ظنُّكم إن كان الأمر كما أقول لكم وأدعوكم إليه، ماذا عذركم عند اللَّه؟ وماذا يُخلِّصكُم بين يديْه؟ وأنتم تطلبونَ منِّي أن أتركَ دعاءَكم إلى طاعته، وأنا لا يُمكنني هذا لأنَّه واجبٌ عليَّ، ولو تركته لما قدر أحدٌ منكم ولا من غيركم أن يجيرني منه ولا ينصرني، فأنا لا أزالُ أدعوكم إلى اللَّه وحدَه لا شريكَ له، حتى يحكمَ اللَّه بيني وبينكم.
وقالوا له أيضًا: {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ} [الشعراء: 153] أي: من المسحورين، يعنون مسحورًا لا تدري ما تقولُ في دعائِك إيَّانا إلى إفراد العبادة للَّه وحده، وخلع ما سواه من الأنداد، وهذا القولُ عليه الجمهور، وهو أنَّ المراد بالمُسْحُرين المَسْحُورين. وقيل: من المُسَحَّرين، أي: ممن له سحر، وهي الرئة، كأنهم يقولون: إنما أنت بشر له سحر، والأول أظهر لقولهم بعد هذا: {مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} [الشعراء: 154] وقولهم: {فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [الشعراء: 154] سألوا منه أنْ يأتيَهم بخارقٍ يدلُّ على صدق ما جاءَهم {قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الشعراء: 155 - 156] وقال: {قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الأعراف: 73] وقال تعالى: {وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا} [الإسراء: 59].
وقد ذكر المفسرون(1) أن ثمودًا اجتمعوا يومًا في ناديهم، فجاءَهم رسولُ اللَّه صالحٌ فدعاهم إلى اللَّه وذكَّرهم وحذَّرهم، ووعظهم وأمرَهم. فقالوا له: إنْ أنتَ أخرجتَ لنا من هذه الصخرة -وأشاروا إلى صَخْرَةٍ هناكَ- ناقةً من صِفَتها كَيْتَ وكَيْتَ، وذكروا أوصافًا سمَّوها ونعتوها، وتعنَّتوا(2) فيها، وأن تكون عُشَرَاء(3) طويلةً، من صفتها كذا وكذا.
فقال لهم النبيُّ صالحٌ عليه السلام: أرأيتم إنْ أجبتُكم إلى ما سألتُم، على الوجه الذي طلبتُم أتؤُمنونَ بما جئتكُم به وتصدقوني فيما أُرسلتُ به؟ قالوا: نعم، فأخذ عهودَهم ومواثيقَهم على ذلك، ثمَّ قامَ إلى مُصلَّاه، فصلَّى للَّه عز وجل ما قُدِّرَ له، ثم دعا ربَّه عز وجل أن يُجيبَهم إلى ما طلبُوا، فأمرَ اللَّه عز وجل تلكَ الصَّخرة أن تنفطرَ عن ناقةٍ عظيمةٍ عُشَراء، على الوجه المطلوب الذي طلبوا، أو على الصِّفة التي نَعَتُوا.
فلما عاينُوها كذلك رأوا أمرًا عظيمًا، ومَنْظرًا هائلًا، وقدرةً باهرةً، ودليلًا قاطعًا، وبُرهانًا ساطعًا، فآمنَ كثيرٌ منهم، واستمَّر أكثرُهم على كفرهم وضلالهم وعِنادهم، ولهذا قال: {فَظَلَمُوا بِهَا} [الإسراء: 59] أي: جَحدوا بها ولم يتَّبعوا الحقَّ بسببها، أي: أكثرهم.--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (5/ 532).
(2) "تعنتوا": تشدَّدوا.
(3) "عشراء": الناقة التي مضى لحملها عشرة أشهر.
