وقال آخرون: بل الذي فتحها عنوةً أبو عبيدة. وقيل يزيد بن أبي سفيان، وخالد صالحَ أهلَ البلد فعكسوا المشهور المعروف، والله أعلم.
وقد اختلف الصحابةُ، فقال قائلون هي صلح - يعني على ما صالحهم الأمير (في الأمر وهو أبو عبيدة - وقال آخرون: بل هي عنوة، لأن خالدًا افتتحها بالسيف) أولًا كما ذكرنا، فلما أحسوا بذلك ذهبوا إلى بقية الأمراء ومعهم(1) أبو عبيدة فصالحوهم، فاتفقوا فيما بينهم على أن جعلوا نصفَها صلحًا ونصفَها عنوةً، فملك أهلها نصف ما كان بأيديهم وأقروا عليه، واستقرت يدُ الصحابة على النصف. ويُقوِّي هذا ما ذكره سيفُ بن عمر(2) من أن الصحابة كانوا يطلبون إليهم أن يصالحوهم على المشاطرة فيأبون، فلما أحسّوا باليأس أنابوا إلى ما كانت الصحابةُ دعوهم إليه فبادروا إلى إجابتهم، ولم تعلم الصحابة بما كان من خالد إليهم، والله أعلم.
[الكنائس التي تركت لأهل دمشق]
ولهذا أخذ الصحابةُ نصفَ الكنيسة العظمى التي كانت بدمشق وتعرف "بكنيسة يوحنا" فاتخذوا الجانب الشرقي منها مسجدًا، وأبْقوا لهم نصفها الغربي كنيسة، وقد أبقوا لهم مع ذلك أربع عشرة كنيسة أخرى مع نصف الكنيسة المعروفة "بيوحنا"، وهي جامع دمشق اليوم. وقد كتب لهم(3) بذلك خالد بن الوليد كتابًا، وكتب فيه شهادته أبو عبيدة وعمرو بن العاص ويزيد وشرحبيل:
إحداها كنيسة المقسلاط(4) التي اجتمع عندها أمراء الصحابة، وكانت مبنية على ظهر السوق الكبير، وهذه القناطر المشاهدة في سوق الصابونيين من بقية القناطر التي كانت تحتها، ثم بادت فيما بعد وأخذت حجارتها في العمارات.
الثانية: كنيسة كانت في رأس درب القرشيين وكانت صغيرة، قال الحافظ ابن عساكر(5): وبعضها باقٍ إلى اليوم وقد تشعثت.
الثالثة: كانت بدار البطيخ العتيقة(6). قلت: وهي داخل البلد بقرب الكوشك، وأظنها هي المسجد الذي قبل هذا المكان المذكور، فإنها خربت من دهر، فالله أعلم.--------------------------------------------
(1) في أ: ومنهم.
(2) تاريخ الطبري (3/ 440).
(3) يلاحظ أن الورقتين اللتين تبدأان بهذه اللفظة ورقمهما 167 و 168 غير واضحتين بسبب الحبر الذي طمس كثيرًا من الكلمات أحيانًا والحروف أحيانًا أخرى.
(4) تاريخ دمشق (2/ 129 و 130).
(5) تاريخ دمشق (2/ 130).
(6) في تاريخ دمشق (2/ 129): بحضرة سوق الفاكهة. وفي (2/ 130): وأما التي بسوق الفاكهة فكانت في دار البطيخ فخربت.
وقد اختلف الصحابةُ، فقال قائلون هي صلح - يعني على ما صالحهم الأمير (في الأمر وهو أبو عبيدة - وقال آخرون: بل هي عنوة، لأن خالدًا افتتحها بالسيف) أولًا كما ذكرنا، فلما أحسوا بذلك ذهبوا إلى بقية الأمراء ومعهم(1) أبو عبيدة فصالحوهم، فاتفقوا فيما بينهم على أن جعلوا نصفَها صلحًا ونصفَها عنوةً، فملك أهلها نصف ما كان بأيديهم وأقروا عليه، واستقرت يدُ الصحابة على النصف. ويُقوِّي هذا ما ذكره سيفُ بن عمر(2) من أن الصحابة كانوا يطلبون إليهم أن يصالحوهم على المشاطرة فيأبون، فلما أحسّوا باليأس أنابوا إلى ما كانت الصحابةُ دعوهم إليه فبادروا إلى إجابتهم، ولم تعلم الصحابة بما كان من خالد إليهم، والله أعلم.
