তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, আর আল্লাহ কখনো কোনো নবী পাঠাননি যার অভিভাবক বা বন্ধু তিনি (জিবরাঈল) ছিলেন না।" তখন তারা বলল: "আমরা আপনার সঙ্গ ত্যাগ করছি; যদি আপনার অভিভাবক জিবরাঈল ছাড়া অন্য কোনো ফেরেশতা হতেন, তবে আমরা আপনার আনুগত্য করতাম ও আপনাকে বিশ্বাস করতাম।" তিনি বললেন: "তাকে বিশ্বাস করতে তোমাদের বাধা কোথায়?" তারা বলল: "ফেরেশতাদের মধ্যে তিনি আমাদের শত্রু।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {বলুন, যে কেউ জিবরাঈলের শত্রু হয়—তবে নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর নির্দেশে আপনার হৃদয়ে এটি অবতীর্ণ করেছেন} আয়াত [সূরা আল-বাক্বারাহ: ৯৭] এবং নাযিল হলো: {ফলে তারা ক্রোধের ওপর ক্রোধ অর্জন করল} আয়াত(১) [সূরা আল-বাক্বারাহ: ৯০]।
অন্য একটি হাদীস: ইমাম আহমাদ বলেন, আমাদের নিকট ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহকে সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
একজন ইহুদি তার সঙ্গীকে বলল: "আমাদের এই নবীর কাছে নিয়ে চলো যাতে আমরা তাঁকে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি: {আর আমি অবশ্যই মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম} [সূরা আল-ইসরা: ১০১]।" সে বলল: "তাঁকে 'নবী' বলো না, কারণ তিনি যদি আপনার কথা শোনেন তবে তাঁর চারটি চোখ হয়ে যাবে (অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হবেন)।" অতঃপর তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, আল্লাহ যাকে হারাম করেছেন সেই প্রাণ যথার্থ কারণ ছাড়া হত্যা করবে না, জাদু করবে না, সুদ খাবে না, কোনো নিরপরাধ ব্যক্তিকে হত্যার উদ্দেশ্যে শাসকের কাছে নিয়ে যাবে না, কোনো সচ্চরিত্রা নারীর প্রতি অপবাদ দেবে না—অথবা তিনি বলেছিলেন: যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করবে না (এ বিষয়ে বর্ণনাকারী শু'বাহর সন্দেহ রয়েছে)—আর হে ইহুদি সম্প্রদায়, বিশেষভাবে তোমাদের প্রতি নির্দেশ এই যে, তোমরা শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করো না।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাঁর হাত ও পা চুম্বন করল এবং বলল: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই নবী।" তিনি বললেন: "তবে আমার অনুসরণ করতে তোমাদের বাধা কিসের?" তারা বলল: "দাঊদ আলাইহিস সালাম দুআ করেছিলেন যেন তাঁর বংশে সর্বদা নবী থাকে; আর আমরা ভয় পাই যে, যদি আমরা ইসলাম গ্রহণ করি তবে ইহুদিরা আমাদের হত্যা করবে।"
এটি তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, হাকেম এবং বায়হাকী(২) একাধিক সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী একে 'হাসান-সাহীহ' বলেছেন।
আমি বলছি: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যাঁকে নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছে(৩)। মনে হচ্ছে বর্ণনাকারী 'নয়টি নিদর্শন'কে 'দশটি বাণী বা আদেশের' সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। আর তা হলো সেই অসিয়ত বা আদেশসমূহ যা আল্লাহ মূসাকে দিয়েছিলেন এবং তূর পর্বতের রাতে তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন যখন তারা মিশর থেকে বেরিয়ে এসেছিল এবং বনী ইসরাঈল তূর পর্বতের পাদদেশে উপস্থিত ছিল। হারুন ও তাঁর সাথে থাকা আলেমগণও তূর পর্বতে দাঁড়িয়ে ছিলেন। সেই সময় আল্লাহ মূসাকে এই দশটি আদেশের মাধ্যমে সম্বোধন করেছিলেন, যা এই হাদীসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর নয়টি নিদর্শনের কথা যা বলা হয়েছে, সেগুলো ছিল অলৌকিক ক্ষমতা ও নিদর্শন যা দ্বারা মূসা আলাইহিস সালামকে শক্তিশালী করা হয়েছিল এবং আল্লাহ মিশরে তাঁর হাত দিয়ে তা প্রকাশ করেছিলেন। সেগুলো হলো: লাঠি, হাত, প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ, রক্ত, দুর্ভিক্ষ এবং ফসলের ক্ষয়ক্ষতি।
আমি 'তাফসীর' গ্রন্থে(৪) এ বিষয়ে যথেষ্ট বিস্তারিত আলোচনা করেছি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ তায়ালাসী এটি বর্ণনা করেছেন (২৭৩১), তবে লেখক বায়হাকীর 'দালাইল' (৬/২৬৬-২৬৭) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) তিরমিযী (২৭৩৩) ইসতিযান অধ্যায়ে, নাসাঈ (৭/১১১), কুবরা গ্রন্থে (৩৫৪১) ও (৮৬৫৬), ইবনে মাজাহ (৩৭০৫) আদব অধ্যায়ে, ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে (১৫/১৭২), হাকেম (১/৯) এবং বায়হাকী সুনানে (৮/১৬৬)।
(৩) সম্ভবত তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-মুরাদীকে বুঝিয়েছেন, কেননা তিনি দুর্বল তবে বিবেচনার যোগ্য, যা 'তাহরীরুত তাকরীব' (২/২১৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম; ইবনে কাসীর (৩/৬৬)।