তাদের মধ্যে কাউকে তিনি আগুনে পুড়িয়েছেন, কাউকে পাথর দিয়ে পিষ্ট করেছেন, কাউকে আবার সুউচ্চ পাহাড়ের চূড়া থেকে নিচে নিক্ষেপ করেছেন; এই সবকিছু করা হয়েছিল যাতে আরব মুরতাদদের মধ্যে যারা এসব খবর শুনবে, তারা এ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
সাওরি কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন বুযাখার প্রতিনিধি দল—আসাদ ও গাতাফান গোত্র—আবু বকরের কাছে সন্ধির আবেদন নিয়ে উপস্থিত হলো, তখন আবু বকর তাদের সামনে সর্বাত্মক যুদ্ধ অথবা অবমাননাকর কোনো চুক্তির মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূলের খলিফা! সর্বাত্মক যুদ্ধ তো আমরা জানি, কিন্তু অবমাননাকর চুক্তিটি কী? তিনি বললেন: তোমাদের থেকে যুদ্ধাস্ত্র ও ঘোড়া কেড়ে নেওয়া হবে এবং তোমরা এমন এক জাতি হিসেবে অবশিষ্ট থাকবে যারা উটের লেজের অনুসরণ করবে, যে পর্যন্ত না আল্লাহ তাঁর নবীর খলিফা এবং মুমিনদের এমন কোনো পথ দেখান যার মাধ্যমে তারা তোমাদের ওজর কবুল করতে পারেন। এছাড়া তোমরা আমাদের থেকে যা কিছু দখল করেছ তা ফেরত দেবে, কিন্তু তোমাদের থেকে আমরা যা পেয়েছি তা আমরা ফেরত দেব না। তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহত ব্যক্তিরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। তোমরা আমাদের নিহতদের রক্তপণ প্রদান করবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের কোনো রক্তপণ দেব না। তখন উমর বললেন: আপনার এই প্রস্তাবের ক্ষেত্রে যে, তারা আমাদের নিহতদের রক্তপণ দেবে—নিশ্চয়ই আমাদের নিহতরা আল্লাহর হুকুম পালনের পথে জীবন দিয়েছেন, তাই তাদের কোনো রক্তপণ নেই। উমর এ বিষয়ে আপত্তি জানালেন। অতঃপর উমর দ্বিতীয় প্রস্তাবটির বিষয়ে বললেন: আপনি যা ভেবেছেন তা অত্যন্ত উত্তম।
ইমাম বুখারি(১) সাওরির হাদিস থেকে তাঁর নিজস্ব সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

‌‌অন্য একটি যুদ্ধ
বুযাখার যুদ্ধের দিন বনু গাতাফানের তুলায়হার অনুসারীদের মধ্য থেকে এক বিশাল পরাজিত সৈন্যদল একত্রিত হয়েছিল। তারা উম্মে যিমল নামক এক মহিলার কাছে সমবেত হলো—তার নাম সালমা বিনতে মালিক ইবনে হুযায়ফা—তিনি ছিলেন আরবদের অভিজাত মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ছিলেন তার মা উম্মে কিরফা। তার মায়ের অধিক সন্তান এবং গোত্র ও পরিবারের প্রভাব-প্রতিপত্তির কারণে আভিজাত্যের ক্ষেত্রে তাকে দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হতো।(৩) যখন তারা তার কাছে সমবেত হলো, তখন তিনি তাদেরকে খালিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য উসকে দিলেন। ফলে তারা উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং বনু সুলাইম, তায়ি, হাওয়াযিন ও আসাদ গোত্রের অন্যান্য লোকও তাদের সাথে এসে যোগ দিল। এভাবে তারা এক বিশাল বাহিনীতে পরিণত হলো এবং এই মহিলার কর্তৃত্ব অত্যন্ত প্রবল হয়ে উঠল। খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ যখন তাদের সংবাদ পেলেন, তখন তিনি তাদের দিকে অগ্রসর হলেন। তাদের মধ্যে প্রচণ্ড যুদ্ধ হলো। তিনি (উম্মে যিমল) তার মায়ের সেই উটের ওপর আরোহী ছিলেন, যার সম্পর্কে প্রবাদ ছিল: যে ব্যক্তি তার উটটি স্পর্শ করতে পারবে, তাকে একশটি উট দেওয়া হবে—মূলত তার অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার কারণেই এমনটি বলা হতো। খালিদ তাদের পরাজিত করলেন, তার উটটিকে আঘাত করে ধরাশায়ী করলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। অতঃপর তিনি বিজয়ের সংবাদ সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রেরণ করলেন।

‌‌ফুজাআহ-এর কাহিনী(৫)
তার নাম ছিল ইয়াস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবদ ইয়া লাইল ইবনে উমাইরা ইবনে খাফাফ, তিনি বনু সুলাইম গোত্রের লোক ছিলেন; এটি ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন। সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মদিনার বাকী' নামক স্থানে ফুজাআহ-কে আগুনে পুড়িয়ে দণ্ড দিয়েছিলেন। এর কারণ ছিল এই যে, সে তাঁর নিকট এসে ইসলাম গ্রহণের দাবি করল এবং তাঁর কাছে আবেদন জানাল যেন তাকে সাহায্য-সামগ্রী প্রদান করা হয়...--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি (৭২২১), বিচার বা আহকাম অধ্যায়।
(২) তারা হলো 'ফুললুন' বা পরাজিত সৈন্যদল; এর বহুবচন হলো ফুলুল ও ফুলাল। লিসানুল আরব (ফাল্লা)। এই বর্ণনাটি তাবারির ইতিহাসে (৩/২৬৭) এবং ইবনুল আসিরের আল-কামিল গ্রন্থে (২/৩৫০) রয়েছে।
(৩) তাবারী তার সন্তানদের নাম উল্লেখ করেছেন: কুরাফাহ, হাকামাহ, জুরাশাহ, যিমল, হুসাইন, শারিক, আবদ, যুফার, মুয়াবিয়া, হামালাহ, কায়েস এবং লায়।
(৪) তাআশশাবা: আশ্রয় গ্রহণ করা বা সমবেত হওয়া।
(৫) এই কাহিনীটি তাবারির ইতিহাসে (৩/২৬৪) এবং ইবনুল আসিরের আল-কামিল গ্রন্থে (২/৩৫০) এখানে বর্ণিত পাঠের চেয়ে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।