جبريلُ؟ فيقول: لا، فيرجع فيقاتل، ثم يرجع فيقول له مثلَ ذلك ويردّ عليه مثل ذلك، فلما كان في الثالثة قال له: هل جاءك جبريلُ؟ قال: نعم، قال؟ فما قال لك؟ قال: قال لي: إنَّ لكَ رحاءً كرحاه، وحديثًا لا تنساه، قال يقول عيينة: أظنّ أن قد علم الله سيكون لك حديث لا تنساه، ثم قال: يا بني فزارة انصرفوا، وانهزمَ وانهزمَ الناسُ عن طُلَيْحة، فلما جاءه المسلمون ركب على فرس كان قد أعدّها له، وأركبَ امرأتَه النُّوار على بعيرٍ له، ثم انهزمَ بها إلى الشام وتفرَّق جمعُه، وقد قتل الله طائفةً ممن كان معه، فلما أوقعَ الله بطليحةَ وفزارة ما أوقع، قالت بنو عامر وسليم وهوازن: ندخلُ فيما خرجنا منه، ونؤمن بالله ورسوله، ونسلِّم لحكمه في أموالنا وأنفسنا.
قلت: وقد كان طُلَيْحةُ الأسديُّ ارتدَّ في حياةِ النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بمؤازرته عُيَيْنة بن حصن من بدر، وارتدَّ عن الإسلام، وقال لقومه: والله لنبيٌّ من بني أسدٍ أحبُّ إليَّ من نبيٍّ من بني هاشم، وقد مات محمدٌ وهذا طُلَيْحةُ فاتَّبعوه، فوافق قومُه بنو فزارة على ذلك، فلما كسرهما خالدٌ هربَ طُلَيْحةُ بامرأته إلى الشام، فنزل على بني كلبٍ، وأسر خالدٌ عيينةَ بن حصن، وبعثَ به إلى المدينة مجموعة يداه إلى عنقه، فدخل المدينةَ وهو كذلك فجعلَ الولدانُ والغلمانُ يطعنونه بأيديهم، ويقولون: أي عدوَّ الله، ارتددتَ عن الإسلام؟ فيقول: والله ما كنتُ آمنتُ قطُّ، فلما وقفَ بين يدي الصّدّيق استتابه وحقنَ دمه، ثم حَسُنَ إسلامُه بعد ذلك، وكذلك منَّ على قرّة بن هبيرة، وكان أحد الأمراء مع طُلَيْحة، فأسره مع عُيَيْنة، وأما طُلَيْحة فإنه راجعَ الإسلام بعد ذلك أيضًا، وذهب إلى مكةَ مُعتمرًا أيامَ الصّدّيق، واستحيى أن يواجهه مدةَ حياتِه، وفد رجعَ فشهدَ القتالَ مع خالدٍ، وكتبَ الصّدّيق إلى خالدٍ، أن استَشِرْهُ في الحرب ولا تُؤَمِّره - يعني معاملته له بنقيض ما كان قصده من الرئاسة في الباطن - وهذا من فقه الصّدّيق رضي الله عنه وأرضاه.
وقد قال خالد بن الوليد لبعض أصحاب طُلَيْحة ممَّنْ أسلمَ وحَسُنَ إسلامُه: أخبرنا عمّا كان يقولُ لكم طُلَيْحةُ من الوحي، فقال: إنه كان يفول: الحمام واليمام، والصُّرد الصَّوَّام، قد صُمن قبلكم بأعوام ليبلغنَّ ملكنا العراقَ والشام، إلى غير ذلك من الخرافات والهذيانات السمجة.
وقد كتب أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد حين جاءه أنه كسر طليحة ومن كان في صفه وقام بنصره فكتب إليه: ليزدك ما أنعم الله به خيرًا واتقِ الله في أمرك، فإن الله مع الذين اتَّقَوْا والذين هم محسنون، جدّ في أمرك ولا تلنْ ولا تظفر بأحد من المشركين قتل من المسلمين إلا نكَّلْتَ به، ومن أخذت ممن حادَّ الله أو ضادَّه ممن يرى أن في ذلك صلاحًا فاقتله.
