يَحوشُها بيديه حتى دخلت الشِّعبَ، ودخل تميمٌ خلفَها، قال: فجعل عمر يقول: ليس من رأى كمن لم ير، قالها ثلاثًا(1).
حديث فيه كرامة لوليّ من هذه الأمة
وهي معدودةٌ من المعجزات، لأن كلَّ ما يثبتُ لوليِّ فهو معجزةٌ لنبيه.
قال الحسن بن عرفة: حدَّثنا عبد الله بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي سَبرة النخعي، قال:
أقبلَ رجلٌ من اليمن فلما كان ببعض الطريق، نَفَقَ حمارُه، فقامَ فتوضأ ثم صلَّى ركعتين، ثم قال: اللهم إني جئتُ من الدثينه(2) مُجاهدًا في سبيلك وابتغاء مرضاتِك، وأنا أشهدُ أنك تُحيي الموتى وتبعثُ مَن في القبور، لا تجعل لأحدٍ عليَّ اليومَ مِنة، أطلبُ إليك اليومَ أن تبعثَ حِمَاري، فقامَ الحِمَارُ ينفضُ أُذنيه(3).
قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، ومثلُ هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة.
قال البيهقي: وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي وغيره، عن محمد بن عُبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، وكأنه عند إسماعيل(4) عنهما، واللّه أعلم.
طريق أخرى: قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب "من عاش بعد الموت ": حدَّثنا إسحاق بن إسماعيل وأحمدُ بن بُجَير وغيرهما، قالوا: حدَّثنا محمد بن عُبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي:
أن قومًا أقبلوا من اليمن مُتطوّعين في سبيل الله، فنفَقَ حِمَارُ رجل منهم، فأرادُوه أن ينطلقَ معهم فأبى فقامَ فتوضأ وصلَّى ثم قال: اللهم إني جئتُ من الدثينة مجاهدًا في سبيلك وابتغاء مَرضاتك، وإني أشهدُ أنك تُحيي الموتى وتبعثُ من في القبور، لا تجعل لأحدٍ عليٍّ مِنّة، فإني أطلبُ إليك أن تبعثَ لي حِماري، ثم قام إلى الحمار، فقامَ الحمارُ ينفضُ أذنيه فأسرَجَه وألجمَه، ثم ركبَه وأجراه، فلحقَ بأصحابه، فقالوا له: ما شأنُك؟ قال: شأني أن الله بعثَ حماري(5).--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 80) وقد نقله ابن كثير مختصرًا.
(2) كذا في الأصل وفي المطبوع: الدفينة؛ وهي ناحية بين الجَنَد وعدن … وقال الزمخشري: الدثينة والدفينة منزل لبني سُليم. معجم البلدان (2/ 440).
(3) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 48).
(4) كذا في الأصل، وفي دلائل البيهقي: وكأنه سمعه منهما.
(5) من عاش بعد الموت؛ لابن أبي الدنيا (ص 68) ودلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 49).
حديث فيه كرامة لوليّ من هذه الأمة
وهي معدودةٌ من المعجزات، لأن كلَّ ما يثبتُ لوليِّ فهو معجزةٌ لنبيه.
قال الحسن بن عرفة: حدَّثنا عبد الله بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي سَبرة النخعي، قال:
أقبلَ رجلٌ من اليمن فلما كان ببعض الطريق، نَفَقَ حمارُه، فقامَ فتوضأ ثم صلَّى ركعتين، ثم قال: اللهم إني جئتُ من الدثينه(2) مُجاهدًا في سبيلك وابتغاء مرضاتِك، وأنا أشهدُ أنك تُحيي الموتى وتبعثُ مَن في القبور، لا تجعل لأحدٍ عليَّ اليومَ مِنة، أطلبُ إليك اليومَ أن تبعثَ حِمَاري، فقامَ الحِمَارُ ينفضُ أُذنيه(3).
قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، ومثلُ هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة.
قال البيهقي: وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي وغيره، عن محمد بن عُبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، وكأنه عند إسماعيل(4) عنهما، واللّه أعلم.
طريق أخرى: قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب "من عاش بعد الموت ": حدَّثنا إسحاق بن إسماعيل وأحمدُ بن بُجَير وغيرهما، قالوا: حدَّثنا محمد بن عُبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي:
أن قومًا أقبلوا من اليمن مُتطوّعين في سبيل الله، فنفَقَ حِمَارُ رجل منهم، فأرادُوه أن ينطلقَ معهم فأبى فقامَ فتوضأ وصلَّى ثم قال: اللهم إني جئتُ من الدثينة مجاهدًا في سبيلك وابتغاء مَرضاتك، وإني أشهدُ أنك تُحيي الموتى وتبعثُ من في القبور، لا تجعل لأحدٍ عليٍّ مِنّة، فإني أطلبُ إليك أن تبعثَ لي حِماري، ثم قام إلى الحمار، فقامَ الحمارُ ينفضُ أذنيه فأسرَجَه وألجمَه، ثم ركبَه وأجراه، فلحقَ بأصحابه، فقالوا له: ما شأنُك؟ قال: شأني أن الله بعثَ حماري(5).--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 80) وقد نقله ابن كثير مختصرًا.
