قال قتادةُ: قُتل الحسينُ يومَ الجمعة، يومَ عاشوراء سنة إحدى وستين، وله أربع وخمسون سنة وستة أشهر ونصف شهر، وهكذا قال اللَّيث، وأبو بكر بن عيَّاش، والواقديُّ، وخليفةُ بن خيَّاط، وأبو مَعْشر، وغيرُ واحد: إنه قُتل يومَ عاشوراء عام إحدى وستين. وزعمَ بعضُهم أنَّه قُتل يوم السبت، والأوَّلُ أصحُّ(1). وقد ذَكروا في مَقْتَلِه أشياءَ كثيرة، أنَّها وقعتْ: من كسوف الشمس يومئذ، وهو ضعيف، وتغيير آفاقِ السماء، ولم يُقلبْ حجرٌ إلا وُجد تحتَه دمٌ، ومنهم مَنْ خَصَّصَ ذلك بحجارةِ بيت المقدس، وأن الورسَ استحالَ رمادًا، وأن اللَّحم صارَ مِثْلَ العلقم وكان فيه النَّار، إلى غير ذلك مما في بعضها نكارة، وفي بعضها احتمالٌ، والله أعلم.
وقد ماتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو سيِّدُ ولدِ آدمَ في الدنيا والآخرة، ولم يقعْ شيءٌ من هذه الأشياء، وكذلك الصِّدِّيق بعدَه، مات ولم يكن شيءٌ من هذا، وكذا عمرُ بن الخطَّاب قُتل شهيدًا وهو قائمٌ يُصَلِّي في المحراب صلاةَ الفَجر، وحُصِرَ عثمانُ في داره، وقُتِل بعدَ ذلك شهيدًا، وقُتلَ عليُّ بن أبي طالب شهيدًا بعدَ صلاة الفجر، ولم يكن شيءٌ من هذه الأشياء، فالله أعلم. وقد روى حمَّادُ بن سلمة: عن عمَّار بن أبي عمَّار، عن أُمِّ سلمةَ؟ أنَّها سمعتِ الجِنَّ تنوحُ على الحُسين بن عليّ(2). وهذا صحيح.
وقال شهرُ بن حَوْشب: كنَّا عند أُمِّ سلمةَ، فجاءَها الخبرُ بقتلِ الحُسين، فخَرَّتْ مغشية عليها(3).
وكان سببُ قتل الحُسين أنه كتبَ إليه أهلُ العراق يطلبون منه أن يقدَم إليهم ليُبايعوه بالخلافة، وكثرَ تواترُ الكتب عليه من العامَّة ومن ابن عمه مُسلم بن عقيل، فلما ظهرَ على ذلك عبيدُ الله بن زياد نائبُ العراق ليزيدَ بن معاوية، فبعثَ إلى مسلم بن عقيل فضربَ عنقَه ورماه من القصر إلى العامَّة، فتفرَّق ملؤهم وتبدَّدت كلمتُهم، هذا وقد تجهَّز الحسينُ من الحجاز إلى العراق، ولم يشعرْ بما وقعَ، فتحمَّل بأهله ومن أطاعَه، وكانوا قريبًا من ثلاثمئة، وقد نهاه عن ذلك جماعةٌ من الصحابة، منهم أبو سعيد، وجابر، وابن عبَّاس، وابن عمر، فلم يُطعْهم، وما أحسنَ ما نهاه ابنُ عمر عن ذلك، واستدلَّ له على أن لا يقع ما يُريده، فلم يقبلْ، فروى الحافظ البيهقي: من حديث يحيى بن سالم الأَسدي، ورواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" عنه، قال: سمعتُ الشعبيَّ يقول: كان ابنُ عمر قدمَ المدينة فأُخبرَ أن الحسينَ بن علي قد تَوَجَّه إلى العراق، فلحقَه على مسيرة ليلتين أو ثلاث من المدينة، فقال: أين تريدُ؟ قال: العراق، ومعه طواميرُ وكتبٌ، فقال: لا تأتِهمْ، فقال: هذه كُتبهم وبَيْعَتُهم، فقال: إنَّ الله خيَّر نبيِّه صلى الله عليه وسلم بينَ الدنيا والآخرة، فاختارَ الآخرة ولم يُردِ الدنيا، وإنَّكُم بضعةٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا يَليها أحدٌ--------------------------------------------
(1) ذكر الذهبي تاريخ استشهاد الحسين رضي الله عنه في سير أعلام النبلاء (3/ 318).
(2) ذكره الذهبي في السِّيَر (3/ 316) ورواه الطبراني في الكبير (2867) ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي في المجمع (9/ 199).
(3) سير أعلام النبلاء (3/ 318).