فأقام خالد(1) ببُزاخةَ شهرًا، يُصعِّدُ فيها ويُصوِّبُ ويرجعُ إليها في طلب الذين وصَّاه بسببهم الصديق، فجعل يتردّد في طلب هؤلاء شهرًا يأخذه بثأر من قتلوا من المسلمين الذين كانوا بين أظهرهم حين ارتدّوا،--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري (3/ 262) والكامل لابن الأثير (2/ 350).
قلت: وقد كان طُلَيْحةُ الأسديُّ ارتدَّ في حياةِ النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بمؤازرته عُيَيْنة بن حصن من بدر، وارتدَّ عن الإسلام، وقال لقومه: والله لنبيٌّ من بني أسدٍ أحبُّ إليَّ من نبيٍّ من بني هاشم، وقد مات محمدٌ وهذا طُلَيْحةُ فاتَّبعوه، فوافق قومُه بنو فزارة على ذلك، فلما كسرهما خالدٌ هربَ طُلَيْحةُ بامرأته إلى الشام، فنزل على بني كلبٍ، وأسر خالدٌ عيينةَ بن حصن، وبعثَ به إلى المدينة مجموعة يداه إلى عنقه، فدخل المدينةَ وهو كذلك فجعلَ الولدانُ والغلمانُ يطعنونه بأيديهم، ويقولون: أي عدوَّ الله، ارتددتَ عن الإسلام؟ فيقول: والله ما كنتُ آمنتُ قطُّ، فلما وقفَ بين يدي الصّدّيق استتابه وحقنَ دمه، ثم حَسُنَ إسلامُه بعد ذلك، وكذلك منَّ على قرّة بن هبيرة، وكان أحد الأمراء مع طُلَيْحة، فأسره مع عُيَيْنة، وأما طُلَيْحة فإنه راجعَ الإسلام بعد ذلك أيضًا، وذهب إلى مكةَ مُعتمرًا أيامَ الصّدّيق، واستحيى أن يواجهه مدةَ حياتِه، وفد رجعَ فشهدَ القتالَ مع خالدٍ، وكتبَ الصّدّيق إلى خالدٍ، أن استَشِرْهُ في الحرب ولا تُؤَمِّره - يعني معاملته له بنقيض ما كان قصده من الرئاسة في الباطن - وهذا من فقه الصّدّيق رضي الله عنه وأرضاه.
وقد قال خالد بن الوليد لبعض أصحاب طُلَيْحة ممَّنْ أسلمَ وحَسُنَ إسلامُه: أخبرنا عمّا كان يقولُ لكم طُلَيْحةُ من الوحي، فقال: إنه كان يفول: الحمام واليمام، والصُّرد الصَّوَّام، قد صُمن قبلكم بأعوام ليبلغنَّ ملكنا العراقَ والشام، إلى غير ذلك من الخرافات والهذيانات السمجة.
وقد كتب أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد حين جاءه أنه كسر طليحة ومن كان في صفه وقام بنصره فكتب إليه: ليزدك ما أنعم الله به خيرًا واتقِ الله في أمرك، فإن الله مع الذين اتَّقَوْا والذين هم محسنون، جدّ في أمرك ولا تلنْ ولا تظفر بأحد من المشركين قتل من المسلمين إلا نكَّلْتَ به، ومن أخذت ممن حادَّ الله أو ضادَّه ممن يرى أن في ذلك صلاحًا فاقتله.
فأقام خالد(1) ببُزاخةَ شهرًا، يُصعِّدُ فيها ويُصوِّبُ ويرجعُ إليها في طلب الذين وصَّاه بسببهم الصديق، فجعل يتردّد في طلب هؤلاء شهرًا يأخذه بثأر من قتلوا من المسلمين الذين كانوا بين أظهرهم حين ارتدّوا،--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري (3/ 262) والكامل لابن الأثير (2/ 350).
