حتى سقطَ في الأرض، فجعل ينقزُ حتى أتى رسولَ الله، ثم قال له: " ارجع " فرجعَ حتى عادَ إلى مكانه، فقال: أشهد أنك رسول الله، وآمن(1).
قال البيهقي: رواه البخاريُّ في " التاريخ "، عن محمد بن سعيد الأصبهاني(2).
قلت: ولعله قال أولًا إنه سحرٌ، ثم تَبَصَّرَ لنفسِه، فأسلمَ وآمنَ لما هداهُ الله عز وجل، والله أعلم.
حديث آخر، عن ابن عمر في ذلك: قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الوراق، أنبأنا الحسَن بن سفيان، أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن أَبان الجُعفي، حدَّثنا محمد بن فُضيل، عن أبي حيّان، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأقبل أعرابيٌّ، فلما دنا منه قال له رسول الله: "أين تريد؟ " قال: إلى أهلي، قال: "هل لك إلى خير؟ " قال: ما هو؟ قال: "تشهدُ أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأن محمدًا عبدُه ورسولهُ" قال: هل من شاهد على ما تقولُ؟ قال: "هذه الشجرة" فدعاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهي على شاطئ الوادي، فأقبلت تخدُّ الأرض خدًّا، فقامت بين يديه، فاستشهدَها ثلاثًا فشهدت أنه كما قال، ثم إنها رجعت إلى منبتِها، ورجعَ الأعرابيُّ إلى قومه، فقال: إن يتبعوني أتيتُك بهم، وإلا رجعتُ إليك وكنتُ معك(3).
وهذا إسنادٌ جيد ولم يخرجوه(4)، ولا رواه الإمام أحمد، والله أعلم.
باب حنينُ الجِذع، شَوقًا إلى رسول الله، وشَغَفًا من فِراقه
وقد وردَ من حديث جماعة من الصحابة، بطرق متعددة تفيدُ القطعَ، عند أئمة هذا الشأن، وفرسان هذا الميدان.
(قال القاضي عياض في كتابه "الشفاء"(5): وهو حديث مشهورٌ منتشرٌ متواتر، خرَّجه أهل الصحيح، ورواه من الصحابة بضعة عشر، منهم: أبيٌّ، وجابر، وأنس، وابن عمر، وابن عباس، وسهل بن سعد، وأبو سعيد، وبُريدة، وأم سلمة، والمطلبُ بن أبي وداعة، رضي الله عنهم(6).--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 15). وفي إسناده شريك وهو ابن عبد الله النخعي سيِّء الحفظ، وسماك هو ابن حرب صدوق حسن الحديث، فالحديث حسن بشواهده.
(2) التاريخ الكبير؛ للبخاري (3/ 2/ 416).
(3) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 14 - 15).
(4) أي في الكتب الستة.
(5) الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض (1/ 427).
(6) ما بين القوسين سقط من المطبوع، وأثبته من (أ).
قال البيهقي: رواه البخاريُّ في " التاريخ "، عن محمد بن سعيد الأصبهاني(2).
قلت: ولعله قال أولًا إنه سحرٌ، ثم تَبَصَّرَ لنفسِه، فأسلمَ وآمنَ لما هداهُ الله عز وجل، والله أعلم.
حديث آخر، عن ابن عمر في ذلك: قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الوراق، أنبأنا الحسَن بن سفيان، أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن أَبان الجُعفي، حدَّثنا محمد بن فُضيل، عن أبي حيّان، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأقبل أعرابيٌّ، فلما دنا منه قال له رسول الله: "أين تريد؟ " قال: إلى أهلي، قال: "هل لك إلى خير؟ " قال: ما هو؟ قال: "تشهدُ أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأن محمدًا عبدُه ورسولهُ" قال: هل من شاهد على ما تقولُ؟ قال: "هذه الشجرة" فدعاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهي على شاطئ الوادي، فأقبلت تخدُّ الأرض خدًّا، فقامت بين يديه، فاستشهدَها ثلاثًا فشهدت أنه كما قال، ثم إنها رجعت إلى منبتِها، ورجعَ الأعرابيُّ إلى قومه، فقال: إن يتبعوني أتيتُك بهم، وإلا رجعتُ إليك وكنتُ معك(3).
وهذا إسنادٌ جيد ولم يخرجوه(4)، ولا رواه الإمام أحمد، والله أعلم.
باب حنينُ الجِذع، شَوقًا إلى رسول الله، وشَغَفًا من فِراقه
وقد وردَ من حديث جماعة من الصحابة، بطرق متعددة تفيدُ القطعَ، عند أئمة هذا الشأن، وفرسان هذا الميدان.
