من عند اللّه، ونهاهم عن أن يُفَرَّقوا بين أحدٍ من الرسل، فقال تعالى في الكتاب الذي جاء به: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 136، 137]، وقال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} الآية [البقرة: 285، 286] وأمته عليه الصلاة والسلام لا يستحلون أن يأخذوا(1) شيئًا من الدين غير ما جاءَ به، ولا يَبتدعون بدعة ما أنزل الله بها من سلطان، ولا يَشرعون من الدين ما لم يأذن به الله، لكن ما قصَّه عليهم من أخبار الأنبياء وأممهم، اعتبروا به، وما حدَّثهم أهلُ الكتاب موافقًا لما عندهم صدّقوه، وما لم يعلم صدقه ولا كذبه أمسكوا عنه، وما عرفوا بأنه باطل كذَّبوه، ومن أدخل في الدين ما ليس منه من أقوال متفلسفة الهند والفرس واليونان أو غيرهم، كان عندهم من أهل الإلحاد والابتداع.
وهذا هو الدِّين الذي كان عليه أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم والتابعون، وهو الذي عليه أئمةُ الدين الذين لهم في الأمة لسان صدق، وعليه جماعة المسلمين وعامَّتُهم، ومن خرجَ عن ذلك كان مذمومًا مدحورًا عند الجماعة، وهو مذهب أهل السنة والجماعة، الظاهرين إلى قيام الساعة، الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي، ظاهرين على الحق، لا يضرِّهم من خالفهم ولا من خذلهم، حتى تقوم الساعة"(2).
وقد يَتنازعُ بعضُ المسلمين مع اتفاقهم على هذا الأصل الذي هو دين الرسل عمومًا، ودين محمد صلى الله عليه وسلم خصوصًا، ومن خالف في هذا الأصل كان عندهم مُلحدًا مَذمومًا، ليسوا كالنصارى الذين ابتدعوا دينًا ما قام به أكابر علمائهم وعبَّادهم، وقاتل عليه ملوكُهم، ودانَ به جُمهورهم، وهو دينٌ مُبتدع ليس هو دين المسيح ولا دين غيره من الأنبياء، والله سبحانه أرسلَ رسلَه بالعلم النافع، والعمل الصالح، فمن اتَّبعَ الرسلَ حصل له سعادة الدنيا والآخرة، وإنما دخل في البدع من قصَّرَ في اتِّباع الأنبياء علمًا وعملًا. ولما بعثَ اللّه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، تلقى ذلك عنه المسلمون أمّتُه، فكلُّ علم نافع وعمل صالح عليه أمة محمد، أخذوه عن نبيهم؛ كما ظهر لكل عاقل أن أمَّته أكملُ الأمم في جميع الفضائل، العلمية والعملية، ومعلومٌ أن كل كمال في الفرع المتعلِّم هو في الأصل المعلِّم، وهذا يقتضي أنه عليه الصلاة والسلام كان أكمل الناس عِلمًا ودينًا.--------------------------------------------
(1) في المطبوع: يوجدوا.
(2) قطعة من حديث طويل رواه مسلم في صحيحه رقم (1920) في الجهاد، والترمذي في الفتن (2229)، وابن ماجه في السنة (10)، وفي الفتن (3952)، وابن حبان (6714) من حديث ثوبان رضي الله عنه.
وهذا هو الدِّين الذي كان عليه أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم والتابعون، وهو الذي عليه أئمةُ الدين الذين لهم في الأمة لسان صدق، وعليه جماعة المسلمين وعامَّتُهم، ومن خرجَ عن ذلك كان مذمومًا مدحورًا عند الجماعة، وهو مذهب أهل السنة والجماعة، الظاهرين إلى قيام الساعة، الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي، ظاهرين على الحق، لا يضرِّهم من خالفهم ولا من خذلهم، حتى تقوم الساعة"(2).
وقد يَتنازعُ بعضُ المسلمين مع اتفاقهم على هذا الأصل الذي هو دين الرسل عمومًا، ودين محمد صلى الله عليه وسلم خصوصًا، ومن خالف في هذا الأصل كان عندهم مُلحدًا مَذمومًا، ليسوا كالنصارى الذين ابتدعوا دينًا ما قام به أكابر علمائهم وعبَّادهم، وقاتل عليه ملوكُهم، ودانَ به جُمهورهم، وهو دينٌ مُبتدع ليس هو دين المسيح ولا دين غيره من الأنبياء، والله سبحانه أرسلَ رسلَه بالعلم النافع، والعمل الصالح، فمن اتَّبعَ الرسلَ حصل له سعادة الدنيا والآخرة، وإنما دخل في البدع من قصَّرَ في اتِّباع الأنبياء علمًا وعملًا. ولما بعثَ اللّه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، تلقى ذلك عنه المسلمون أمّتُه، فكلُّ علم نافع وعمل صالح عليه أمة محمد، أخذوه عن نبيهم؛ كما ظهر لكل عاقل أن أمَّته أكملُ الأمم في جميع الفضائل، العلمية والعملية، ومعلومٌ أن كل كمال في الفرع المتعلِّم هو في الأصل المعلِّم، وهذا يقتضي أنه عليه الصلاة والسلام كان أكمل الناس عِلمًا ودينًا.--------------------------------------------
(1) في المطبوع: يوجدوا.
