এই অভিমতটিকে সমর্থন করে যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন(১): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, আল-জুরাইরী থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর কাছে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "শীঘ্রই ইরাকবাসীর জন্য এক কাফিজ (পরিমাপক) বা এক দিরহামও আর সংগৃহীত হবে না।" আমরা বললাম: "তা কেন হবে?" তিনি বললেন: "অনারবদের পক্ষ থেকে, তারা তা বন্ধ করে দেবে।" তারপর তিনি বললেন: "শীঘ্রই সিরিয়াবাসীদের (শাম) জন্য এক দিনার বা এক মুদ (পরিমাপক) আর সংগৃহীত হবে না।" আমরা বললাম: "তা কেন হবে?" তিনি বললেন: "রোমানদের পক্ষ থেকে, তারা তা বন্ধ করে দেবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন(২), তারপর বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের শেষ যুগে এমন একজন খলিফা হবেন যিনি অঢেল সম্পদ অঞ্জলি ভরে বিলিয়ে দেবেন(৩), তিনি তা গণনা করবেন না।"
আল-জুরাইরী বলেন: আমি আবু নাদাহ এবং আবু আল-আ’লাকে বললাম: "আপনারা কি মনে করেন তিনি উমর ইবনে আব্দুল আজীজ (রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু)?" তারা বললেন: "না।"
এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৪), ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফীর হাদীস থেকে, তারা উভয়ে সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরাইরী থেকে, তিনি আবু নাদাহ আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কুতআ আল-আবদী থেকে, তিনি জাবির থেকে, যেভাবে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আশ্চর্যের বিষয় এই যে, হাফিজ আবু বকর আল-বাইহাকী ইতিপূর্বে উল্লিখিত দুটি মতের একটির সপক্ষে এটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। তবে তিনি যে পথ অবলম্বন করেছেন তা পর্যালোচনার দাবি রাখে এবং বাহ্যিক অর্থ এর বিপরীত।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ(৫) একাধিক সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীদের জন্য ‘যুল হুলাইফা’, সিরিয়াবাসীদের জন্য ‘আল-জুহফা’ এবং ইয়ামানবাসীদের জন্য ‘ইয়ালামলাম’ মীকাত নির্ধারণ করেছেন। এবং সহীহ মুসলিমে(৬) জাবির থেকে বর্ণিত: ইরাকবাসীদের জন্য ‘যাতু ইর্ক’। এটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন, যেহেতু তিনি সিরিয়া, ইয়ামান ও ইরাকবাসীদের হজ করার বিষয়ে আগে থেকেই সংবাদ দিয়েছেন যা পরবর্তীতে সংঘটিত হয়েছে; তাঁর প্রতি আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
সহীহাইন-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর হাদীস থেকে, আমর ইবনে দীনার থেকে, জাবির থেকে, আবু সাঈদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন একদল মানুষ যুদ্ধে লিপ্ত হবে, তখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মাঝে কি এমন কেউ আছে যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন?’ বলা হবে: ‘হ্যাঁ’। তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। তারপর মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন একদল মানুষ যুদ্ধ করবে, তখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মাঝে কি এমন কেউ আছে যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাহচর্য লাভ করেছেন?’ বলা হবে: ‘হ্যাঁ’। তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। এরপর মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন একদল মানুষ যুদ্ধ করবে, তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: ‘তোমাদের মাঝে কি এমন কেউ আছে যিনি তাদের (সাহাবীদের) সাথীদের সাহচর্য লাভ করেছেন?’ বলা হবে: ‘হ্যাঁ’। তখন আল্লাহ তাদের বিজয় দান করবেন।"(৭)--------------------------------------------
(১) মুসনাদ গ্রন্থে (৩/৩১৭)।
(২) মুসনাদে এসেছে: "অতঃপর তিনি বিরত থাকলেন"।
(৩) মুসনাদে এসেছে: ‘হাসওয়ান’ (শব্দগত ভিন্নতা), তবে উভয়টিই সঠিক। আর ‘আল-হাসউ’ অর্থ হলো হাত দিয়ে তুলে দেওয়া, যা সম্পদের প্রাচুর্য ও দানশীলতার প্রমাণ।
(৪) তিনি এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ২৯১৩) ‘ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মীকাত সংক্রান্ত হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ১৫২৪) হজ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে এবং (হাদীস নং ১৫২২) হজ অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ১১৮১) হজ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে এবং (হাদীস নং ১১৮২) হজ অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ১১৮৩) হজ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৭) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ২৮৯৭) জিহাদ অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ২৫৩২) সাহাবীদের ফযীলত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।