أبو معاوية، عن عمرو، عن أبي إسحاق قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يثبتُ لهم العدوُّ فُواقَ ناقةٍ(1) عند اللقاء، فقال هرقل وهو على أنطاكية لمّا(2) قدمت منهزمةُ الروم: ويْلَكُم أخبروني عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونكم أليسوا بشرًا مثلكم؟ قالوا: بلى [وقال]: فأنتم أكثر أم هم؟ قالوا: بل نحن أكثرُ منهم أضعافًا في كل موطن. قال: فما بالكم تنهزمون؟ فقال شيخٌ من عظمائهم: من أجل أنهم يقومون الليل ويصومون النهار، ويوفون بالعهد، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويتناصفون بينهم، ومن أجل أنا نشرب الخمر، ونزني، ونركب الحرام، وننقض العهد، ونغْصب ونظلم ونأمر بالسخط وننهى عمَّا يُرضي الله ونفسد في الأرض. فقال: أنت صدقتني.
وقال الوليد بن مسلم: أخبرني من سمع يحيى بن يحيى الغساني يحدث عن رجلين من قومه قالا: لمّا نزل المسلمون بناحية الأردن، تحدثنا بيننا أن دمشق ستحاصر فذهبنا نتسوق (منها) قبل ذلك، فبينا نحن فيها إذ أرسل إلينا بطريقها فجئناه فقال: أنتما من العرب؟ قلنا: نعم! قال: وعلى النصرانية؟ قلنا: نعم. فقال: ليذهب أحدُكما فليتجسس لنا عن هؤلاء القوم ورأيهم، وليثبت الآخر على متاعٍ صاحبه. ففعل ذلك أحدنا، فلبثَ مليًا ثم جاءه فقال: جئتكَ من عند رجال(3) دقاق يركبون خيولا عتاقًا، أما الليل فرهبان، وأما النهار ففرسان، يريشون النبل ويبرونها، ويثقفون القنا، لو حدَّثت جليسك حديثًا ما فهمه عنك لما علا من أصواتهم بالقرآن والذكر. قال فالتفت إلى أصحابه وقال: أتاكم منهم ما لا طاقة لكم به.
انتقال إمرة الشام من خالد إلى أبي عبيدة [في الدولة العمرية وذلك] بعد وقعة اليرموك وصيرورة الإمرة بالشّام إلى أَبي عبيدة أولَ منْ سُمِّي أميرَ الأُمراء
قد تقدم أن البريد قدم بموت الصديق والمسلمون مصافو الروم يوم اليرموك، وأن خالدًا كتم ذلك عن المسلمين لئلا يقع وهن، فلما أصبحوا أجلى لهم الأمر وقال ما قال، ثم شرع أبو عبيدة في جمع الغنيمة وتخميسها، وبعث بالفتح والخمس مع قُباث(4) بن أَشْيم إلى الحجاز، ثم نودي بالرحيل إلى دمشق، فساروا حتى نزلوا مرج الصُّفَّر، وبعث أبو عبيدة بين يديه طليعةً أبا أمامة الباهلي ومعه رجلان من أصحابه.
قال أبو أمامة: فسرتُ فلمّا كان ببعض الطريق أمرتُ الآخر فكَمَنَ هناك وسرتُ أنا وحدي حتى جئتُ بابَ البلد، وهو مغلقٌ في الليل، وليس هناك أحد، فنزلتُ وغرزت رمحي بالأرض، ونزعت لجامَ فرسي،--------------------------------------------
= وغيره توفي بعد الثلاثين والثلاث مئة. سير أعلام النبلاء (15/ 427) ومعجم المؤلفين (2/ 174).
(1) فواق ناقة: أي قدر ما بين الحلبتين.
(2) في ط: كما؛ تحريف، وما هنا أقرب للسياق.
(3) في أ: قوم.
(4) في ط: قباب؛ تحريف. وقد تقدمت ترجمته.
وقال الوليد بن مسلم: أخبرني من سمع يحيى بن يحيى الغساني يحدث عن رجلين من قومه قالا: لمّا نزل المسلمون بناحية الأردن، تحدثنا بيننا أن دمشق ستحاصر فذهبنا نتسوق (منها) قبل ذلك، فبينا نحن فيها إذ أرسل إلينا بطريقها فجئناه فقال: أنتما من العرب؟ قلنا: نعم! قال: وعلى النصرانية؟ قلنا: نعم. فقال: ليذهب أحدُكما فليتجسس لنا عن هؤلاء القوم ورأيهم، وليثبت الآخر على متاعٍ صاحبه. ففعل ذلك أحدنا، فلبثَ مليًا ثم جاءه فقال: جئتكَ من عند رجال(3) دقاق يركبون خيولا عتاقًا، أما الليل فرهبان، وأما النهار ففرسان، يريشون النبل ويبرونها، ويثقفون القنا، لو حدَّثت جليسك حديثًا ما فهمه عنك لما علا من أصواتهم بالقرآن والذكر. قال فالتفت إلى أصحابه وقال: أتاكم منهم ما لا طاقة لكم به.