[الكنائس التي تركت لأهل دمشق]
ولهذا أخذ الصحابةُ نصفَ الكنيسة العظمى التي كانت بدمشق وتعرف "بكنيسة يوحنا" فاتخذوا الجانب الشرقي منها مسجدًا، وأبْقوا لهم نصفها الغربي كنيسة، وقد أبقوا لهم مع ذلك أربع عشرة كنيسة أخرى مع نصف الكنيسة المعروفة "بيوحنا"، وهي جامع دمشق اليوم. وقد كتب لهم(3) بذلك خالد بن الوليد كتابًا، وكتب فيه شهادته أبو عبيدة وعمرو بن العاص ويزيد وشرحبيل:
إحداها كنيسة المقسلاط(4) التي اجتمع عندها أمراء الصحابة، وكانت مبنية على ظهر السوق الكبير، وهذه القناطر المشاهدة في سوق الصابونيين من بقية القناطر التي كانت تحتها، ثم بادت فيما بعد وأخذت حجارتها في العمارات.
الثانية: كنيسة كانت في رأس درب القرشيين وكانت صغيرة، قال الحافظ ابن عساكر(5): وبعضها باقٍ إلى اليوم وقد تشعثت.
الثالثة: كانت بدار البطيخ العتيقة(6). قلت: وهي داخل البلد بقرب الكوشك، وأظنها هي المسجد الذي قبل هذا المكان المذكور، فإنها خربت من دهر، فالله أعلم.--------------------------------------------
(1) في أ: ومنهم.
(2) تاريخ الطبري (3/ 440).
(3) يلاحظ أن الورقتين اللتين تبدأان بهذه اللفظة ورقمهما 167 و 168 غير واضحتين بسبب الحبر الذي طمس كثيرًا من الكلمات أحيانًا والحروف أحيانًا أخرى.
(4) تاريخ دمشق (2/ 129 و 130).
(5) تاريخ دمشق (2/ 130).
(6) في تاريخ دمشق (2/ 129): بحضرة سوق الفاكهة. وفي (2/ 130): وأما التي بسوق الفاكهة فكانت في دار البطيخ فخربت.
অন্য ঐতিহাসিকগণ বলেছেন: বরং আবু উবাইদাহ (রা.) এটি বলপ্রয়োগে (আনওয়াতান) জয় করেছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, ইয়াযিদ বিন আবি সুফিয়ান (রা.) এটি জয় করেন এবং খালিদ (রা.) নগরবাসীর সাথে সন্ধি করেছিলেন; এভাবে তারা সুপরিচিত বিবরণটির বিপরীত মত ব্যক্ত করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সাহাবীগণের মধ্যেও এ বিষয়ে মতভেদ দেখা দিয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন, এটি সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে—অর্থাৎ সেনাপতি (আবু উবাইদাহ) তাদের সাথে যে শর্তে সন্ধি করেছিলেন তার ভিত্তিতে। আবার অন্যান্যেরা বলেছেন, এটি বলপ্রয়োগে বিজিত হয়েছে; কারণ আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, খালিদ (রা.) প্রথমত তরবারির জোরে এটি জয় করেছিলেন। যখন তারা (নগরবাসী) বিষয়টি বুঝতে পারল, তখন তারা আবু উবাইদাহ (রা.)-সহ অন্যান্য সেনাপতিদের কাছে গেল এবং তাদের সাথে সন্ধি করল। ফলে তারা নিজেদের মধ্যে এই মর্মে একমত হলেন যে, এর অর্ধেক অংশ সন্ধির মাধ্যমে এবং বাকি অর্ধেক বলপ্রয়োগে বিজিত হিসেবে গণ্য হবে। এর ফলে নগরবাসী তাদের হাতে থাকা সম্পদের অর্ধেক মালিকানা বজায় রাখল এবং সাহাবীগণ অপর অর্ধেকের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করলেন। সাইফ বিন উমর কর্তৃক বর্ণিত তথ্যটি এই মতকে শক্তিশালী করে, যেখানে বলা হয়েছে যে—সাহাবীগণ তাদের কাছে অর্ধেক ভাগাভাগির ভিত্তিতে সন্ধির প্রস্তাব দিচ্ছিলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করছিল। পরবর্তীতে যখন তারা হতাশ হয়ে পড়ল, তখন সাহাবীগণ তাদের যে প্রস্তাব দিয়েছিলেন তারা তাতে ফিরে এল এবং দ্রুত তা গ্রহণ করল। খালিদ (রা.)-এর পক্ষ থেকে যে আক্রমণ শুরু হয়েছিল সে সম্পর্কে সাহাবীগণ (অন্যান্য সেনাপতিরা) তখনো অবগত ছিলেন না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[দামেস্কের অধিবাসীদের জন্য যে গির্জাগুলো ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল]