জিবরাঈল কি এসেছেন? তিনি বললেন: না। তখন তিনি ফিরে গিয়ে যুদ্ধ করলেন, পুনরায় ফিরে এসে তাকে একই কথা জিজ্ঞেস করলেন এবং তিনিও আগের মতো উত্তর দিলেন। যখন তৃতীয়বার হলো, তিনি তাকে বললেন: তোমার কাছে কি জিবরাঈল এসেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি তোমাকে কী বলেছেন? তুলায়হা বলল: তিনি আমাকে বলেছেন: তোমার জন্য একটি যাতাকল রয়েছে তার যাতাকলের ন্যায়, এবং এমন এক বাণী যা তুমি কখনো ভুলবে না। উয়ায়নাহ বললেন: আমার মনে হয় আল্লাহ জেনে গেছেন যে শীঘ্রই তোমার এমন এক বাণী হবে যা তুমি ভুলবে না। এরপর তিনি বললেন: হে বনু ফাযারাহ! তোমরা ফিরে চলো। ফলে তুলায়হার চারপাশ থেকে লোকজন পরাজিত হয়ে পলায়ন করল। যখন মুসলিমরা তার কাছে পৌঁছাল, সে তার জন্য প্রস্তুত রাখা একটি ঘোড়ায় চড়ল এবং তার স্ত্রী নুওয়ারকে একটি উটের পিঠে বসাল। এরপর সে তাকে নিয়ে সিরিয়ার দিকে পালিয়ে গেল এবং তার দলবল ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। যারা তার সাথে ছিল আল্লাহ তাদের একদলকে হত্যা করলেন। যখন আল্লাহ তুলায়হা ও ফাযারাহ গোত্রের ওপর বিপর্যয় নামিয়ে আনলেন, তখন বনু আমির, সুলাইম ও হাওয়াযিন গোত্র বলল: আমরা যা থেকে বেরিয়ে গিয়েছিলাম পুনরায় তাতেই (ইসলামে) প্রবেশ করছি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনছি, আর আমাদের জান-মালের ব্যাপারে তাঁর বিধান মেনে নিচ্ছি।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তুলায়হা আসাদী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করেছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন বদর যুদ্ধের উয়ায়নাহ বিন হিসন তাকে সাহায্য করতে এগিয়ে এল এবং ইসলাম ত্যাগ করল। সে তার কওমকে বলেছিল: আল্লাহর কসম, বনু হাশিমের নবীর চেয়ে বনু আসাদের একজন নবী আমার কাছে বেশি প্রিয়। মুহাম্মদ তো মারা গেছেন, আর এই যে তুলায়হা, তোমরা তার অনুসরণ করো। ফলে তার কওম বনু ফাযারাহ এ বিষয়ে একমত হলো। যখন খালিদ তাদের পরাজিত করলেন, তুলায়হা তার স্ত্রীকে নিয়ে সিরিয়ায় পালিয়ে গেল এবং বনু কালব গোত্রের কাছে আশ্রয় নিল। খালিদ উয়ায়নাহ বিন হিসনকে বন্দী করলেন এবং তার দুই হাত ঘাড়ের সাথে বেঁধে মদিনায় পাঠিয়ে দিলেন। সে এই অবস্থায় মদিনায় প্রবেশ করলে কিশোর ও বালকরা তাদের হাত দিয়ে তাকে খোঁচা দিতে লাগল এবং বলতে লাগল: ওহে আল্লাহর শত্রু! তুমি কি ইসলাম ত্যাগ করেছ? সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তো কখনোই (প্রকৃতপক্ষে) ঈমান আনিনি। যখন তাকে সিদ্দীকের (আবু বকর) সামনে উপস্থিত করা হলো, তিনি তাকে তওবা করালেন এবং তার রক্তপাত বন্ধ করলেন (ক্ষমা করলেন)। এরপর তার ইসলাম সুন্দর হয়েছিল। একইভাবে তিনি কুররাহ বিন হুবাইরাহকেও ক্ষমা করেছিলেন, যে তুলায়হার সাথে একজন সেনাপতি ছিল এবং উয়ায়নাহর সাথে বন্দী হয়েছিল। আর তুলায়হার ব্যাপারে কথা হলো, সে-ও পরবর্তীতে ইসলামে ফিরে এসেছিল এবং সিদ্দীকের খেলাফতকালে উমরা করার জন্য মক্কায় গিয়েছিল। আবু বকর রাদিআল্লাহু আনহু যতদিন বেঁচে ছিলেন, লজ্জায় তুলায়হা তাঁর মুখোমুখি হয়নি। সে ফিরে এসে খালিদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল। সিদ্দীক খালিদকে লিখেছিলেন যে, যুদ্ধের ব্যাপারে তার পরামর্শ নিও কিন্তু তাকে সেনাপতি বানিও না—অর্থাৎ, সে অন্তরে যে নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করত, তার বিপরীত আচরণ করা—আর এটি ছিল সিদ্দীক রাদিআল্লাহু আনহুর প্রজ্ঞা ও ফিকহ।