انتقال إمرة الشام من خالد إلى أبي عبيدة [في الدولة العمرية وذلك] بعد وقعة اليرموك وصيرورة الإمرة بالشّام إلى أَبي عبيدة أولَ منْ سُمِّي أميرَ الأُمراء
قد تقدم أن البريد قدم بموت الصديق والمسلمون مصافو الروم يوم اليرموك، وأن خالدًا كتم ذلك عن المسلمين لئلا يقع وهن، فلما أصبحوا أجلى لهم الأمر وقال ما قال، ثم شرع أبو عبيدة في جمع الغنيمة وتخميسها، وبعث بالفتح والخمس مع قُباث(4) بن أَشْيم إلى الحجاز، ثم نودي بالرحيل إلى دمشق، فساروا حتى نزلوا مرج الصُّفَّر، وبعث أبو عبيدة بين يديه طليعةً أبا أمامة الباهلي ومعه رجلان من أصحابه.
قال أبو أمامة: فسرتُ فلمّا كان ببعض الطريق أمرتُ الآخر فكَمَنَ هناك وسرتُ أنا وحدي حتى جئتُ بابَ البلد، وهو مغلقٌ في الليل، وليس هناك أحد، فنزلتُ وغرزت رمحي بالأرض، ونزعت لجامَ فرسي،--------------------------------------------
= وغيره توفي بعد الثلاثين والثلاث مئة. سير أعلام النبلاء (15/ 427) ومعجم المؤلفين (2/ 174).
(1) فواق ناقة: أي قدر ما بين الحلبتين.
(2) في ط: كما؛ تحريف، وما هنا أقرب للسياق.
(3) في أ: قوم.
(4) في ط: قباب؛ تحريف. وقد تقدمت ترجمته.
আবু মুয়াবিয়া, আমর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সামনে শত্রুরা একটি উট দোহনের মধ্যবর্তী সময়ের(১) জন্যও টিকে থাকতে পারত না। রোমান সৈন্যরা যখন পরাজিত হয়ে ফিরে এল, তখন হিরাক্লিয়াস আন্তাকিয়ায় অবস্থানকালে বললেন(২): তোমাদের ধ্বংস হোক! আমাকে সেই জাতি সম্পর্কে জানাও যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করছে। তারা কি তোমাদের মতই মানুষ নয়? তারা বলল: অবশ্যই। [তিনি বললেন]: তোমরা সংখ্যায় বেশি নাকি তারা? তারা বলল: বরং আমরা প্রত্যেক যুদ্ধক্ষেত্রে তাদের চেয়ে বহুগুণ বেশি। তিনি বললেন: তাহলে তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা পরাজিত হচ্ছ? তখন তাদের বড়দের মধ্য থেকে এক বৃদ্ধ লোক বলল: কারণ তারা রাতে ইবাদত করে, দিনে রোজা রাখে, প্রতিশ্রুতি পূরণ করে, সৎ কাজের আদেশ দেয়, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে এবং নিজেদের মধ্যে ইনসাফ কায়েম করে। আর আমরা মদ পান করি, ব্যভিচার করি, হারামে লিপ্ত হই, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করি, জবরদস্তি ও জুলুম করি, আল্লাহর অসন্তুষ্টির আদেশ দেই, তাঁর সন্তুষ্টির কাজে বাধা দেই এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করি। তখন হিরাক্লিয়াস বললেন: তুমি আমার কাছে সত্য বলেছ।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-গাসসানি এমন এক ব্যক্তি থেকে সংবাদ দিয়েছেন যিনি তার গোত্রের দুই ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: যখন মুসলিমরা জর্দান (উর্দুন) এলাকায় অবতরণ করল, আমরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলাম যে অচিরেই দামেস্ক অবরুদ্ধ হবে। তাই এর পূর্বেই আমরা সেখান থেকে কেনাকাটা করতে গেলাম। আমরা যখন সেখানে ছিলাম, তখন সেখানকার সেনাপতি আমাদের নিকট লোক পাঠাল। আমরা তার কাছে উপস্থিত হলে সে বলল: তোমরা কি আরব? আমরা বললাম: হ্যাঁ! সে বলল: তোমরা কি খ্রিস্টান? আমরা বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তোমাদের একজন গিয়ে আমাদের জন্য এই জাতি এবং তাদের