وقالوا له أيضًا: {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ} [الشعراء: 153] أي: من المسحورين، يعنون مسحورًا لا تدري ما تقولُ في دعائِك إيَّانا إلى إفراد العبادة للَّه وحده، وخلع ما سواه من الأنداد، وهذا القولُ عليه الجمهور، وهو أنَّ المراد بالمُسْحُرين المَسْحُورين. وقيل: من المُسَحَّرين، أي: ممن له سحر، وهي الرئة، كأنهم يقولون: إنما أنت بشر له سحر، والأول أظهر لقولهم بعد هذا: {مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} [الشعراء: 154] وقولهم: {فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [الشعراء: 154] سألوا منه أنْ يأتيَهم بخارقٍ يدلُّ على صدق ما جاءَهم {قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الشعراء: 155 - 156] وقال: {قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الأعراف: 73] وقال تعالى: {وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا} [الإسراء: 59].
وقد ذكر المفسرون(1) أن ثمودًا اجتمعوا يومًا في ناديهم، فجاءَهم رسولُ اللَّه صالحٌ فدعاهم إلى اللَّه وذكَّرهم وحذَّرهم، ووعظهم وأمرَهم. فقالوا له: إنْ أنتَ أخرجتَ لنا من هذه الصخرة -وأشاروا إلى صَخْرَةٍ هناكَ- ناقةً من صِفَتها كَيْتَ وكَيْتَ، وذكروا أوصافًا سمَّوها ونعتوها، وتعنَّتوا(2) فيها، وأن تكون عُشَرَاء(3) طويلةً، من صفتها كذا وكذا.
فقال لهم النبيُّ صالحٌ عليه السلام: أرأيتم إنْ أجبتُكم إلى ما سألتُم، على الوجه الذي طلبتُم أتؤُمنونَ بما جئتكُم به وتصدقوني فيما أُرسلتُ به؟ قالوا: نعم، فأخذ عهودَهم ومواثيقَهم على ذلك، ثمَّ قامَ إلى مُصلَّاه، فصلَّى للَّه عز وجل ما قُدِّرَ له، ثم دعا ربَّه عز وجل أن يُجيبَهم إلى ما طلبُوا، فأمرَ اللَّه عز وجل تلكَ الصَّخرة أن تنفطرَ عن ناقةٍ عظيمةٍ عُشَراء، على الوجه المطلوب الذي طلبوا، أو على الصِّفة التي نَعَتُوا.
فلما عاينُوها كذلك رأوا أمرًا عظيمًا، ومَنْظرًا هائلًا، وقدرةً باهرةً، ودليلًا قاطعًا، وبُرهانًا ساطعًا، فآمنَ كثيرٌ منهم، واستمَّر أكثرُهم على كفرهم وضلالهم وعِنادهم، ولهذا قال: {فَظَلَمُوا بِهَا} [الإسراء: 59] أي: جَحدوا بها ولم يتَّبعوا الحقَّ بسببها، أي: أكثرهم.--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري (5/ 532).
(2) "تعنتوا": تشدَّدوا.
(3) "عشراء": الناقة التي مضى لحملها عشرة أشهر.