وقد ماتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو سيِّدُ ولدِ آدمَ في الدنيا والآخرة، ولم يقعْ شيءٌ من هذه الأشياء، وكذلك الصِّدِّيق بعدَه، مات ولم يكن شيءٌ من هذا، وكذا عمرُ بن الخطَّاب قُتل شهيدًا وهو قائمٌ يُصَلِّي في المحراب صلاةَ الفَجر، وحُصِرَ عثمانُ في داره، وقُتِل بعدَ ذلك شهيدًا، وقُتلَ عليُّ بن أبي طالب شهيدًا بعدَ صلاة الفجر، ولم يكن شيءٌ من هذه الأشياء، فالله أعلم. وقد روى حمَّادُ بن سلمة: عن عمَّار بن أبي عمَّار، عن أُمِّ سلمةَ؟ أنَّها سمعتِ الجِنَّ تنوحُ على الحُسين بن عليّ(2). وهذا صحيح.
وقال شهرُ بن حَوْشب: كنَّا عند أُمِّ سلمةَ، فجاءَها الخبرُ بقتلِ الحُسين، فخَرَّتْ مغشية عليها(3).
وكان سببُ قتل الحُسين أنه كتبَ إليه أهلُ العراق يطلبون منه أن يقدَم إليهم ليُبايعوه بالخلافة، وكثرَ تواترُ الكتب عليه من العامَّة ومن ابن عمه مُسلم بن عقيل، فلما ظهرَ على ذلك عبيدُ الله بن زياد نائبُ العراق ليزيدَ بن معاوية، فبعثَ إلى مسلم بن عقيل فضربَ عنقَه ورماه من القصر إلى العامَّة، فتفرَّق ملؤهم وتبدَّدت كلمتُهم، هذا وقد تجهَّز الحسينُ من الحجاز إلى العراق، ولم يشعرْ بما وقعَ، فتحمَّل بأهله ومن أطاعَه، وكانوا قريبًا من ثلاثمئة، وقد نهاه عن ذلك جماعةٌ من الصحابة، منهم أبو سعيد، وجابر، وابن عبَّاس، وابن عمر، فلم يُطعْهم، وما أحسنَ ما نهاه ابنُ عمر عن ذلك، واستدلَّ له على أن لا يقع ما يُريده، فلم يقبلْ، فروى الحافظ البيهقي: من حديث يحيى بن سالم الأَسدي، ورواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" عنه، قال: سمعتُ الشعبيَّ يقول: كان ابنُ عمر قدمَ المدينة فأُخبرَ أن الحسينَ بن علي قد تَوَجَّه إلى العراق، فلحقَه على مسيرة ليلتين أو ثلاث من المدينة، فقال: أين تريدُ؟ قال: العراق، ومعه طواميرُ وكتبٌ، فقال: لا تأتِهمْ، فقال: هذه كُتبهم وبَيْعَتُهم، فقال: إنَّ الله خيَّر نبيِّه صلى الله عليه وسلم بينَ الدنيا والآخرة، فاختارَ الآخرة ولم يُردِ الدنيا، وإنَّكُم بضعةٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا يَليها أحدٌ--------------------------------------------
(1) ذكر الذهبي تاريخ استشهاد الحسين رضي الله عنه في سير أعلام النبلاء (3/ 318).
(2) ذكره الذهبي في السِّيَر (3/ 316) ورواه الطبراني في الكبير (2867) ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي في المجمع (9/ 199).
(3) سير أعلام النبلاء (3/ 318).
কাতাদা বলেন: একষট্টি হিজরির আশুরার দিন শুক্রবারে হুসাইন (রা.) শহীদ হন। তখন তাঁর বয়স ছিল চুয়ান্ন বছর ছয় মাস পনের দিন। লাইস, আবু বকর ইবনে আইয়াশ, ওয়াকিদি, খলিফা ইবনে খাইয়াত, আবু মাশার এবং আরও অনেকে এমনই বলেছেন যে, তিনি একষট্টি হিজরির আশুরার দিন শহীদ হয়েছেন। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি শনিবার দিন শহীদ হয়েছিলেন, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ(১)। তাঁর শাহাদাতের বর্ণনায় অনেক অলৌকিক ঘটনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল—তবে এই বর্ণনাটি দুর্বল—আকাশের দিগন্ত পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিল, কোনো পাথর উল্টালেই তার নিচে রক্ত পাওয়া যেত। কেউ কেউ বিষয়টিকে কেবল বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথরের সাথে সুনির্দিষ্ট করেছেন। আরও বলা হয় যে, 'ওয়ারস' নামক উদ্ভিদটি ছাইয়ে পরিণত হয়েছিল এবং গোশত তিক্ত স্বাদের হয়ে গিয়েছিল এবং তাতে আগুনের প্রভাব ছিল। এই বর্ণনাগুলোর কোনোটি অগ্রহণযোগ্য এবং কোনোটি ঘটার সম্ভাবনা থাকতে পারে, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন—যিনি দুনিয়া ও আখিরাতে আদম সন্তানদের সরদার—কিন্তু এ জাতীয় কিছুই ঘটেনি। অনুরূপভাবে তাঁর পরে আবু বকর সিদ্দিক (রা.) ইন্তেকাল করেছেন, তখনও এমন কিছু ঘটেনি। তেমনিভাবে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন মেহরাবে দাঁড়িয়ে ফজরের নামাজ আদায় করছিলেন তখন তিনি শহীদ হন, উসমান (রা.) তাঁর নিজ গৃহে অবরুদ্ধ হওয়ার পর শহীদ হন এবং আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) ফজরের নামাজের পর শহীদ হন; তাঁদের কারো শাহাদাতের সময় এমন কিছু ঘটেনি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আম্মার ইবনে আবু আম্মার থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জিনদেরকে হুসাইন ইবনে আলীর জন্য বিলাপ করতে শুনেছেন(২)। এটি একটি বিশুদ্ধ বর্ণনা।