পরিকল্পনা সম্পর্কে গোপন সংবাদ নিয়ে এসো, আর অন্যজন তার সাথীর মালপত্র দেখাশোনার জন্য এখানে অবস্থান করো। আমাদের একজন তাই করল। সে দীর্ঘ সময় অবস্থান করে ফিরে এসে বলল: আমি এমন কিছু লোকের(৩) কাছ থেকে এসেছি যারা কৃশকায় হলেও উন্নত মানের ঘোড়ায় সওয়ার হয়; রাতে তারা দরবেশ, আর দিনে অশ্বারোহী বীর। তারা তীর তৈরি করে ও শান দেয় এবং বর্শা ঠিকঠাক করে। তুমি যদি তোমার পার্শ্বে বসা সাথীর সাথে কথা বলো, তবে কুরআন তেলাওয়াত ও জিকিরের উচ্চ আওয়াজের কারণে সে তোমার কথা বুঝতেই পারবে না। বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে তার সাথীদের দিকে তাকিয়ে বলল: তোমাদের কাছে এমন এক শক্তি এসেছে যাদের মোকাবেলা করার ক্ষমতা তোমাদের নেই।
সিরিয়ার (শাম) নেতৃত্ব খালিদ থেকে আবু উবায়দার নিকট হস্তান্তর [উমর রা.-এর খিলাফতকালে এবং এটি হয়েছিল] ইয়ারমুক যুদ্ধের পর এবং আবু উবায়দার নেতৃত্বে সিরিয়ার শাসনভার অর্পণ; যিনি সর্বপ্রথম ‘আমীরুল উমারা’ উপাধিতে ভূষিত হন
পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে যে, ইয়ারমুকের দিন যখন মুসলিমরা রোমানদের মুখোমুখি কাতারবন্দী অবস্থায় ছিলেন, তখন আবু বকর রা.-এর ইন্তেকালের সংবাদ সম্বলিত দ্রুতগামী দূত পৌঁছেছিলেন। খালিদ রা. এই সংবাদ মুসলিমদের কাছে গোপন রাখেন যাতে কোনো প্রকার দুর্বলতা না আসে। যখন সকাল হলো, তিনি তাদের কাছে বিষয়টি পরিষ্কার করলেন এবং যা বলার ছিল বললেন। এরপর আবু উবায়দা রা. গনিমতের মাল সংগ্রহ ও এর এক-পঞ্চমাংশ নির্ধারণ শুরু করলেন এবং বিজয়ের সংবাদ ও খুমুস কুবাস(৪) ইবনে আশইয়াম-এর মাধ্যমে হিজাজে প্রেরণ করলেন। অতঃপর দামেস্কের দিকে যাত্রার ঘোষণা দেওয়া হলো। তারা চলতে চলতে মারজ আল-সুফফার নামক স্থানে অবতরণ করলেন। আবু উবায়দা রা. তার অগ্রবর্তী দল হিসেবে আবু উমামা আল-বাহিলি ও তার সাথে দুই সাথীকে পাঠালেন।
আবু উমামা রা. বলেন: আমি পথ চললাম, রাস্তার এক স্থানে পৌঁছে আমি অন্য একজনকে সেখানে ওত পেতে থাকার নির্দেশ দিলাম এবং আমি একাই শহরের ফটক পর্যন্ত গেলাম। তখন রাত ছিল এবং ফটকটি বন্ধ ছিল, সেখানে কেউ ছিল না। আমি অবতরণ করে আমার বর্শাটি মাটিতে গেঁথে দিলাম এবং আমার ঘোড়ার লাগাম খুলে ফেললাম।--------------------------------------------
= এবং অন্যান্যদের মতে তিনি ৩৩০ হিজরীর পরে ইন্তেকাল করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/ ৪২৭) এবং মুজামুল মুয়াল্লিফিন (২/ ১৭৪)।
(১) ফুওয়াক্বে নাক্বাহ: অর্থাৎ উট দোহনের দুই সময়ের মধ্যবর্তী ব্যবধান।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে: 'কামা'; এটি অনুলিপিকারের ভুল, এখানে যা আছে তা-ই প্রসঙ্গের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' তে: 'কওম' বা সম্প্রদায়।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে: 'কুবাব'; এটি ভুল। ইতিপূর্বে তার পরিচয় অতিক্রান্ত হয়েছে।