এ কারণেই সাহাবীগণ দামেস্কে অবস্থিত "ইউহান্না গির্জা" নামে পরিচিত বৃহৎ গির্জাটির অর্ধেক অংশ গ্রহণ করেন। তাঁরা এর পূর্ব অংশটিকে মসজিদে রূপান্তরিত করেন এবং পশ্চিম অংশটি তাদের জন্য গির্জা হিসেবে বহাল রাখেন। এর পাশাপাশি তাঁরা তাদের জন্য আরও চৌদ্দটি গির্জা এবং ইউহান্না গির্জার অর্ধেক অংশ বহাল রেখেছিলেন, যা বর্তমানে দামেস্কের জামে মসজিদ। খালিদ বিন ওয়ালিদ (রা.) তাদের জন্য এ বিষয়ে একটি অঙ্গীকারনামা লিখে দিয়েছিলেন, যেখানে সাক্ষী হিসেবে আবু উবাইদাহ, আমর বিন আস, ইয়াযিদ ও শুরাহবীল (রা.) স্বাক্ষর করেছিলেন:
এর মধ্যে একটি হলো মাকসিলাত গির্জা, যার নিকট সাহাবী সেনাপতিগণ একত্রিত হয়েছিলেন। এটি বড় বাজারের উপরিভাগে নির্মিত ছিল। সাবুনীন বাজারে বর্তমানে দৃশ্যমান খিলানগুলো মূলত সেই খিলানগুলোর অবশিষ্টাংশ যা এর নিচে অবস্থিত ছিল। পরবর্তীতে এটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং এর পাথরগুলো অন্যান্য অট্টালিকা নির্মাণে ব্যবহৃত হয়।
দ্বিতীয়টি: কুরাইশীন গলির মাথায় অবস্থিত একটি গির্জা, যা আকারে ছোট ছিল। হাফিয ইবনে আসাকির বলেছেন: এর কিছু অংশ আজ অবধি টিকে আছে, তবে তা জীর্ণ হয়ে পড়েছে।
তৃতীয়টি: এটি পুরাতন দারুল বাত্তিখে (তরমুজ বাজার) অবস্থিত ছিল। আমি বলছি: এটি শহরের অভ্যন্তরে কুশাক-এর কাছে অবস্থিত। আমার ধারণা এটিই সেই মসজিদ যা উক্ত স্থানের সম্মুখে রয়েছে; কেননা এটি দীর্ঘকাল আগে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাদের মধ্য থেকে"।
(২) তারিখুত তাবারী (৩/৪৪০)।
(৩) লক্ষ্যণীয় যে, যে দুটি পৃষ্ঠা এই শব্দ দিয়ে শুরু হয়েছে (পৃষ্ঠা নং ১৬৭ ও ১৬৮), কালির অস্পষ্টতার কারণে অনেক সময় শব্দ এবং কখনও কখনও অক্ষরগুলো পরিষ্কার বোঝা যাচ্ছে না।
(৪) তারিখু দামেস্ক (২/১২৯ ও ১৩০)।
(৫) তারিখু দামেস্ক (২/১৩০)।
(৬) তারিখু দামেস্কে (২/১২৯) রয়েছে: "ফল বাজারের সামনে"। এবং (২/১৩০) পৃষ্ঠায় আছে: "আর যেটি ফল বাজারে ছিল, তা দারুল বাত্তিখে অবস্থিত ছিল এবং পরে তা ধ্বংস হয়ে যায়।"
সাহাবীগণের মধ্যেও এ বিষয়ে মতভেদ দেখা দিয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন, এটি সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে—অর্থাৎ সেনাপতি (আবু উবাইদাহ) তাদের সাথে যে শর্তে সন্ধি করেছিলেন তার ভিত্তিতে। আবার অন্যান্যেরা বলেছেন, এটি বলপ্রয়োগে বিজিত হয়েছে; কারণ আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, খালিদ (রা.) প্রথমত তরবারির জোরে এটি জয় করেছিলেন। যখন তারা (নগরবাসী) বিষয়টি বুঝতে পারল, তখন তারা আবু উবাইদাহ (রা.)