শাহর ইবনে হাওশাব বলেন: আমরা উম্মে সালামাহ (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তখন তাঁর কাছে হুসাইনের শাহাদাতের সংবাদ আসলো, ফলে তিনি মূর্ছিত হয়ে পড়ে গেলেন(৩)।
হুসাইনের শাহাদাতের কারণ ছিল এই যে, ইরাকবাসীরা তাঁর নিকট চিঠি লিখে তাকে সেখানে আসার আবেদন জানায় যাতে তারা তাঁর হাতে খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করতে পারে। সাধারণ মানুষ এবং তাঁর চাচাতো ভাই মুসলিম ইবনে আকীলের পক্ষ থেকে চিঠিপত্রের এক বিশাল স্তূপ জমে যায়। যখন ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে ইরাকের প্রতিনিধি উবাইদুল্লাহ ইবনে জিয়াদ এই সংবাদ জানতে পারেন, তখন তিনি মুসলিম ইবনে আকীলকে ধরে এনে তাঁর গর্দান উড়িয়ে দেন এবং তাঁর মরদেহ প্রাসাদ থেকে নিচে সাধারণ মানুষের মাঝে নিক্ষেপ করেন। ফলে তাদের সংহতি বিনষ্ট হয় এবং তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। এদিকে হুসাইন (রা.) হিজাজ থেকে ইরাকের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছিলেন এবং সেখানে কী ঘটেছে সে সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। তিনি তাঁর পরিবার এবং অনুসারীদের সাথে নিয়ে যাত্রা করেন, যাঁদের সংখ্যা ছিল প্রায় তিনশতের কাছাকাছি। সাহাবায়ে কেরামের একটি দল তাঁকে এ যাত্রায় নিষেধ করেছিলেন, যাঁদের মধ্যে আবু সাঈদ, জাবির, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রা.) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কিন্তু তিনি তাঁদের পরামর্শ গ্রহণ করেননি। ইবনে উমর (রা.) তাঁকে কতই না চমৎকারভাবে নিষেধ করেছিলেন এবং যা ঘটতে যাচ্ছিল সে বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, তবুও তিনি তা গ্রহণ করেননি। হাফেজ বায়হাকী ইয়াহইয়া ইবনে সালিম আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং আবু দাউদ তায়ালিসিও তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আমি শাবী-কে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর (রা.) মদীনায় আগমন করার পর তাঁকে জানানো হলো যে হুসাইন ইবনে আলী ইরাকের দিকে যাত্রা করেছেন। তিনি মদীনা থেকে দুই বা তিন রাতের দূরত্বে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং জিজ্ঞাসা করেন: "আপনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছেন?" তিনি বললেন: "ইরাক।" তাঁর সাথে অনেক চিঠিপত্র ও নথিপত্র ছিল। ইবনে উমর বললেন: "আপনি তাদের কাছে যাবেন না।" তিনি বললেন: "এই যে তাদের চিঠিপত্র এবং তাদের বায়আত।" ইবনে উমর (রা.) বললেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে নির্বাচন করার সুযোগ দিয়েছিলেন, তখন তিনি দুনিয়াকে বাদ দিয়ে আখিরাতকেই বেছে নিয়েছিলেন। আর আপনারা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহের একটি অংশ। আল্লাহর কসম, আপনাদের মধ্য থেকে কেউ কখনও এর (ক্ষমতার) মালিক হবে না।"--------------------------------------------
(১) ইমাম যাহাবী সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৩১৮) গ্রন্থে হুসাইন (রা.)-এর শাহাদাতের তারিখ উল্লেখ করেছেন।
(২) ইমাম যাহাবী সিয়ার (৩/৩১৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানী আল-কাবীর (২৮৬৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী আল-মাজমা (৯/১৯৯) গ্রন্থে বলেছেন যে, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৩১৮)।
অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন—যিনি দুনিয়া ও আখিরাতে আদম সন্তানদের সরদার—কিন্তু এ জাতীয় কিছুই ঘটেনি। অনুরূপভাবে তাঁর পরে আবু বকর সিদ্দিক (রা.) ইন্তেকাল করেছেন, তখনও এমন কিছু ঘটেনি। তেমনিভাবে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন মেহরাবে দাঁড়িয়ে ফজরের নামাজ আদায় করছিলেন তখন তিনি শহীদ হন, উসমান (রা.) তাঁর নিজ গৃহে অবরুদ্ধ হওয়ার পর শহীদ হন এবং আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) ফজরের নামাজের পর শহীদ হন; তাঁদের কারো শাহাদাতের সময় এমন কিছু ঘটেনি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আম্মার ইবনে আবু আম্মার থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জিনদেরকে হুসাইন ইবনে আলীর জন্য বিলাপ করতে শুনেছেন(২)। এটি একটি বিশুদ্ধ বর্ণনা।
শাহর ইবনে হাওশাব বলেন: আমরা উম্মে সালামাহ (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তখন তাঁর কাছে হুসাইনের শাহাদাতের সংবাদ আসলো, ফলে তিনি মূর্ছিত হয়ে পড়ে গেলেন(৩)।
হুসাইনের শাহাদাতের কারণ ছিল এই যে, ইরাকবাসীরা তাঁর নিকট চিঠি লিখে তাকে সেখানে আসার আবেদন জানায় যাতে তারা তাঁর হাতে খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করতে পারে। সাধারণ মানুষ এবং তাঁর চাচাতো ভাই মুসলিম ইবনে আকীলের পক্ষ থেকে চিঠিপত্রের এক বিশাল স্তূপ জমে যায়। যখন ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে ইরাকের প্রতিনিধি উবাইদুল্লাহ ইবনে জিয়াদ এই সংবাদ জানতে পারেন, তখন তিনি মুসলিম ইবনে আকীলকে ধরে এনে তাঁর গর্দান উড়িয়ে দেন এবং তাঁর মরদেহ প্রাসাদ থেকে নিচে সাধারণ মানুষের মাঝে নিক্ষেপ করেন। ফলে তাদের সংহতি বিনষ্ট হয় এবং তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। এদিকে হুসাইন (রা.) হিজাজ থেকে ইরাকের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছিলেন এবং সেখানে কী ঘটেছে সে সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। তিনি তাঁর পরিবার এবং অনুসারীদের সাথে নিয়ে যাত্রা করেন, যাঁদের সংখ্যা ছিল প্রায় তিনশতের কাছাকাছি। সাহাবায়ে কেরামের একটি দল তাঁকে এ যাত্রায় নিষেধ করেছিলেন, যাঁদের মধ্যে আবু সাঈদ, জাবির, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রা.) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কিন্তু তিনি তাঁদের পরামর্শ গ্রহণ করেননি। ইবনে উমর (রা.) তাঁকে কতই না চমৎকারভাবে নিষেধ করেছিলেন এবং যা ঘটতে যাচ্ছিল সে বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, তবুও তিনি তা গ্রহণ করেননি। হাফেজ বায়হাকী ইয়াহইয়া ইবনে সালিম আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং আবু দাউদ তায়ালিসিও তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আমি শাবী-কে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর (রা.) মদীনায় আগমন করার পর তাঁকে জানানো হলো যে হুসাইন ইবনে আলী ইরাকের দিকে যাত্রা করেছেন। তিনি মদীনা থেকে দুই বা তিন রাতের দূরত্বে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং জিজ্ঞাসা করেন: "আপনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছেন?" তিনি বললেন: "ইরাক।" তাঁর সাথে অনেক চিঠিপত্র ও নথিপত্র ছিল। ইবনে উমর বললেন: "আপনি তাদের কাছে যাবেন না।" তিনি বললেন: "এই যে তাদের চিঠিপত্র এবং তাদের বায়আত।" ইবনে উমর (রা.) বললেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে নির্বাচন করার সুযোগ দিয়েছিলেন, তখন তিনি দুনিয়াকে বাদ দিয়ে আখিরাতকেই বেছে নিয়েছিলেন। আর আপনারা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহের একটি অংশ। আল্লাহর কসম, আপনাদের মধ্য থেকে কেউ কখনও এর (ক্ষমতার) মালিক হবে না।"--------------------------------------------
(১) ইমাম যাহাবী সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৩১৮) গ্রন্থে হুসাইন (রা.)-এর শাহাদাতের তারিখ উল্লেখ করেছেন।
(২) ইমাম যাহাবী সিয়ার (৩/৩১৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানী আল-কাবীর (২৮৬৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী আল-মাজমা (৯/১৯৯) গ্রন্থে বলেছেন যে, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৩১৮)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 345)