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-গাসসানি এমন এক ব্যক্তি থেকে সংবাদ দিয়েছেন যিনি তার গোত্রের দুই ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: যখন মুসলিমরা জর্দান (উর্দুন) এলাকায় অবতরণ করল, আমরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলাম যে অচিরেই দামেস্ক অবরুদ্ধ হবে। তাই এর পূর্বেই আমরা সেখান থেকে কেনাকাটা করতে গেলাম। আমরা যখন সেখানে ছিলাম, তখন সেখানকার সেনাপতি আমাদের নিকট লোক পাঠাল। আমরা তার কাছে উপস্থিত হলে সে বলল: তোমরা কি আরব? আমরা বললাম: হ্যাঁ! সে বলল: তোমরা কি খ্রিস্টান? আমরা বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তোমাদের একজন গিয়ে আমাদের জন্য এই জাতি এবং তাদের পরিকল্পনা সম্পর্কে গোপন সংবাদ নিয়ে এসো, আর অন্যজন তার সাথীর মালপত্র দেখাশোনার জন্য এখানে অবস্থান করো। আমাদের একজন তাই করল। সে দীর্ঘ সময় অবস্থান করে ফিরে এসে বলল: আমি এমন কিছু লোকের(৩) কাছ থেকে এসেছি যারা কৃশকায় হলেও উন্নত মানের ঘোড়ায় সওয়ার হয়; রাতে তারা দরবেশ, আর দিনে অশ্বারোহী বীর। তারা তীর তৈরি করে ও শান দেয় এবং বর্শা ঠিকঠাক করে। তুমি যদি তোমার পার্শ্বে বসা সাথীর সাথে কথা বলো, তবে কুরআন তেলাওয়াত ও জিকিরের উচ্চ আওয়াজের কারণে সে তোমার কথা বুঝতেই পারবে না। বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে তার সাথীদের দিকে তাকিয়ে বলল: তোমাদের কাছে এমন এক শক্তি এসেছে যাদের মোকাবেলা করার ক্ষমতা তোমাদের নেই।
সিরিয়ার (শাম) নেতৃত্ব খালিদ থেকে আবু উবায়দার নিকট হস্তান্তর [উমর রা.-এর খিলাফতকালে এবং এটি হয়েছিল] ইয়ারমুক যুদ্ধের পর এবং আবু উবায়দার নেতৃত্বে সিরিয়ার শাসনভার অর্পণ; যিনি সর্বপ্রথম ‘আমীরুল উমারা’ উপাধিতে ভূষিত হন
পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে যে, ইয়ারমুকের দিন যখন মুসলিমরা রোমানদের মুখোমুখি কাতারবন্দী অবস্থায় ছিলেন, তখন আবু বকর রা.-এর ইন্তেকালের সংবাদ সম্বলিত দ্রুতগামী দূত পৌঁছেছিলেন। খালিদ রা. এই সংবাদ মুসলিমদের কাছে গোপন রাখেন যাতে কোনো প্রকার দুর্বলতা না আসে। যখন সকাল হলো, তিনি তাদের কাছে বিষয়টি পরিষ্কার করলেন এবং যা বলার ছিল বললেন। এরপর আবু উবায়দা রা. গনিমতের মাল সংগ্রহ ও এর এক-পঞ্চমাংশ নির্ধারণ শুরু করলেন এবং বিজয়ের সংবাদ ও খুমুস কুবাস(৪) ইবনে আশইয়াম-এর মাধ্যমে হিজাজে প্রেরণ করলেন। অতঃপর দামেস্কের দিকে যাত্রার ঘোষণা দেওয়া হলো। তারা চলতে চলতে মারজ আল-সুফফার নামক স্থানে অবতরণ করলেন। আবু উবায়দা রা. তার অগ্রবর্তী দল হিসেবে আবু উমামা আল-বাহিলি ও তার সাথে দুই সাথীকে পাঠালেন।
আবু উমামা রা. বলেন: আমি পথ চললাম, রাস্তার এক স্থানে পৌঁছে আমি অন্য একজনকে সেখানে ওত পেতে থাকার নির্দেশ দিলাম এবং আমি একাই শহরের ফটক পর্যন্ত গেলাম। তখন রাত ছিল এবং ফটকটি বন্ধ ছিল, সেখানে কেউ ছিল না। আমি অবতরণ করে আমার বর্শাটি মাটিতে গেঁথে দিলাম এবং আমার ঘোড়ার লাগাম খুলে ফেললাম।--------------------------------------------
= এবং অন্যান্যদের মতে তিনি ৩৩০ হিজরীর পরে ইন্তেকাল করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/ ৪২৭) এবং মুজামুল মুয়াল্লিফিন (২/ ১৭৪)।
(১) ফুওয়াক্বে নাক্বাহ: অর্থাৎ উট দোহনের দুই সময়ের মধ্যবর্তী ব্যবধান।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে: 'কামা'; এটি অনুলিপিকারের ভুল, এখানে যা আছে তা-ই প্রসঙ্গের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' তে: 'কওম' বা সম্প্রদায়।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে: 'কুবাব'; এটি ভুল। ইতিপূর্বে তার পরিচয় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 99)