তোমাদের ধারণা কী, যদি বিষয়টি তেমনই হয় যেমনটি আমি তোমাদের বলছি এবং যার প্রতি তোমাদের আহ্বান করছি, তবে আল্লাহর নিকট তোমাদের অজুহাত কী হবে? আর তাঁর সামনে কোন জিনিসটি তোমাদের রক্ষা করবে? তোমরা আমার কাছে দাবি করছ যেন আমি তোমাদেরকে তাঁর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করা ছেড়ে দিই, অথচ আমার পক্ষে তা সম্ভব নয়; কারণ এটি আমার ওপর অর্পিত একটি অপরিহার্য কর্তব্য। আমি যদি তা ছেড়ে দিই, তবে তোমাদের মধ্য থেকে বা অন্য কেউ আমাকে তাঁর পাকড়াও থেকে রক্ষা করতে পারবে না এবং সাহায্যও করতে পারবে না। তাই আমি নিরবচ্ছিন্নভাবে তোমাদেরকে সেই এক আল্লাহর দিকেই আহ্বান করতে থাকব যাঁর কোনো শরিক নেই, যতক্ষণ না আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন।
তারা তাকে আরও বলেছিল: {নিশ্চয়ই তুমি জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত} [আশ-শুআরা: ১৫৩] অর্থাৎ: তুমি এমন এক মায়ামুগ্ধ ব্যক্তি যে জানো না তুমি আমাদের আল্লাহর একত্ববাদের ইবাদত এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য শরিকদের বর্জনের যে আহ্বান জানাচ্ছ সে বিষয়ে কী বলছ। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এটাই এই আয়াতের অর্থ, অর্থাৎ ‘মুসাহহারীন’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘মাসহুরীন’ (জাদুকবলিত)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ‘মুসাহহারীন’ অর্থ যাদের ‘সাহর’ বা ফুসফুস রয়েছে; যেন তারা বলতে চাচ্ছে: তুমি তো ফুসফুসধারী একজন মানুষ মাত্র। তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ এরপরই তারা বলেছিল: {তুমি তো আমাদের মতোই একজন মানুষ মাত্র} [আশ-শুআরা: ১৫৪] এবং তাদের উক্তি: {সুতরাং তুমি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও তবে কোনো নিদর্শন নিয়ে এসো} [আশ-শুআরা: ১৫৪]। তারা তার নিকট এমন একটি অলৌকিক নিদর্শন চাইল যা তার আনীত বার্তার সত্যতা প্রমাণ করবে। {তিনি বললেন, এই হলো একটি উষ্ট্রী; এর জন্য নির্ধারিত রয়েছে পানি পানের একটি পালা এবং তোমাদের জন্য নির্ধারিত রয়েছে একটি নির্দিষ্ট দিনের পানি পানের পালা (১৫৫) এবং তোমরা একে কোনো কষ্ট দিয়ো না, নতুবা এক মহাদিবসের শাস্তি তোমাদেরকে পাকড়াও করবে} [আশ-শুআরা: ১৫৫ - ১৫৬]। তিনি আরও বলেন: {তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ এসে গেছে; এটি আল্লাহর উষ্ট্রী, তোমাদের জন্য নিদর্শনস্বরূপ। সুতরাং তোমরা একে আল্লাহর জমিনে চরে খেতে দাও এবং একে কোনো কষ্ট দিয়ো না, নতুবা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি পাকড়াও করবে} [আল-আরাফ: ৭৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং আমি সামুদ জাতিকে নিদর্শনস্বরূপ উষ্ট্রী প্রদান করেছিলাম, অতঃপর তারা তার প্রতি জুলুম করেছিল} [আল-ইসরা: ৫৯]।
মুফাসসিরগণ(১) উল্লেখ করেছেন যে, একদিন সামুদ জাতি তাদের মজলিসে সমবেত হয়েছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসুল সালেহ তাদের নিকট আগমন করে তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন, উপদেশ দিলেন, সতর্ক করলেন এবং আল্লাহর নির্দেশাবলি প্রদান করলেন। তখন তারা তাঁকে বলল: আপনি যদি আমাদের জন্য এই পাথরটি থেকে—তারা সেখানে একটি পাথরের দিকে ইঙ্গিত করল—এমন একটি উষ্ট্রী বের করে দিতে পারেন যার বৈশিষ্ট্য হবে এই এই, এভাবে তারা বিভিন্ন গুণের কথা উল্লেখ করল ও নির্ধারণ করে দিল এবং এ বিষয়ে হঠকারিতা(২) প্রদর্শন করল। যেমন সেটি হতে হবে দশ মাসের গর্ভবতী(৩) ও দীর্ঘদেহী এবং তার বৈশিষ্ট্য হবে এমন এমন।