(قال القاضي عياض في كتابه "الشفاء"(5): وهو حديث مشهورٌ منتشرٌ متواتر، خرَّجه أهل الصحيح، ورواه من الصحابة بضعة عشر، منهم: أبيٌّ، وجابر، وأنس، وابن عمر، وابن عباس، وسهل بن سعد، وأبو سعيد، وبُريدة، وأم سلمة، والمطلبُ بن أبي وداعة، رضي الله عنهم(6).--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 15). وفي إسناده شريك وهو ابن عبد الله النخعي سيِّء الحفظ، وسماك هو ابن حرب صدوق حسن الحديث، فالحديث حسن بشواهده.
(2) التاريخ الكبير؛ للبخاري (3/ 2/ 416).
(3) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 14 - 15).
(4) أي في الكتب الستة.
(5) الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض (1/ 427).
(6) ما بين القوسين سقط من المطبوع، وأثبته من (أ).
এমনকি সেটি মাটিতে পড়ে গেল, তারপর লাফাতে লাফাতে রাসূলুল্লাহর কাছে উপস্থিত হলো। এরপর তিনি তাকে বললেন: "ফিরে যাও।" ফলে সেটি ফিরে গেল এবং পুনরায় নিজের স্থানে থিতু হলো। তখন সে (বা ওই ব্যক্তি) বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল, এবং সে ঈমান আনল(১)।
বায়হাকী বলেন: ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-আসবাহানী থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আমি বলছি: সম্ভবত সে শুরুতে এটিকে জাদু বলেছিল, অতঃপর সে নিজের পরিণাম নিয়ে ভেবে দেখল এবং ইসলাম গ্রহণ ও ঈমান আনল যখন মহান আল্লাহ তাকে হেদায়াত দান করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এ প্রসঙ্গে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস: হাকেম আবু আব্দুল্লাহ আন-নাইসাবুরী বলেন: আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াররাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে সুফিয়ান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আবান আল-জুফী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল, তিনি আবু হাইয়্যান থেকে, তিনি আতা থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন এক বেদুইন আসছিল। সে যখন তাঁর নিকটবর্তী হলো, তখন রাসূলুল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছ?" সে বলল: আমার পরিবারের কাছে। তিনি বললেন: "তুমি কি কল্যাণের দিকে আসতে চাও?" সে বলল: তা কী? তিনি বললেন: "তুমি সাক্ষ্য দিবে যে, এক আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।" সে বলল: আপনি যা বলছেন তার কি কোনো সাক্ষী আছে? তিনি বললেন: "এই বৃক্ষটি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃক্ষটিকে ডাকলেন—যা উপত্যকার কিনারায় ছিল। সেটি মাটি চিরে অগ্রসর হলো এবং তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি সেটিকে তিনবার সাক্ষ্য দিতে বললেন, আর সেটি তিনি যা বলেছেন তার অনুকূলে সাক্ষ্য প্রদান করল। এরপর সেটি পুনরায় আপন স্থানে ফিরে গেল এবং বেদুইনটি তার কওমের কাছে ফিরে গেল। সে বলল: যদি তারা আমার অনুসরণ করে তবে আমি তাদের আপনার কাছে নিয়ে আসব, অন্যথায় আমি একাই আপনার কাছে ফিরে আসব এবং আপনার সাথেই থাকব(৩)।
এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), তবে সিহাহ সিত্তার সংকলকগণ এটি সংকলন করেননি(৪) এবং ইমাম আহমদও এটি বর্ণনা করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহর প্রতি অনুরাগে ও তাঁর বিচ্ছেদবেদনায় খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন
এই শাস্ত্রের ইমাম ও বিজ্ঞ পণ্ডিতগণের নিকট সাহাবীদের একটি দলের হাদীস থেকে এটি বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা নিশ্চিত বিশ্বাসের (কাতঈ) পর্যায়ে পৌঁছেছে।
(কাযী আয়ায তাঁর 'আশ-শিফা' গ্রন্থে বলেন(৫): এটি একটি প্রসিদ্ধ, বহুল প্রচারিত ও মুতাওয়াতির হাদীস। সহীহ গ্রন্থকারগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং দশজনেরও বেশি সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উবাই, জাবির, আনাস, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, সাহল ইবনে সাদ, আবু সাঈদ, বুরাইদাহ, উম্মে সালামাহ এবং মুত্তালিব ইবনে আবু ওয়াদা'আ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)(৬)।--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর দালালিউন নুবুওয়াহ (৬/১৫)। এর সনদে শারীক রয়েছেন যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী; তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল। আর সিমাক হলেন ইবনে হারব যিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। সুতরাং অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এই হাদীসটি হাসান।