খালিদ বিন ওয়ালিদ তুলায়হার এমন কিছু সঙ্গীকে—যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তাদের ইসলাম সুন্দর হয়েছিল—জিজ্ঞেস করলেন: তুলায়হা ওহী হিসেবে তোমাদের কাছে কী বলত সে সম্পর্কে আমাদের জানাও। সে বলল: সে বলত: কবুতর ও ঘুঘু, এবং সিয়াম পালনকারী ফিঙে পাখি, তারা তোমাদের অনেক বছর আগেই রোজা রেখেছে, যেন আমাদের রাজত্ব ইরাক ও সিরিয়া পর্যন্ত পৌঁছে যায়—এই জাতীয় অর্থহীন কল্পকাহিনী এবং কুরুচিপূর্ণ প্রলাপ।
আবু বকর সিদ্দীক যখন সংবাদ পেলেন যে খালিদ বিন ওয়ালিদ তুলায়হা এবং তার সমর্থকদের পরাজিত করেছেন, তখন তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: আল্লাহ তোমাকে যে নেয়ামত দিয়েছেন তা যেন তোমার কল্যাণ বৃদ্ধি করে। তোমার প্রতিটি কাজে আল্লাহকে ভয় করো, কারণ আল্লাহ তাদের সাথে থাকেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল। তোমার কাজে দৃঢ় থাকো, শিথিলতা করো না। মুশরিকদের মধ্যে যারা মুসলিমদের হত্যা করেছে, তাদের কাউকে বাগে পেলে কঠোর শাস্তি না দিয়ে ছাড়বে না। আর যারা আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করেছে বা তাঁর বিরোধিতা করেছে, তাদের মধ্য থেকে যাদের পাকড়াও করবে এবং যাদের হত্যা করা কল্যাণকর মনে করবে, তাদের হত্যা করবে।
অতঃপর খালিদ(১) বুযাখায় এক মাস অবস্থান করলেন। সেখানে তিনি বিভিন্ন দিকে অভিযান চালালেন এবং সিদ্দীক যাদের ব্যাপারে অসিয়ত করেছিলেন তাদের সন্ধানে পুনরায় সেখানে ফিরে আসতেন। তিনি এক মাস ধরে এই অপরাধীদের খুঁজে বেড়ালেন, যাতে সেই সব মুসলিমদের হত্যার প্রতিশোধ নেওয়া যায় যারা তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় মুরতাদদের হাতে নিহত হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) তারিখ তাবারী (৩/২৬২) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (২/৩৫০)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তুলায়হা আসাদী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করেছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন বদর যুদ্ধের উয়ায়নাহ বিন হিসন তাকে সাহায্য করতে এগিয়ে এল এবং ইসলাম ত্যাগ করল। সে তার কওমকে বলেছিল: আল্লাহর কসম, বনু হাশিমের নবীর চেয়ে বনু আসাদের একজন নবী আমার কাছে বেশি প্রিয়। মুহাম্মদ তো মারা গেছেন, আর এই যে তুলায়হা, তোমরা তার অনুসরণ করো। ফলে তার কওম বনু ফাযারাহ এ বিষয়ে একমত হলো। যখন খালিদ তাদের পরাজিত করলেন, তুলায়হা তার স্ত্রীকে নিয়ে সিরিয়ায় পালিয়ে গেল এবং বনু কালব গোত্রের কাছে আশ্রয় নিল। খালিদ উয়ায়নাহ বিন হিসনকে বন্দী করলেন এবং তার দুই হাত ঘাড়ের সাথে বেঁধে মদিনায় পাঠিয়ে দিলেন। সে এই অবস্থায় মদিনায় প্রবেশ করলে কিশোর ও বালকরা তাদের