فلم تلبث أن جاءت تَلَمَّظ(1) فشدَّها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الخِبَاء، وأقبلَ الأعرابيُّ ومعهُ قِربة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتبيعنيها؟ " قال: هي لك يا رسولَ الله، فأطلقَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2).
قال زيدُ بن أرقم: فأنا والله رأيتُها تسيحُ في البريّة. وهي تقولُ: لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله.
ورواه أبو نعيم: حدَّثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن مطر، حدَّثنا بشرُ بن موسى، فذكره. قلت: وفي بعضه نكارة، والله أعلم.
وقد ذكرنَا في باب تكثيره عليه الصلاة والسلام اللبنَ(3)، حديثَ تلك الشاة التي جاءت وهي في البريّة، فأمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الحسنَ بن سعيد، مولى أبي بكر أن يحلبَها فحلبَها، وأمرَه أن يحفظَها فذهبت وهو لا يشعرُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ذهبَ بها الذي جاء بها ".
وهو مرويٌّ من طريقين، عن صحابيين، كما تقدم، والله أعلم.
حديث الضبِّ على ما فيه من النكارة والغرابة
قال البيهقي(4): أخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغانيُّ، من ساكني قرية نامين من ناحية بَيهق - قراءة عليه من أصل كتابه - حدَّثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثمئة (بجُرجان)(5) حدَّثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي، حدَّثنا محمد بن عبد الأعلى، حدَّثنا معمرُ بن سُليمان، حدَّثنا كهمس، عن داود بن أبي هندٍ، عن عامر، عن ابن عمر، عن عمرَ بن الخطاب:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في محفلٍ من أصحابه إذ جاءَ أعرابيٌّ من بني سُليم قد صاد ضَبًّا. وجعلَه في كمّه ليذهبَ به إلى رَحلِه فَيشويه ويأكُلَه، فلما رأى الجماعةَ قال: ما هذا؟ قالوا: هذا الذي يذكرُ أنه نبيٌّ فجاءَ فشقَّ الناسَ فقال: واللات والعزى ما اشتملتِ النساء على ذي لهجةٍ أبغضَ إليَّ منكَ، ولا أَمقتَ منك، ولولا أن يُسمِّيني قومي عَجولًا لعَجِلتُ عليك فقتلتُك، فسَرَرتُ بقتلك الأسودَ والأحمرَ والأبيضَ وغيرَهم.--------------------------------------------
(1) "تلمّظ": تخرج لسانها بعد الأكل أو الشرب فتمسح شفتيها به.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 34 - 35) ودلائل النبوة؛ لأبي نعيم رقم (273) والسيوطي في الخصائص الكبرى (2/ 267). قال الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة يعلى بن إبراهيم الغزَّال: لا أعرفه، له خبر باطل عن شيخ واه، ثم ذكره بإسناده. والهيثم بن حمَّاد، عن أبي كثير: لا يُعرف لا هو ولا شيخه.
(3) تقدم ذلك.
(4) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 36 - 38).
(5) إضافة من دلائل النبوة.
قال زيدُ بن أرقم: فأنا والله رأيتُها تسيحُ في البريّة. وهي تقولُ: لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله.
ورواه أبو نعيم: حدَّثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن مطر، حدَّثنا بشرُ بن موسى، فذكره. قلت: وفي بعضه نكارة، والله أعلم.
وقد ذكرنَا في باب تكثيره عليه الصلاة والسلام اللبنَ(3)، حديثَ تلك الشاة التي جاءت وهي في البريّة، فأمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الحسنَ بن سعيد، مولى أبي بكر أن يحلبَها فحلبَها، وأمرَه أن يحفظَها فذهبت وهو لا يشعرُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ذهبَ بها الذي جاء بها ".
وهو مرويٌّ من طريقين، عن صحابيين، كما تقدم، والله أعلم.