(2) كذا في الأصل وفي المطبوع: الدفينة؛ وهي ناحية بين الجَنَد وعدن … وقال الزمخشري: الدثينة والدفينة منزل لبني سُليم. معجم البلدان (2/ 440).
(3) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 48).
(4) كذا في الأصل، وفي دلائل البيهقي: وكأنه سمعه منهما.
(5) من عاش بعد الموت؛ لابن أبي الدنيا (ص 68) ودلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 49).
তিনি নিজের হাত দিয়ে সেটিকে হাঁকিয়ে নিয়ে গেলেন যতক্ষণ না সেটি গিরিপথে প্রবেশ করল, এবং তামীম তাঁর পেছনে প্রবেশ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর (রা.) বলতে লাগলেন: "যে ব্যক্তি স্বচক্ষে দেখেছে সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় নয় যে দেখেনি।" তিনি এটি তিনবার বললেন(১)।
এই উম্মতের জনৈক অলীর কারামত সম্পর্কিত একটি হাদীস
আর এটি মুজিযাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য, কারণ কোনো অলীর জন্য যা কিছু (অলৌকিক বিষয়) সাব্যস্ত হয়, তা তাঁর নবীর জন্য মুজিযা হিসেবে গণ্য হয়।
হাসান ইবনে আরাফাহ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আবু সাবরাহ আল-নাখায়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
ইয়ামান থেকে এক ব্যক্তি আসছিলেন। যখন তিনি পথের কোনো এক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাঁর গাধাটি মারা গেল। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে অযু করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর বললেন: হে আল্লাহ! আমি আদ-দাসিনা(২) থেকে আপনার পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে এবং আপনার সন্তুষ্টি কামনায় এসেছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি মৃতদের জীবিত করেন এবং যারা কবরে আছে তাদের পুনরুত্থিত করেন। আজ যেন আমার ওপর অন্য কারো দয়া বা অনুগ্রহ গ্রহণ করতে না হয়। আজ আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আপনি আমার গাধাটিকে জীবিত করে দিন। তখন গাধাটি দাঁড়িয়ে তার কান নাড়াতে লাগল(৩)।
বায়হাকী বলেন: এই সনদটি সহীহ, আর এ ধরনের ঘটনা শরীয়তদাতার (রাসূলুল্লাহ ﷺ এর) কারামত হিসেবে গণ্য হয়।
বায়হাকী বলেন: অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-যুহলী ও অন্যান্যরা মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত ইসমাঈলের(৪) নিকট এটি তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অন্য সূত্র: আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর "মান আশা বা'দাল মাওত" (মৃত্যুর পর যারা জীবিত হয়েছে) নামক কিতাবে বলেন: ইসহাক ইবনে ইসমাঈল, আহমদ ইবনে বুজাইর এবং অন্যান্যরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন:
একদল লোক ইয়ামান থেকে আল্লাহর পথে স্বেচ্ছাসেবী মুজাহিদ হিসেবে আসছিলেন। তাঁদের মধ্যে এক ব্যক্তির গাধাটি মারা গেল। সঙ্গীরা চাইলেন তিনি যেন তাঁদের সাথে চলে আসেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে অযু করলেন ও সালাত আদায় করলেন। অতঃপর বললেন: হে আল্লাহ! আমি আদ-দাসিনা থেকে আপনার পথে জিহাদ ও আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এসেছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি মৃতদের জীবিত করেন এবং কবরবাসীদের পুনরুত্থিত করেন। আমার ওপর কারো অনুগ্রহ রাখবেন না। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আমার গাধাটিকে জীবিত করে দিন। এরপর তিনি গাধাটির কাছে গেলেন, গাধাটি কান ঝাড়তে ঝাড়তে দাঁড়িয়ে গেল। তিনি এর ওপর জিন ও লাগাম পরালেন, এরপর আরোহণ করে সেটিকে ছুটিয়ে দিলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের সাথে গিয়ে মিলিত হলেন। তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী অবস্থা? তিনি বললেন: আমার অবস্থা হলো এই যে, আল্লাহ আমার গাধাটিকে জীবিত করে দিয়েছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/ ৮০)। ইবনে কাসীর এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আদ-দাফিনা; এটি জানাদ ও এডেনের মধ্যবর্তী একটি অঞ্চল... আর যামাখশারী বলেন: আদ-দাসিনা ও আদ-দাফিনা হলো বনু সুলাইম গোত্রের একটি আবাসস্থল। মুজামুল বুলদান (২/ ৪৪০)।