(2) قطعة من حديث طويل رواه مسلم في صحيحه رقم (1920) في الجهاد، والترمذي في الفتن (2229)، وابن ماجه في السنة (10)، وفي الفتن (3952)، وابن حبان (6714) من حديث ثوبان رضي الله عنه.
আল্লাহর পক্ষ থেকে; তিনি তাদেরকে রাসূলদের কারো মধ্যে পার্থক্য করতে নিষেধ করেছেন। মহান আল্লাহ তাঁর অবতীর্ণ কিতাবে বলেছেন: {তোমরা বলো: আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে আর যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাদের বংশধরদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং মুসা ও ঈসাকে যা প্রদান করা হয়েছে আর তাদের রবের পক্ষ থেকে নবীদের যা দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই অনুগত মুসলিম (১৩৬)। অতঃপর তোমরা যাতে ঈমান এনেছ, তারাও যদি তদ্রূপ ঈমান আনে, তবে তারা হেদায়েত প্রাপ্ত হবে; আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধেই লিপ্ত। সুতরাং তাদের মোকাবেলায় আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (১৩৭)} [আল-বাকারা: ১৩৬, ১৩৭]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। (তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। তারা বলে: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল (২৮৫)। আল্লাহ কোনো প্রাণীর ওপর তার সাধ্যাতীত ভার অর্পণ করেন না। সে যা অর্জন করেছে তার সওয়াব তারই এবং যা সে কামাই করেছে তার পাপ তারই হবে...} শেষ পর্যন্ত [আল-বাকারা: ২৮৫, ২৮৬]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত তাঁর আনীত আদর্শ ব্যতীত অন্য কিছুকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ মনে করে না(১)। তারা দ্বীনের মধ্যে এমন কোনো নবউদ্ভাবিত বিদআত তৈরি করে না যার স্বপক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। তারা দ্বীনের এমন কোনো বিধান প্রবর্তন করে না যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। তবে পূর্ববর্তী নবী ও তাদের উম্মতদের যেসব সংবাদ আল্লাহ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তা থেকে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে। আর আহলে কিতাবগণ যা বর্ণনা করে, তার মধ্যে যা তাদের কাছে থাকা সত্যের অনুকূল হয় তা তারা সত্যায়ন করে; যা সত্য না মিথ্যা তা জানা যায় না সে সম্পর্কে তারা নীরবতা অবলম্বন করে; আর যা বাতিল বলে পরিচিত তা তারা প্রত্যাখ্যান করে। যারা দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু অনুপ্রবেশ করায় যা দ্বীনের অংশ নয়—যেমন হিন্দু, পারস্য বা গ্রিক দার্শনিকদের কথাবার্তা বা অন্যদের মতবাদ—তারা তাদের কাছে ধর্মত্যাগী ও বিদআতী হিসেবে গণ্য হয়।
আর এটাই সেই দ্বীন যার ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাবেয়িগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। এই পথেই দ্বীনের সেই ইমামগণ রয়েছেন উম্মতের মধ্যে যাদের সত্যনিষ্ঠার সুখ্যাতি রয়েছে এবং এই পথেই মুসলিমদের জামাত ও সাধারণ জনগণ প্রতিষ্ঠিত। যে ব্যক্তি এ পথ থেকে বিচ্যুত হবে, সে জামাতের নিকট নিন্দিত ও বিতাড়িত হবে। আর এটাই হলো আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আদর্শ, যারা কিয়ামত পর্যন্ত বিজয়ী থাকবে, যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে কিংবা যারা তাদের ত্যাগ করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়"(২)।
অনেক সময় কিছু মুসলিম এই মূলনীতির ওপর একমত হওয়া সত্ত্বেও বিবাদে লিপ্ত হয়, যা মূলত সকল রাসূলের দ্বীন এবং বিশেষভাবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দ্বীন। যে ব্যক্তি এই মূলনীতির বিরোধিতা করবে, সে তাদের কাছে নিন্দিত ধর্মদ্রোহী হিসেবে গণ্য হবে। তারা খ্রিস্টানদের মতো নয়, যারা এমন এক নতুন দ্বীন উদ্ভাবন করেছে যা তাদের বড় বড় আলেম ও পাদ্রিরা পালন করত, তাদের রাজারা যার জন্য লড়াই করত এবং তাদের সাধারণ জনগণ যার অনুসারী হয়েছিল। অথচ তা ছিল এক নবউদ্ভাবিত দ্বীন; তা মসীহ (আলাইহিস সালাম) বা অন্য কোনো নবীর দ্বীন ছিল না। মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলদের উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল দিয়ে পাঠিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলদের অনুসরণ করবে, সে দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য লাভ করবে। কেবল তারাই বিদআতে লিপ্ত হয় যারা জ্ঞান ও আমলের ক্ষেত্রে নবীদের অনুসরণে শিথিলতা প্রদর্শন করে। আল্লাহ যখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করলেন, তখন তাঁর উম্মত তথা মুসলিমরা তা গ্রহণ করল। সুতরাং উম্মতে মুহাম্মাদীর নিকট বিদ্যমান প্রতিটি উপকারী জ্ঞান ও সৎ কাজ তারা তাদের নবীর কাছ থেকেই লাভ করেছে। যেমনটি প্রত্যেক বুদ্ধিমানের কাছে স্পষ্ট যে, এই উম্মত জ্ঞানগত ও আমলগত সকল শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে সকল উম্মতের মধ্যে পূর্ণাঙ্গতম। আর এটা সুবিদিত যে, শিক্ষার্থীর প্রতিটি পূর্ণতা মূলত তার শিক্ষকের পূর্ণতা থেকেই উৎসারিত। এটিই প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জ্ঞান ও দ্বীনের দিক থেকে মানবজাতির মধ্যে পূর্ণতম ছিলেন।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ‘উদ্ভাবন করা’।
(২) একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১৯২০) জিহাদ অধ্যায়ে, তিরমিযী ফিতনা অধ্যায়ে (২২২৯), ইবনে মাজাহ সুন্নাহ অধ্যায়ে (১০) ও ফিতনা অধ্যায়ে (৩৯NT৫২), এবং ইবনে হিব্বান (৬৭১৪) সওবান রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটাই সেই দ্বীন যার ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাবেয়িগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। এই পথেই দ্বীনের সেই ইমামগণ রয়েছেন উম্মতের মধ্যে যাদের সত্যনিষ্ঠার সুখ্যাতি রয়েছে এবং এই পথেই মুসলিমদের জামাত ও সাধারণ জনগণ প্রতিষ্ঠিত। যে ব্যক্তি এ পথ থেকে বিচ্যুত হবে, সে জামাতের নিকট নিন্দিত ও বিতাড়িত হবে। আর এটাই হলো আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আদর্শ, যারা কিয়ামত পর্যন্ত বিজয়ী থাকবে, যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে কিংবা যারা তাদের ত্যাগ করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়"(২)।
অনেক সময় কিছু মুসলিম এই মূলনীতির ওপর একমত হওয়া সত্ত্বেও বিবাদে লিপ্ত হয়, যা মূলত সকল রাসূলের দ্বীন এবং বিশেষভাবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দ্বীন। যে ব্যক্তি এই মূলনীতির বিরোধিতা করবে, সে তাদের কাছে নিন্দিত ধর্মদ্রোহী হিসেবে গণ্য হবে। তারা খ্রিস্টানদের মতো নয়, যারা এমন এক নতুন দ্বীন উদ্ভাবন করেছে যা তাদের বড় বড় আলেম ও পাদ্রিরা পালন করত, তাদের রাজারা যার জন্য লড়াই করত এবং তাদের সাধারণ জনগণ যার অনুসারী হয়েছিল। অথচ তা ছিল এক নবউদ্ভাবিত দ্বীন; তা মসীহ (আলাইহিস সালাম) বা অন্য কোনো নবীর দ্বীন ছিল না। মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলদের উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল দিয়ে পাঠিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলদের অনুসরণ করবে, সে দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য লাভ করবে। কেবল তারাই বিদআতে লিপ্ত হয় যারা জ্ঞান ও আমলের ক্ষেত্রে নবীদের অনুসরণে শিথিলতা প্রদর্শন করে। আল্লাহ যখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করলেন, তখন তাঁর উম্মত তথা মুসলিমরা তা গ্রহণ করল। সুতরাং উম্মতে মুহাম্মাদীর নিকট বিদ্যমান প্রতিটি উপকারী জ্ঞান ও সৎ কাজ তারা তাদের নবীর কাছ থেকেই লাভ করেছে। যেমনটি প্রত্যেক বুদ্ধিমানের কাছে স্পষ্ট যে, এই উম্মত জ্ঞানগত ও আমলগত সকল শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে সকল উম্মতের মধ্যে পূর্ণাঙ্গতম। আর এটা সুবিদিত যে, শিক্ষার্থীর প্রতিটি পূর্ণতা মূলত তার শিক্ষকের পূর্ণতা থেকেই উৎসারিত। এটিই প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জ্ঞান ও দ্বীনের দিক থেকে মানবজাতির মধ্যে পূর্ণতম ছিলেন।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ‘উদ্ভাবন করা’।
(২) একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১৯২০) জিহাদ অধ্যায়ে, তিরমিযী ফিতনা অধ্যায়ে (২২২৯), ইবনে মাজাহ সুন্নাহ অধ্যায়ে (১০) ও ফিতনা অধ্যায়ে (৩৯NT৫২), এবং ইবনে হিব্বান (৬৭১৪) সওবান রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 112)