حديث الضبِّ على ما فيه من النكارة والغرابة
قال البيهقي(4): أخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغانيُّ، من ساكني قرية نامين من ناحية بَيهق - قراءة عليه من أصل كتابه - حدَّثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثمئة (بجُرجان)(5) حدَّثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي، حدَّثنا محمد بن عبد الأعلى، حدَّثنا معمرُ بن سُليمان، حدَّثنا كهمس، عن داود بن أبي هندٍ، عن عامر، عن ابن عمر، عن عمرَ بن الخطاب:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في محفلٍ من أصحابه إذ جاءَ أعرابيٌّ من بني سُليم قد صاد ضَبًّا. وجعلَه في كمّه ليذهبَ به إلى رَحلِه فَيشويه ويأكُلَه، فلما رأى الجماعةَ قال: ما هذا؟ قالوا: هذا الذي يذكرُ أنه نبيٌّ فجاءَ فشقَّ الناسَ فقال: واللات والعزى ما اشتملتِ النساء على ذي لهجةٍ أبغضَ إليَّ منكَ، ولا أَمقتَ منك، ولولا أن يُسمِّيني قومي عَجولًا لعَجِلتُ عليك فقتلتُك، فسَرَرتُ بقتلك الأسودَ والأحمرَ والأبيضَ وغيرَهم.--------------------------------------------
(1) "تلمّظ": تخرج لسانها بعد الأكل أو الشرب فتمسح شفتيها به.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 34 - 35) ودلائل النبوة؛ لأبي نعيم رقم (273) والسيوطي في الخصائص الكبرى (2/ 267). قال الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة يعلى بن إبراهيم الغزَّال: لا أعرفه، له خبر باطل عن شيخ واه، ثم ذكره بإسناده. والهيثم بن حمَّاد، عن أبي كثير: لا يُعرف لا هو ولا شيخه.
(3) تقدم ذلك.
(4) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 36 - 38).
(5) إضافة من دلائل النبوة.
খুব বেশি সময় অতিবাহিত হলো না যে, সে (হরিণটি) জিব দিয়ে ঠোঁট চাটতে চাটতে চলে এল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তাঁবুর সাথে বেঁধে রাখলেন। এরপর সেই বেদুঈন তার মশকি নিয়ে ফিরে এল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি কি এটি আমার কাছে বিক্রি করবে?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি আপনার জন্যই (উপহার)।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটিকে মুক্ত করে দিলেন(১)।
যায়দ ইবনে আরকাম (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি তাকে মরুভূমিতে বিচরণ করতে দেখেছি এবং সে বলছিল: "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"
এটি আবু নুয়াইমও বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে হাসান ইবনে মাতার বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর ইবনে মুসা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর কিছু অংশে নাকারাত (অস্বীকৃতিযোগ্যতা) রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা ইতোপূর্বে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—দুধ বৃদ্ধির অধ্যায়ে সেই বকরির হাদিসটি উল্লেখ করেছি, যেটি মরুভূমি থেকে এসেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রা.)-এর মুক্তদাস হাসান ইবনে সাঈদকে সেটি দোহন করার নির্দেশ দিলেন। তিনি সেটি দোহন করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সেটি হেফাযত করার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু তার অজান্তেই সেটি চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে এটি নিয়ে এসেছিল, সে-ই এটি নিয়ে গিয়েছে।"
এটি দুজন সাহাবী থেকে দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
গোসাপের হাদিস—এতে নাকারাত (অস্বীকৃতি) ও গারাবাত (অদ্ভুততা) থাকা সত্ত্বেও
বায়হাকী(৪) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মনসুর আহমদ ইবনে আলী আদ-দামাগানী, যিনি বায়হাক অঞ্চলের নামিন গ্রামের বাসিন্দা—তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে পাঠ করা হয়েছে—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাফেজ আবু আহমদ আবদুল্লাহ ইবনে আদি—জোরজানে তিনশত বাষট্টি হিজরীর শাবান মাসে—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে ওয়ালিদ আস-সুলামী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আ’লা, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মা’মার ইবনে সুলাইমান, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাহমাস, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আমের থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের এক মজলিসে উপস্থিত ছিলেন, এমন সময় বনু সুলাইম গোত্রের এক বেদুঈন একটি গোসাপ শিকার করে নিয়ে এল। সেটিকে সে তার আস্তিনের ভেতর রেখেছিল যেন তার ডেরায় নিয়ে গিয়ে ঝলসিয়ে খেতে পারে। যখন সে লোকজনের জমায়েত দেখল, জিজ্ঞেস করল: "এরা কারা?" তারা বলল: "ইনি সেই ব্যক্তি যিনি দাবি করেন যে তিনি নবী।" সে তখন মানুষের ভিড় ঠেলে এগিয়ে এল এবং বলল: "লাত ও উযযার কসম! নারীরা এমন কোনো বাকপটু সন্তান জন্ম দেয়নি যে তোমার চেয়ে বেশি আমার কাছে অপ্রিয় ও ঘৃণিত। যদি আমার কওম আমাকে ‘জলদবাজ’ না বলত, তবে আমি দ্রুত তোমাকে আক্রমণ করে হত্যা করতাম এবং তোমার মৃত্যুতে কালো, লাল, সাদা ও অন্যদের আনন্দিত করতাম।"--------------------------------------------