-সহ অন্যান্য সেনাপতিদের কাছে গেল এবং তাদের সাথে সন্ধি করল। ফলে তারা নিজেদের মধ্যে এই মর্মে একমত হলেন যে, এর অর্ধেক অংশ সন্ধির মাধ্যমে এবং বাকি অর্ধেক বলপ্রয়োগে বিজিত হিসেবে গণ্য হবে। এর ফলে নগরবাসী তাদের হাতে থাকা সম্পদের অর্ধেক মালিকানা বজায় রাখল এবং সাহাবীগণ অপর অর্ধেকের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করলেন। সাইফ বিন উমর কর্তৃক বর্ণিত তথ্যটি এই মতকে শক্তিশালী করে, যেখানে বলা হয়েছে যে—সাহাবীগণ তাদের কাছে অর্ধেক ভাগাভাগির ভিত্তিতে সন্ধির প্রস্তাব দিচ্ছিলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করছিল। পরবর্তীতে যখন তারা হতাশ হয়ে পড়ল, তখন সাহাবীগণ তাদের যে প্রস্তাব দিয়েছিলেন তারা তাতে ফিরে এল এবং দ্রুত তা গ্রহণ করল। খালিদ (রা.)-এর পক্ষ থেকে যে আক্রমণ শুরু হয়েছিল সে সম্পর্কে সাহাবীগণ (অন্যান্য সেনাপতিরা) তখনো অবগত ছিলেন না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
[দামেস্কের অধিবাসীদের জন্য যে গির্জাগুলো ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল]
এ কারণেই সাহাবীগণ দামেস্কে অবস্থিত "ইউহান্না গির্জা" নামে পরিচিত বৃহৎ গির্জাটির অর্ধেক অংশ গ্রহণ করেন। তাঁরা এর পূর্ব অংশটিকে মসজিদে রূপান্তরিত করেন এবং পশ্চিম অংশটি তাদের জন্য গির্জা হিসেবে বহাল রাখেন। এর পাশাপাশি তাঁরা তাদের জন্য আরও চৌদ্দটি গির্জা এবং ইউহান্না গির্জার অর্ধেক অংশ বহাল রেখেছিলেন, যা বর্তমানে দামেস্কের জামে মসজিদ। খালিদ বিন ওয়ালিদ (রা.) তাদের জন্য এ বিষয়ে একটি অঙ্গীকারনামা লিখে দিয়েছিলেন, যেখানে সাক্ষী হিসেবে আবু উবাইদাহ, আমর বিন আস, ইয়াযিদ ও শুরাহবীল (রা.) স্বাক্ষর করেছিলেন:
এর মধ্যে একটি হলো মাকসিলাত গির্জা, যার নিকট সাহাবী সেনাপতিগণ একত্রিত হয়েছিলেন। এটি বড় বাজারের উপরিভাগে নির্মিত ছিল। সাবুনীন বাজারে বর্তমানে দৃশ্যমান খিলানগুলো মূলত সেই খিলানগুলোর অবশিষ্টাংশ যা এর নিচে অবস্থিত ছিল। পরবর্তীতে এটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং এর পাথরগুলো অন্যান্য অট্টালিকা নির্মাণে ব্যবহৃত হয়।
দ্বিতীয়টি: কুরাইশীন গলির মাথায় অবস্থিত একটি গির্জা, যা আকারে ছোট ছিল। হাফিয ইবনে আসাকির বলেছেন: এর কিছু অংশ আজ অবধি টিকে আছে, তবে তা জীর্ণ হয়ে পড়েছে।
তৃতীয়টি: এটি পুরাতন দারুল বাত্তিখে (তরমুজ বাজার) অবস্থিত ছিল। আমি বলছি: এটি শহরের অভ্যন্তরে কুশাক-এর কাছে অবস্থিত। আমার ধারণা এটিই সেই মসজিদ যা উক্ত স্থানের সম্মুখে রয়েছে; কেননা এটি দীর্ঘকাল আগে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাদের মধ্য থেকে"।
(২) তারিখুত তাবারী (৩/৪৪০)।
(৩) লক্ষ্যণীয় যে, যে দুটি পৃষ্ঠা এই শব্দ দিয়ে শুরু হয়েছে (পৃষ্ঠা নং ১৬৭ ও ১৬৮), কালির অস্পষ্টতার কারণে অনেক সময় শব্দ এবং কখনও কখনও অক্ষরগুলো পরিষ্কার বোঝা যাচ্ছে না।
(৪) তারিখু দামেস্ক (২/১২৯ ও ১৩০)।
(৫) তারিখু দামেস্ক (২/১৩০)।
(৬) তারিখু দামেস্কে (২/১২৯) রয়েছে: "ফল বাজারের সামনে"। এবং (২/১৩০) পৃষ্ঠায় আছে: "আর যেটি ফল বাজারে ছিল, তা দারুল বাত্তিখে অবস্থিত ছিল এবং পরে তা ধ্বংস হয়ে যায়।"
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 106)