তখন নবী সালেহ (আলাইহিস সালাম) তাদেরকে বললেন: আমি যদি তোমাদের চাহিদা অনুযায়ী তোমরা যেভাবে চেয়েছ সেভাবেই তোমাদের ডাকে সাড়া দিই, তবে কি আমি যা নিয়ে এসেছি তার ওপর তোমরা ঈমান আনবে এবং আমাকে আমার নবুয়তের বিষয়ে সত্যবাদী বলে স্বীকার করবে? তারা বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাদের থেকে এ বিষয়ে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তাঁর সালাতের স্থানে দাঁড়ালেন এবং মহান আল্লাহর জন্য সামর্থ্য অনুযায়ী সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি তাঁর প্রতিপালক মহান আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন যেন তিনি তাদের চাহিদা পূরণ করেন। তখন মহান আল্লাহ সেই পাথরটিকে বিদীর্ণ হয়ে একটি বিশাল ও দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রীতে পরিণত হওয়ার নির্দেশ দিলেন, যা ছিল হুবহু তাদের চাওয়া ও বর্ণিত বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী।
যখন তারা সেটিকে চাক্ষুষ অবলোকন করল, তখন তারা এক বিশাল বিষয়, ভয়ংকর দৃশ্য, এক বিস্ময়কর ক্ষমতা, অকাট্য দলিল এবং সমুজ্জ্বল প্রমাণ দেখতে পেল। ফলে তাদের মধ্যে অনেকে ঈমান আনল, কিন্তু অধিকাংশ লোকই তাদের কুফরি, পথভ্রষ্টতা ও হঠকারিতায় অবিচল রইল। একারণেই আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তারা তার প্রতি জুলুম করেছিল} [আল-ইসরা: ৫৯] অর্থাৎ তারা একে অস্বীকার করেছিল এবং এর কারণে তারা সত্যের অনুসারী হয়নি, অর্থাৎ তাদের অধিকাংশই।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তাবারি (৫/ ৫৩২)।
(২) "তাআন্নাতু": তারা কঠোরতা ও হঠকারিতা করেছিল।
(৩) "উশারা": এমন উষ্ট্রী যার গর্ভকালের দশ মাস অতিক্রান্ত হয়েছে।
তারা তাকে আরও বলেছিল: {নিশ্চয়ই তুমি জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত} [আশ-শুআরা: ১৫৩] অর্থাৎ: তুমি এমন এক মায়ামুগ্ধ ব্যক্তি যে জানো না তুমি আমাদের আল্লাহর একত্ববাদের ইবাদত এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য শরিকদের বর্জনের যে আহ্বান জানাচ্ছ সে বিষয়ে কী বলছ। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এটাই এই আয়াতের অর্থ, অর্থাৎ ‘মুসাহহারীন’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘মাসহুরীন’ (জাদুকবলিত)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ‘মুসাহহারীন’ অর্থ যাদের ‘সাহর’ বা ফুসফুস রয়েছে; যেন তারা বলতে চাচ্ছে: তুমি তো ফুসফুসধারী একজন মানুষ মাত্র। তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ এরপরই তারা বলেছিল: {তুমি তো আমাদের মতোই একজন মানুষ মাত্র} [আশ-শুআরা: ১৫৪] এবং তাদের উক্তি: {সুতরাং তুমি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও তবে কোনো নিদর্শন নিয়ে এসো} [আশ-শুআরা: ১৫৪]। তারা তার নিকট এমন একটি অলৌকিক নিদর্শন চাইল যা তার আনীত বার্তার সত্যতা প্রমাণ করবে। {তিনি বললেন, এই হলো একটি উষ্ট্রী; এর জন্য নির্ধারিত রয়েছে পানি পানের একটি পালা