(১) "তলাম্মুজ": খাওয়ার বা পান করার পর জিহ্বা বের করে ঠোঁট মোছা।
(২) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/৩৪-৩৫); আবু নুয়াইমের দালায়েলুন নুবুওয়াহ, নং (২৭৩); সুয়ূতী প্রণীত আল-খাসাইসুল কুবরা (২/২৬৭)। মিযানুল ইতিদাল গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে ইব্রাহিম আল-গাজ্জালের জীবনীতে আয-যাহাবী বলেছেন: আমি তাকে চিনি না, সে একজন দুর্বল শায়খের বরাতে একটি বাতিল সংবাদ বর্ণনা করেছে। অতঃপর তিনি এটি সনদে উল্লেখ করেছেন। আর হাইসাম ইবনে হাম্মাদ আবু কাসীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সে নিজে এবং তার শায়খ উভয়ই অপরিচিত।
(৩) এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/৩৬-৩৮)।
(৫) দালায়েলুন নুবুওয়াহ থেকে সংযোজন।
যায়দ ইবনে আরকাম (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি তাকে মরুভূমিতে বিচরণ করতে দেখেছি এবং সে বলছিল: "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"
এটি আবু নুয়াইমও বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে হাসান ইবনে মাতার বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর ইবনে মুসা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর কিছু অংশে নাকারাত (অস্বীকৃতিযোগ্যতা) রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা ইতোপূর্বে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—দুধ বৃদ্ধির অধ্যায়ে সেই বকরির হাদিসটি উল্লেখ করেছি, যেটি মরুভূমি থেকে এসেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রা.)-এর মুক্তদাস হাসান ইবনে সাঈদকে সেটি দোহন করার নির্দেশ দিলেন। তিনি সেটি দোহন করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সেটি হেফাযত করার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু তার অজান্তেই সেটি চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে এটি নিয়ে এসেছিল, সে-ই এটি নিয়ে গিয়েছে।"
এটি দুজন সাহাবী থেকে দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
গোসাপের হাদিস—এতে নাকারাত (অস্বীকৃতি) ও গারাবাত (অদ্ভুততা) থাকা সত্ত্বেও
বায়হাকী(৪) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মনসুর আহমদ ইবনে আলী আদ-দামাগানী, যিনি বায়হাক অঞ্চলের নামিন গ্রামের বাসিন্দা—তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে পাঠ করা হয়েছে—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাফেজ আবু আহমদ আবদুল্লাহ ইবনে আদি—জোরজানে তিনশত বাষট্টি হিজরীর শাবান মাসে—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে ওয়ালিদ আস-সুলামী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আ’লা, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মা’মার ইবনে সুলাইমান, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাহমাস, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আমের থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের এক মজলিসে উপস্থিত ছিলেন, এমন সময় বনু সুলাইম গোত্রের এক বেদুঈন একটি গোসাপ শিকার করে নিয়ে এল। সেটিকে সে তার আস্তিনের ভেতর রেখেছিল যেন তার ডেরায় নিয়ে গিয়ে ঝলসিয়ে খেতে পারে। যখন সে লোকজনের জমায়েত দেখল, জিজ্ঞেস করল: "এরা কারা?" তারা বলল: "ইনি সেই ব্যক্তি যিনি দাবি করেন যে তিনি নবী।" সে তখন মানুষের ভিড় ঠেলে এগিয়ে এল এবং বলল: "লাত ও উযযার কসম! নারীরা এমন কোনো বাকপটু সন্তান জন্ম দেয়নি যে তোমার চেয়ে বেশি আমার কাছে অপ্রিয় ও ঘৃণিত। যদি আমার কওম আমাকে ‘জলদবাজ’ না বলত, তবে আমি দ্রুত তোমাকে আক্রমণ করে হত্যা করতাম এবং তোমার মৃত্যুতে কালো, লাল, সাদা ও অন্যদের আনন্দিত করতাম।"--------------------------------------------
(১) "তলাম্মুজ": খাওয়ার বা পান করার পর জিহ্বা বের করে ঠোঁট মোছা।
(২) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/৩৪-৩৫); আবু নুয়াইমের দালায়েলুন নুবুওয়াহ, নং (২৭৩); সুয়ূতী প্রণীত আল-খাসাইসুল কুবরা (২/২৬৭)। মিযানুল ইতিদাল গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে ইব্রাহিম আল-গাজ্জালের জীবনীতে আয-যাহাবী বলেছেন: আমি তাকে চিনি না, সে একজন দুর্বল শায়খের বরাতে একটি বাতিল সংবাদ বর্ণনা করেছে। অতঃপর তিনি এটি সনদে উল্লেখ করেছেন। আর হাইসাম ইবনে হাম্মাদ আবু কাসীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সে নিজে এবং তার শায়খ উভয়ই অপরিচিত।
(৩) এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/৩৬-৩৮)।
(৫) দালায়েলুন নুবুওয়াহ থেকে সংযোজন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 221)