(২) বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (৩/২/৪১৬)।
(৩) বায়হাকীর দালালিউন নুবুওয়াহ (৬/১৪ - ১৫)।
(৪) অর্থাৎ কুতুবে সিত্তা বা ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদীস গ্রন্থে।
(৫) কাযী আয়ায রচিত 'আশ-শিফা বি-তা'রীফি হুকূকিল মুস্তফা' (১/৪২৭)।
(৬) প্রথম বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি তা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি।
বায়হাকী বলেন: ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-আসবাহানী থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আমি বলছি: সম্ভবত সে শুরুতে এটিকে জাদু বলেছিল, অতঃপর সে নিজের পরিণাম নিয়ে ভেবে দেখল এবং ইসলাম গ্রহণ ও ঈমান আনল যখন মহান আল্লাহ তাকে হেদায়াত দান করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এ প্রসঙ্গে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস: হাকেম আবু আব্দুল্লাহ আন-নাইসাবুরী বলেন: আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াররাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে সুফিয়ান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আবান আল-জুফী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল, তিনি আবু হাইয়্যান থেকে, তিনি আতা থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন এক বেদুইন আসছিল। সে যখন তাঁর নিকটবর্তী হলো, তখন রাসূলুল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছ?" সে বলল: আমার পরিবারের কাছে। তিনি বললেন: "তুমি কি কল্যাণের দিকে আসতে চাও?" সে বলল: তা কী? তিনি বললেন: "তুমি সাক্ষ্য দিবে যে, এক আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।" সে বলল: আপনি যা বলছেন তার কি কোনো সাক্ষী আছে? তিনি বললেন: "এই বৃক্ষটি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃক্ষটিকে ডাকলেন—যা উপত্যকার কিনারায় ছিল। সেটি মাটি চিরে অগ্রসর হলো এবং তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি সেটিকে তিনবার সাক্ষ্য দিতে বললেন, আর সেটি তিনি যা বলেছেন তার অনুকূলে সাক্ষ্য প্রদান করল। এরপর সেটি পুনরায় আপন স্থানে ফিরে গেল এবং বেদুইনটি তার কওমের কাছে ফিরে গেল। সে বলল: যদি তারা আমার অনুসরণ করে তবে আমি তাদের আপনার কাছে নিয়ে আসব, অন্যথায় আমি একাই আপনার কাছে ফিরে আসব এবং আপনার সাথেই থাকব(৩)।
এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), তবে সিহাহ সিত্তার সংকলকগণ এটি সংকলন করেননি(৪) এবং ইমাম আহমদও এটি বর্ণনা করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহর প্রতি অনুরাগে ও তাঁর বিচ্ছেদবেদনায় খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন
এই শাস্ত্রের ইমাম ও বিজ্ঞ পণ্ডিতগণের নিকট সাহাবীদের একটি দলের হাদীস থেকে এটি বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা নিশ্চিত বিশ্বাসের (কাতঈ) পর্যায়ে পৌঁছেছে।
(কাযী আয়ায তাঁর 'আশ-শিফা' গ্রন্থে বলেন(৫): এটি একটি প্রসিদ্ধ, বহুল প্রচারিত ও মুতাওয়াতির হাদীস। সহীহ গ্রন্থকারগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং দশজনেরও বেশি সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উবাই, জাবির, আনাস, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, সাহল ইবনে সাদ, আবু সাঈদ, বুরাইদাহ, উম্মে সালামাহ এবং মুত্তালিব ইবনে আবু ওয়াদা'আ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)(৬)।--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর দালালিউন নুবুওয়াহ (৬/১৫)। এর সনদে শারীক রয়েছেন যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী; তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল। আর সিমাক হলেন ইবনে হারব যিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। সুতরাং অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এই হাদীসটি হাসান।
(২) বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (৩/২/৪১৬)।
(৩) বায়হাকীর দালালিউন নুবুওয়াহ (৬/১৪ - ১৫)।
(৪) অর্থাৎ কুতুবে সিত্তা বা ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদীস গ্রন্থে।
(৫) কাযী আয়ায রচিত 'আশ-শিফা বি-তা'রীফি হুকূকিল মুস্তফা' (১/৪২৭)।
(৬) প্রথম বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে, আমি তা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 186)