এবং তোমাদের জন্য নির্ধারিত রয়েছে একটি নির্দিষ্ট দিনের পানি পানের পালা (১৫৫) এবং তোমরা একে কোনো কষ্ট দিয়ো না, নতুবা এক মহাদিবসের শাস্তি তোমাদেরকে পাকড়াও করবে} [আশ-শুআরা: ১৫৫ - ১৫৬]। তিনি আরও বলেন: {তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ এসে গেছে; এটি আল্লাহর উষ্ট্রী, তোমাদের জন্য নিদর্শনস্বরূপ। সুতরাং তোমরা একে আল্লাহর জমিনে চরে খেতে দাও এবং একে কোনো কষ্ট দিয়ো না, নতুবা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি পাকড়াও করবে} [আল-আরাফ: ৭৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং আমি সামুদ জাতিকে নিদর্শনস্বরূপ উষ্ট্রী প্রদান করেছিলাম, অতঃপর তারা তার প্রতি জুলুম করেছিল} [আল-ইসরা: ৫৯]।
মুফাসসিরগণ(১) উল্লেখ করেছেন যে, একদিন সামুদ জাতি তাদের মজলিসে সমবেত হয়েছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসুল সালেহ তাদের নিকট আগমন করে তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন, উপদেশ দিলেন, সতর্ক করলেন এবং আল্লাহর নির্দেশাবলি প্রদান করলেন। তখন তারা তাঁকে বলল: আপনি যদি আমাদের জন্য এই পাথরটি থেকে—তারা সেখানে একটি পাথরের দিকে ইঙ্গিত করল—এমন একটি উষ্ট্রী বের করে দিতে পারেন যার বৈশিষ্ট্য হবে এই এই, এভাবে তারা বিভিন্ন গুণের কথা উল্লেখ করল ও নির্ধারণ করে দিল এবং এ বিষয়ে হঠকারিতা(২) প্রদর্শন করল। যেমন সেটি হতে হবে দশ মাসের গর্ভবতী(৩) ও দীর্ঘদেহী এবং তার বৈশিষ্ট্য হবে এমন এমন।
তখন নবী সালেহ (আলাইহিস সালাম) তাদেরকে বললেন: আমি যদি তোমাদের চাহিদা অনুযায়ী তোমরা যেভাবে চেয়েছ সেভাবেই তোমাদের ডাকে সাড়া দিই, তবে কি আমি যা নিয়ে এসেছি তার ওপর তোমরা ঈমান আনবে এবং আমাকে আমার নবুয়তের বিষয়ে সত্যবাদী বলে স্বীকার করবে? তারা বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাদের থেকে এ বিষয়ে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তাঁর সালাতের স্থানে দাঁড়ালেন এবং মহান আল্লাহর জন্য সামর্থ্য অনুযায়ী সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি তাঁর প্রতিপালক মহান আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন যেন তিনি তাদের চাহিদা পূরণ করেন। তখন মহান আল্লাহ সেই পাথরটিকে বিদীর্ণ হয়ে একটি বিশাল ও দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রীতে পরিণত হওয়ার নির্দেশ দিলেন, যা ছিল হুবহু তাদের চাওয়া ও বর্ণিত বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী।
যখন তারা সেটিকে চাক্ষুষ অবলোকন করল, তখন তারা এক বিশাল বিষয়, ভয়ংকর দৃশ্য, এক বিস্ময়কর ক্ষমতা, অকাট্য দলিল এবং সমুজ্জ্বল প্রমাণ দেখতে পেল। ফলে তাদের মধ্যে অনেকে ঈমান আনল, কিন্তু অধিকাংশ লোকই তাদের কুফরি, পথভ্রষ্টতা ও হঠকারিতায় অবিচল রইল। একারণেই আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তারা তার প্রতি জুলুম করেছিল} [আল-ইসরা: ৫৯] অর্থাৎ তারা একে অস্বীকার করেছিল এবং এর কারণে তারা সত্যের অনুসারী হয়নি, অর্থাৎ তাদের অধিকাংশই।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তাবারি (৫/ ৫৩২)।
(২) "তাআন্নাতু": তারা কঠোরতা ও হঠকারিতা করেছিল।
(৩) "উশারা": এমন উষ্ট্রী যার গর্ভকালের দশ মাস অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)