(৩) দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/ ৪৮)।
(৪) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, এবং বায়হাকীর দালায়েলে রয়েছে: সম্ভবত তিনি তাঁদের উভয়ের থেকে এটি শুনেছেন।
(৫) মান আশা বা'দাল মাওত; ইবনে আবিদ দুনিয়া (পৃ. ৬৮) এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/ ৪৯)।
এই উম্মতের জনৈক অলীর কারামত সম্পর্কিত একটি হাদীস
আর এটি মুজিযাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য, কারণ কোনো অলীর জন্য যা কিছু (অলৌকিক বিষয়) সাব্যস্ত হয়, তা তাঁর নবীর জন্য মুজিযা হিসেবে গণ্য হয়।
হাসান ইবনে আরাফাহ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আবু সাবরাহ আল-নাখায়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
ইয়ামান থেকে এক ব্যক্তি আসছিলেন। যখন তিনি পথের কোনো এক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাঁর গাধাটি মারা গেল। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে অযু করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর বললেন: হে আল্লাহ! আমি আদ-দাসিনা(২) থেকে আপনার পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে এবং আপনার সন্তুষ্টি কামনায় এসেছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি মৃতদের জীবিত করেন এবং যারা কবরে আছে তাদের পুনরুত্থিত করেন। আজ যেন আমার ওপর অন্য কারো দয়া বা অনুগ্রহ গ্রহণ করতে না হয়। আজ আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আপনি আমার গাধাটিকে জীবিত করে দিন। তখন গাধাটি দাঁড়িয়ে তার কান নাড়াতে লাগল(৩)।
বায়হাকী বলেন: এই সনদটি সহীহ, আর এ ধরনের ঘটনা শরীয়তদাতার (রাসূলুল্লাহ ﷺ এর) কারামত হিসেবে গণ্য হয়।
বায়হাকী বলেন: অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-যুহলী ও অন্যান্যরা মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত ইসমাঈলের(৪) নিকট এটি তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অন্য সূত্র: আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর "মান আশা বা'দাল মাওত" (মৃত্যুর পর যারা জীবিত হয়েছে) নামক কিতাবে বলেন: ইসহাক ইবনে ইসমাঈল, আহমদ ইবনে বুজাইর এবং অন্যান্যরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন:
একদল লোক ইয়ামান থেকে আল্লাহর পথে স্বেচ্ছাসেবী মুজাহিদ হিসেবে আসছিলেন। তাঁদের মধ্যে এক ব্যক্তির গাধাটি মারা গেল। সঙ্গীরা চাইলেন তিনি যেন তাঁদের সাথে চলে আসেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে অযু করলেন ও সালাত আদায় করলেন। অতঃপর বললেন: হে আল্লাহ! আমি আদ-দাসিনা থেকে আপনার পথে জিহাদ ও আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এসেছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি মৃতদের জীবিত করেন এবং কবরবাসীদের পুনরুত্থিত করেন। আমার ওপর কারো অনুগ্রহ রাখবেন না। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আমার গাধাটিকে জীবিত করে দিন। এরপর তিনি গাধাটির কাছে গেলেন, গাধাটি কান ঝাড়তে ঝাড়তে দাঁড়িয়ে গেল। তিনি এর ওপর জিন ও লাগাম পরালেন, এরপর আরোহণ করে সেটিকে ছুটিয়ে দিলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের সাথে গিয়ে মিলিত হলেন। তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী অবস্থা? তিনি বললেন: আমার অবস্থা হলো এই যে, আল্লাহ আমার গাধাটিকে জীবিত করে দিয়েছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/ ৮০)। ইবনে কাসীর এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আদ-দাফিনা; এটি জানাদ ও এডেনের মধ্যবর্তী একটি অঞ্চল... আর যামাখশারী বলেন: আদ-দাসিনা ও আদ-দাফিনা হলো বনু সুলাইম গোত্রের একটি আবাসস্থল। মুজামুল বুলদান (২/ ৪৪০)।
(৩) দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/ ৪৮)।
(৪) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, এবং বায়হাকীর দালায়েলে রয়েছে: সম্ভবত তিনি তাঁদের উভয়ের থেকে এটি শুনেছেন।
(৫) মান আশা বা'দাল মাওত; ইবনে আবিদ দুনিয়া (পৃ. ৬৮) এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/ ৪৯)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 228)