী জন, তারপর তাঁর পরবর্তী জন; এভাবে সাকীফ গোত্রের সাতজন ব্যক্তি শহীদ হলেন যাঁদের নাম আবু উবাইদ একে একে উল্লেখ করেছিলেন। অতঃপর অসিয়ত অনুযায়ী নেতৃত্ব মুসান্না ইবনে হারিসার নিকট হস্তান্তরিত হলো। আবু উবাইদের স্ত্রী দৌমাহ একটি স্বপ্ন(৬) দেখেছিলেন যা হুবহু বাস্তবের সাথে মিলে গিয়েছিল। মুসলমানরা যখন এই অবস্থা দেখল, তখন তারা হীনবল হয়ে পড়ল...--------------------------------------------
(১) এটি ১৭৩ ও ১৭৪ নং পাতার প্রথম শব্দ যা কালির কারণে অস্পষ্ট।
(২) মুশরিকরা 'তাদামারা' করল: অর্থাৎ সুযোগ হাতছাড়া করার জন্য একে অপরকে তিরস্কার করল। এর অর্থ যুদ্ধের জন্য পরস্পরকে উৎসাহিত করাও হতে পারে। (লিসানুল আরব: যামার)।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: বাহমাস হাদুইয়াহ। আর এখানে যা আছে তা তাবারী (৩/৪৫৪) ও ইবনুল আসীর (২/৪৩৮) থেকে সংগৃহীত।
(৪) 'ইহতাওশা': একদল লোক কোনো ব্যক্তিকে ঘিরে ফেলা বা মাঝখানে নিয়ে আসা। (লিসানুল আরব: হাওশ)।
(৫) আমি এটি অভিধানসমূহে খুঁজে পাইনি। 'তাজুল আরূস'-এ আছে: 'যলামা আনফাহু' মানে তার নাক কাটা। আর তাবারীর বর্ণনা (৩/৪৫৭) অনুযায়ী শব্দটির অর্থ: 'মিশফার' (হাতির শুঁড়)।
(৬) আবু উবাইদের স্ত্রী দৌমাহ স্বপ্নে দেখেছিলেন যে, আকাশ থেকে এক ব্যক্তি একটি পাত্রে পানীয় নিয়ে অবতীর্ণ হলেন এবং আবু উবাইদ, জাবর ও তাঁর পরিবারের কিছু সদস্যকে তা পান করালেন। তিনি আবু উবাইদকে তা জানালে তিনি বললেন: এটি শাহাদাতের সুসংবাদ। আবু উবাইদ লোকজনকে অসিয়ত করলেন যে, আমি নিহত হলে জাবর আমীর হবে, সে নিহত হলে অমুক ব্যক্তি... এভাবে তিনি ধারাবাহিকভাবে তাঁদের নাম বললেন যাঁরা সেই পাত্র থেকে পান করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যদি আবু কাসেম নিহত হয় তবে মুসান্না তোমাদের আমীর হবে। (তাবারী ৩/৪৫৬)।
আবু উবাইদের সেতুর যুদ্ধ এবং মুসলিম সেনাপতি ও তাঁদের অনেকের শাহাদাত
যখন জালিনুস মুসলমানদের নিকট থেকে মার খেয়ে পলায়ন করল, তখন পারসিকরা একে অপরকে ভর্ৎসনা(২) করতে লাগল এবং তারা রুস্তমের কাছে একত্রিত হলো। ফলে সে তাদের বিরুদ্ধে ‘যুল হাজিব’ বাহমান(৩) জাযুয়িহ-র নেতৃত্বে এক বিশাল সেনাবাহিনী প্রেরণ করল এবং তাকে আফরিদুন পতাকা প্রদান করল, যাকে ‘দিরফাশ কাভিয়ান’ বলা হয়; পারসিকরা এটিকে অত্যন্ত কল্যাণময় মনে করত। তারা সাথে কিসরার পতাকাই বহন করছিল, যা ছিল চিতার চামড়ায় তৈরি এবং আট হাত প্রশস্ত। তারা মুসলমানদের নিকটবর্তী হলো এবং তাদের মাঝখানে একটি নদী ও তার ওপর একটি সেতু ছিল। তারা প্রস্তাব পাঠাল: হয় তোমরা নদী পার হয়ে আমাদের কাছে এসো, নয়তো আমরা পার হয়ে তোমাদের কাছে আসি। তখন মুসলমানরা তাদের আমীর আবু উবাইদকে বললেন: আপনি তাদের নির্দেশ দিন যাতে তারাই আমাদের কাছে পার হয়ে আসে। তিনি বললেন: তারা আমাদের চেয়ে মৃত্যুর জন্য অধিক সাহসী নয়। অতঃপর তিনি তাদের দিকে অগ্রসর হলেন। সেখানে তারা এক সংকীর্ণ স্থানে সমবেত হলো এবং এমন ভয়াবহ যুদ্ধে লিপ্ত হলো যার নজির আগে দেখা যায়নি। মুসলমানরা ছিলেন সংখ্যায় প্রায় দশ হাজার। পারসিকরা তাদের সাথে অনেক হাতি নিয়ে এসেছিল যেগুলোর ওপর ঘণ্টা লাগানো ছিল, যাতে মুসলমানদের