এবং তুমি ছাড়া; আর এই ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞেস করেছে, তাই আমি তাকে বলেছি যে তুমি আমার বোন, সুতরাং তুমি আমাকে মিথ্যাবাদী করো না। এরপর সে তার কাছে লোক পাঠালো। যখন তিনি তার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন সে নিজের হাত দিয়ে তাকে ধরতে উদ্যত হলো, অমনি সে পাকড়াও হলো (তার হাত অবশ হয়ে গেল)। সে বলল: আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করো, আমি তোমার কোনো ক্ষতি করব না। তখন তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন এবং সে মুক্তি পেল। তারপর সে দ্বিতীয়বার তাকে ধরার চেষ্টা করল, তখন পূর্বের মতোই বা তার চেয়েও কঠোরভাবে সে পাকড়াও হলো। সে বলল: আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করো, আমি তোমার কোনো ক্ষতি করব না। তিনি দোয়া করলেন এবং সে মুক্তি পেল। তখন সে তার জনৈক দ্বাররক্ষীকে ডেকে বলল: তোমরা তো আমার কাছে কোনো মানুষ আনোনি, বরং তোমরা আমার কাছে এক শয়তান নিয়ে এসেছ। এরপর সে হাজেরাকে তাঁর সেবিকা হিসেবে প্রদান করল। অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন যখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) হাত দিয়ে ইশারা করে জিজ্ঞেস করলেন: খবর কী? তিনি বললেন: আল্লাহ কাফিরের—অথবা পাপাচারীর—ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দিয়েছেন এবং হাজেরাকে সেবিকা হিসেবে দান করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: হে আকাশের পানির সন্তানেরা, এই হাজেরাই তোমাদের মাতা। এটি কেবল এই সূত্রেই মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
হাফিয আবু বকর আল-বাজার এটি বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহাব আল-সাকাফী থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তিনটি মিথ্যা ছাড়া আর কখনো মিথ্যা বলেননি, যার প্রতিটিই ছিল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে; তাঁর কথা: {নিশ্চয়ই আমি অসুস্থ} [আস-সাফফাত: ৮৯], এবং তাঁর কথা: {বরং তাদের এই বড়টিই এটি করেছে} [আল-আম্বিয়া: ৬৩]। একদা তিনি যখন এক স্বৈরশাসকের দেশের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি একস্থানে যাত্রাবিরতি করলেন। সেই স্বৈরশাসককে জানানো হলো যে, এখানে একজন লোক এসেছেন যার সাথে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সুন্দরী এক নারী রয়েছে। সে তাঁর কাছে লোক পাঠালো এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: সে আমার বোন। এরপর যখন তিনি তাঁর কাছে ফিরে আসলেন, তখন বললেন: এই ব্যক্তি আমাকে তোমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছে, আর আমি বলেছি যে তুমি আমার বোন। আজ পৃথিবীতে আমি আর তুমি ছাড়া আর কোনো মুসলিম নেই। তুমি আমার বোন, সুতরাং তার কাছে আমাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করো না। এরপর তাকে নিয়ে যাওয়া হলো। যখন সে তাকে স্পর্শ করার জন্য হাত বাড়ালো, সে পাকড়াও হলো। সে বলল: আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করো, আমি তোমার ক্ষতি করব না। তখন তিনি তার জন্য দোয়া করলেন এবং সে মুক্তি পেল। পুনরায় সে তাকে স্পর্শ করতে গেল এবং পূর্বের ন্যায় বা তার চেয়েও কঠোরভাবে পাকড়াও হলো। সে বলল: আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করো, আমি তোমার ক্ষতি করব না। তিনি দোয়া করলেন এবং সে মুক্তি পেল—এভাবে তিনবার হলো। তখন সে তার নিকটতম ভৃত্যদের ডেকে বলল: তোমরা আমার কাছে কোনো মানুষ নিয়ে আসোনি বরং তোমরা আমার কাছে এক শয়তান নিয়ে এসেছ। তাকে বের করে দাও এবং তাকে হাজেরাকে দান করো। এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। যখন তিনি তাঁর উপস্থিতি অনুভব করলেন, তখন সালাত শেষ করে জিজ্ঞেস করলেন: খবর কী? তিনি বললেন: আল্লাহ জালিমের ষড়যন্ত্র প্রতিহত করেছেন এবং হাজেরাকে আমার সেবায় নিয়োজিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-এর পার্শ্বটীকায় বলা হয়েছে: জালালুদ্দীন সুয়ূতী 'মুখতাসারুন নিহায়া'-তে বলেছেন, হে আকাশের পানির সন্তানেরা: এর দ্বারা তিনি আরবদের বুঝিয়েছেন, কারণ তারা বৃষ্টির পানির অনুসরণ করত এবং পানি যেখানে থাকত সেখানেই তারা বসতি স্থাপন করত।
(২) বুখারী (৩৩৫৮) আম্বিয়া অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর বাণী: "ইব্রাহিম মাত্র তিনটি মিথ্যা বলেছেন" - এ প্রসঙ্গে ইবনে আকীল বলেন: বুদ্ধিগত প্রমাণ ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি মিথ্যার এই সাধারণ প্রয়োগের প্রকাশ্য অর্থকে পরিবর্তন করে দেয়। কারণ বুদ্ধিগতভাবে এটি সুনিশ্চিত যে, রাসূলকে অবশ্যই নির্ভরযোগ্য হতে হবে যাতে আল্লাহ প্রদত্ত তাঁর আনীত বাণীর সত্যতা নিশ্চিত হওয়া যায়। আর তাঁর প্রতি মিথ্যা আরোপের অবকাশ থাকলে কোনো নির্ভরযোগ্যতা থাকে না, তাহলে তাঁর পক্ষ থেকে প্রকৃতই মিথ্যা প্রকাশ পাওয়া তো অসম্ভব। এখানে কেবল শ্রোতার কাছে মিথ্যার সুরত বা বাহ্যিক আকৃতি হওয়ার কারণে একে মিথ্যা বলা হয়েছে। আর যদি ধরেও নেওয়া হয়, তবুও ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) থেকে তা প্রকাশিত হয়নি—অর্থাৎ এর ওপর মিথ্যার প্রয়োগ—কেবল তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার কারণে অত্যন্ত ভয়ের মুহূর্তে হয়েছে। নতুবা এই জাতীয় পরিস্থিতিতে বাহ্যিক মিথ্যা বলা বৈধ, এমনকি বৃহত্তর ক্ষতি রোধে ক্ষুদ্রতর ক্ষতি বরণ করে নেওয়া হিসেবে তা ওয়াজিবও হতে পারে। আর একে 'মিথ্যাসমূহ' বলে নামকরণ করার অর্থ এই নয় যে তা নিন্দনীয়, কারণ মিথ্যা যদিও স্বভাবত মন্দ ও দোষণীয়, কিন্তু ক্ষেত্রবিশেষে তা উত্তম হতে পারে, আর এটি সেই ক্ষেত্রগুলোর অন্যতম। ফাতহুল বারী (৬/৩৯২)।
(৩) ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে (৫৭৩৭) আল-ইহসান। এবং এটি মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (২০১৯৫)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই আহমদ (৬/১৫২), আবু দাউদ (২২১২) তালাক অধ্যায়ে, নাসায়ী ফাদায়িলুস সাহাবা (২৯৬) এবং বায়হাকী (১০/১৯৬) আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।