হাত দিয়ে তাকে খোঁচা দিতে লাগল এবং বলতে লাগল: ওহে আল্লাহর শত্রু! তুমি কি ইসলাম ত্যাগ করেছ? সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তো কখনোই (প্রকৃতপক্ষে) ঈমান আনিনি। যখন তাকে সিদ্দীকের (আবু বকর) সামনে উপস্থিত করা হলো, তিনি তাকে তওবা করালেন এবং তার রক্তপাত বন্ধ করলেন (ক্ষমা করলেন)। এরপর তার ইসলাম সুন্দর হয়েছিল। একইভাবে তিনি কুররাহ বিন হুবাইরাহকেও ক্ষমা করেছিলেন, যে তুলায়হার সাথে একজন সেনাপতি ছিল এবং উয়ায়নাহর সাথে বন্দী হয়েছিল। আর তুলায়হার ব্যাপারে কথা হলো, সে-ও পরবর্তীতে ইসলামে ফিরে এসেছিল এবং সিদ্দীকের খেলাফতকালে উমরা করার জন্য মক্কায় গিয়েছিল। আবু বকর রাদিআল্লাহু আনহু যতদিন বেঁচে ছিলেন, লজ্জায় তুলায়হা তাঁর মুখোমুখি হয়নি। সে ফিরে এসে খালিদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল। সিদ্দীক খালিদকে লিখেছিলেন যে, যুদ্ধের ব্যাপারে তার পরামর্শ নিও কিন্তু তাকে সেনাপতি বানিও না—অর্থাৎ, সে অন্তরে যে নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করত, তার বিপরীত আচরণ করা—আর এটি ছিল সিদ্দীক রাদিআল্লাহু আনহুর প্রজ্ঞা ও ফিকহ।
খালিদ বিন ওয়ালিদ তুলায়হার এমন কিছু সঙ্গীকে—যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তাদের ইসলাম সুন্দর হয়েছিল—জিজ্ঞেস করলেন: তুলায়হা ওহী হিসেবে তোমাদের কাছে কী বলত সে সম্পর্কে আমাদের জানাও। সে বলল: সে বলত: কবুতর ও ঘুঘু, এবং সিয়াম পালনকারী ফিঙে পাখি, তারা তোমাদের অনেক বছর আগেই রোজা রেখেছে, যেন আমাদের রাজত্ব ইরাক ও সিরিয়া পর্যন্ত পৌঁছে যায়—এই জাতীয় অর্থহীন কল্পকাহিনী এবং কুরুচিপূর্ণ প্রলাপ।
আবু বকর সিদ্দীক যখন সংবাদ পেলেন যে খালিদ বিন ওয়ালিদ তুলায়হা এবং তার সমর্থকদের পরাজিত করেছেন, তখন তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: আল্লাহ তোমাকে যে নেয়ামত দিয়েছেন তা যেন তোমার কল্যাণ বৃদ্ধি করে। তোমার প্রতিটি কাজে আল্লাহকে ভয় করো, কারণ আল্লাহ তাদের সাথে থাকেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল। তোমার কাজে দৃঢ় থাকো, শিথিলতা করো না। মুশরিকদের মধ্যে যারা মুসলিমদের হত্যা করেছে, তাদের কাউকে বাগে পেলে কঠোর শাস্তি না দিয়ে ছাড়বে না। আর যারা আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করেছে বা তাঁর বিরোধিতা করেছে, তাদের মধ্য থেকে যাদের পাকড়াও করবে এবং যাদের হত্যা করা কল্যাণকর মনে করবে, তাদের হত্যা করবে।
অতঃপর খালিদ(১) বুযাখায় এক মাস অবস্থান করলেন। সেখানে তিনি বিভিন্ন দিকে অভিযান চালালেন এবং সিদ্দীক যাদের ব্যাপারে অসিয়ত করেছিলেন তাদের সন্ধানে পুনরায় সেখানে ফিরে আসতেন। তিনি এক মাস ধরে এই অপরাধীদের খুঁজে বেড়ালেন, যাতে সেই সব মুসলিমদের হত্যার প্রতিশোধ নেওয়া যায় যারা তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় মুরতাদদের হাতে নিহত হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) তারিখ তাবারী (৩/২৬২) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (২/৩৫০)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 26)