صنع له المنبر، وكان عليه، فسمعنا لذلك الجِذعِ صوتًا كصوتِ العِشَار، حتى جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم فوضعَ يدَه عليها فسكنت(1).
تفرد به البخاري.
طريق أخرى عنه: قال الحافظ أبو بكر البزار، حدَّثنا محمد بن المثنى، حدَّثنا أبو المساور، حدَّثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح -وهو ذكوان- عن جابر بن عبد الله، وعن أبي إسحاق، عن كُريب، عن جابر قال:
كانت خشبةٌ في المسجد يخطبُ إليها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: لو اتخذنا لك مِثلَ الكرسي تقومُ عليه؟ ففعلَ، فحنَّتِ الخشبةُ كما تَحِنُّ الناقةُ الحلوجُ، فأتاها فاحتضنها فوضعَ يدَه عليها فسكنت(2).
قال أبو بكر البزار: أحسبُ أنا قد حدَّثناه عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر، وعن أبي إسحاق، عن كريب، عن جابر بهذه القصة التي رواها أبو المساور، عن أبي عوانة.
وحدَّثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدَّثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي كَرِب(3)، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
والصواب إنما هو سعيدُ بن أبي كرب (3)، وكريب خطأ، ولا نعلم يروي عن سعيد بن أبي كَرِب (3) إلا أبا إسحاق.
قلت: ولم يخرجوه من هذا الوجه، وهو جيد.
طريق أخرى عن جابر: قال الإمام أحمد(4): حدَّثنا يحيى بن آدم، حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي كرب، عن جابر بن عبد الله، قال:
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ إلى خشبةٍ، فلما جُعل له مُنبر حنَّت حنينَ النَّاقة، فأتاها فوضعَ يدَه عليها فسكنت.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في صحيحه رقم (3585) في المناقب، ورقم (918) في الجمعة.
و" العِشار": جمع عُشَراء، وهي الناقة الحامل. وقال الخطابي: العِشار: الحوامل من الإبل التي قاربت الولادة.
(2) لم أجد هذه الرواية في البحر الزخار ولا في كشف الأستار.
(3) في المطبوع: "كريب" خطأ.
(4) رواه الإمام أحمد في المسند (3/ 293) رقم (14051) وإسناده صحيح، سعيد بن أبي كرب ثقة، وثقة أبو زرعة الرازي، وناهيك به. (الجرح والتعديل 4/ الترجمة 253) وكأن الذهبي لم يقف على هذا فذكره في الميزان بسبب تجهيل علي بن المديني له (2/ 156).
তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো এবং তিনি সেটির ওপর বসলেন। তখন আমরা সেই কাষ্ঠখণ্ডের (খেজুর গাছের গুঁড়ি) মধ্য হতে দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর কান্নার ন্যায় বিলাপধ্বনি শুনতে পেলাম। অবশেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং সেটির ওপর তাঁর হাত রাখলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো(১).
ইমাম বুখারী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র: হাফিজ আবু বকর আল-বাযযার বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আল-মুসাওয়ির থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ (যিনি যাকওয়ান নামে পরিচিত) থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে; এবং আবু ইসহাক থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
মসজিদে একটি কাঠের গুঁড়ি ছিল যেটির সাথে হেলান দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিতেন। সাহাবীগণ বললেন: আমরা কি আপনার জন্য একটি আসনের মতো কিছু তৈরি করে দেব যার ওপর আপনি দাঁড়াতে পারেন? তিনি এতে সম্মতি দিলেন। ফলে যখন মিম্বর তৈরি হলো, তখন কাঠের গুঁড়িটি বিলাপকারী উটনীর মতো হাহাকার করে উঠল। তিনি সেটির কাছে আসলেন এবং সেটিকে জড়িয়ে ধরলেন ও সেটির ওপর হাত রাখলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো(২).
আবু বকর আল-বাযযার বলেন: আমার ধারণা যে, আমরা এটি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি জাবির থেকে; এবং আবু ইসহাক থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি জাবির থেকে এই ঘটনার বর্ণনাসূত্রে বর্ণনা করেছি যা আবু আল-মুসাওয়ির আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে কারামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি কারিব(৩) থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সঠিক নাম হলো সাঈদ ইবনে আবি কারিব (৩), আর 'কুরায়ব' হলো ভুল। আমাদের জানামতে আবু ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ সাঈদ ইবনে আবি কারিব (৩) থেকে বর্ণনা করেননি।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁরা এই সূত্রে এটি সংকলন করেননি, তবে এটি একটি উত্তম সূত্র।
জাবির থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্র: ইমাম আহমদ(৪) বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি কারিব থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কাঠের খণ্ডের নিকট খুতবা দিতেন। যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো, তখন সেটি উটনীর ন্যায় বিলাপ করে উঠল। তিনি সেটির নিকট আসলেন এবং সেটির ওপর হাত রাখলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে (হা. ৩৫৮৫) এবং 'আল-জুমুআ' অধ্যায়ে (হা. ৯১৮) এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-ইশার' হলো 'উশারা'-এর বহুবচন, যার অর্থ গর্ভবতী উটনী। খাত্তাবী বলেন: 'আল-ইশার' বলতে সেই গর্ভবতী উটকে বোঝায় যা প্রসবের নিকটবর্তী হয়েছে।
(২) আমি এই বর্ণনাটি 'আল-বাহরুয যাখখার' কিংবা 'কাশফুল আসার' গ্রন্থে খুঁজে পাইনি।
(৩) মুদ্রিত কপিতে ভুলবশত 'কুরায়ব' লেখা হয়েছে।
(৪) ইমাম আহমদ এটি 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে (৩/২৯৩, হা. ১৪০৫১) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। সাঈদ ইবনে আবি কারিব একজন নির্ভরযোগ্য রাবী, আবু যুরআ আর-রাযী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর মতো ব্যক্তিত্বের সত্যায়নই যথেষ্ট (আল-জারহু ওয়াত তাদীল ৪/ অনুবাদ ২৫৩)। মনে হয় ইমাম যাহাবী এই তথ্যের ব্যাপারে অবগত ছিলেন না, তাই আলী ইবনুল মাদীনী কর্তৃক তাঁকে অপরিচিত হিসেবে উল্লেখ করার কারণে তিনি তাঁকে 'আল-মীযান' গ্রন্থে (২/১৫৬) উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 190)