ঘোড়াগুলোকে ভীত-সন্ত্রস্ত করা যায়। তারা যখনই মুসলমানদের ওপর আক্রমণ করত, হাতিগুলো এবং সেগুলোর ওপর থাকা ঘণ্টার আওয়াজ শুনে ঘোড়াগুলো পালিয়ে যেত। জবরদস্তি ব্যতীত খুব কম ঘোড়াই যুদ্ধক্ষেত্রে স্থির থাকতে পারছিল। মুসলমানরা যখন তাদের ওপর আক্রমণ করত, তাদের ঘোড়াগুলো হাতির সামনে অগ্রসর হতে চাইত না। পারসিকরা তাদের ওপর তীর নিক্ষেপ করল, ফলে অনেক মুসলমান শাহাদাত বরণ করলেন। তা সত্ত্বেও মুসলমানরা তাদের মধ্য থেকে ছয় হাজারকে হত্যা করেন।
আবু উবাইদ মুসলমানদের নির্দেশ দিলেন যাতে তারা প্রথমে হাতিগুলোকে হত্যা করে। ফলে তারা হাতিগুলোকে ঘিরে ফেলল(৪) এবং সবকটিকে হত্যা করল। পারসিকরা তাদের সামনে একটি বিশাল শ্বেতহস্তী এগিয়ে দিয়েছিল। আবু উবাইদ সেটির দিকে অগ্রসর হয়ে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে তার শুঁড়(৫) কেটে ফেললেন। এতে হাতিটি উত্তেজিত হয়ে প্রচণ্ড চিৎকার করল এবং আক্রমণ করে তাঁকে পায়ের নিচে পিষ্ট করে শহীদ করল এবং তাঁর দেহের ওপর দাঁড়িয়ে রইল। তখন আবু উবাইদের স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি—যাকে তিনি নিজের পরে আমীর হওয়ার অসিয়ত করেছিলেন—হাতিটির ওপর আক্রমণ করতে গিয়ে শহীদ হলেন। এরপর পরবর্তী জন, তারপর তাঁর পরবর্তী জন; এভাবে সাকীফ গোত্রের সাতজন ব্যক্তি শহীদ হলেন যাঁদের নাম আবু উবাইদ একে একে উল্লেখ করেছিলেন। অতঃপর অসিয়ত অনুযায়ী নেতৃত্ব মুসান্না ইবনে হারিসার নিকট হস্তান্তরিত হলো। আবু উবাইদের স্ত্রী দৌমাহ একটি স্বপ্ন(৬) দেখেছিলেন যা হুবহু বাস্তবের সাথে মিলে গিয়েছিল। মুসলমানরা যখন এই অবস্থা দেখল, তখন তারা হীনবল হয়ে পড়ল...--------------------------------------------
(১) এটি ১৭৩ ও ১৭৪ নং পাতার প্রথম শব্দ যা কালির কারণে অস্পষ্ট।
(২) মুশরিকরা 'তাদামারা' করল: অর্থাৎ সুযোগ হাতছাড়া করার জন্য একে অপরকে তিরস্কার করল। এর অর্থ যুদ্ধের জন্য পরস্পরকে উৎসাহিত করাও হতে পারে। (লিসানুল আরব: যামার)।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: বাহমাস হাদুইয়াহ। আর এখানে যা আছে তা তাবারী (৩/৪৫৪) ও ইবনুল আসীর (২/৪৩৮) থেকে সংগৃহীত।
(৪) 'ইহতাওশা': একদল লোক কোনো ব্যক্তিকে ঘিরে ফেলা বা মাঝখানে নিয়ে আসা। (লিসানুল আরব: হাওশ)।
(৫) আমি এটি অভিধানসমূহে খুঁজে পাইনি। 'তাজুল আরূস'-এ আছে: 'যলামা আনফাহু' মানে তার নাক কাটা। আর তাবারীর বর্ণনা (৩/৪৫৭) অনুযায়ী শব্দটির অর্থ: 'মিশফার' (হাতির শুঁড়)।
(৬) আবু উবাইদের স্ত্রী দৌমাহ স্বপ্নে দেখেছিলেন যে, আকাশ থেকে এক ব্যক্তি একটি পাত্রে পানীয় নিয়ে অবতীর্ণ হলেন এবং আবু উবাইদ, জাবর ও তাঁর পরিবারের কিছু সদস্যকে তা পান করালেন। তিনি আবু উবাইদকে তা জানালে তিনি বললেন: এটি শাহাদাতের সুসংবাদ। আবু উবাইদ লোকজনকে অসিয়ত করলেন যে, আমি নিহত হলে জাবর আমীর হবে, সে নিহত হলে অমুক ব্যক্তি... এভাবে তিনি ধারাবাহিকভাবে তাঁদের নাম বললেন যাঁরা সেই পাত্র থেকে পান করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যদি আবু কাসেম নিহত হয় তবে মুসান্না তোমাদের আমীর হবে। (তাবারী ৩/৪৫৬)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 116)