فصل من الدلائل المعنوية
ومن الدلائل المعنوية أخلاقُه عليه الصلاة والسلام الطاهرة، وخلقُه الكامل، وشجاعته وحِلمه، وكرمه وزهده، وقناعته وإيثاره، وجميل صحبته، وصدقه وأمانته، وتقواه وعبادته، وكرم أصله. وطيب مولده ومنشئه ومربَاه؛ كما قدمناه مبسوطًا في مواضعه، وما أحسن ما ذكَره شيخُنا العلاّمة أبو العباس بن تيمية رحمه الله في كتابه الذي ردَّ فيه على فِرق النصارى واليهود وما أشبههم من أهل الكتاب وغيرهم، فإنه ذكر في آخره دلائل النبوة، وسلكَ فيها مسالك حسنة صحيحة منتِجة، بكلام بليغ يخضَعُ له كلُّ من تأمله وفهمه.
قال في آخر هذا الكتاب المذكور:
فصل: وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وأقوالُه وأفعاله من أياته، أي: من دلائل نبوته.
قال: وشريعته من آياته، وأمته من آياته، ودينهم من آياته، وكراماتُ صالحي أمته من آياته، وذلك يَظهر بتدبر سيرته من حين وُلد إلى أن بُعث، ومن حين بُعث إلى أن مات، وتدبُّر نسبه وبلده وأصله وفصله.
فإنه كان من أشرف أهل الأرض نسبًا، من صميم سلالة إبراهيم الذي جعل اللّه في ذريته النبوة والكتاب، فلم يأت بعد إبراهيم نبيٌّ إلا من ذريته، وجعل اللّه له ابنين: إسماعيل وإسحاق، وذكر في التوراة هذا وهذا، وبشَّر في التوراة بما يكون من ولد إسماعيل، ولم يكن من ولد إسماعيل من ظَهر فيه ما بَشَّرَت به النبوات غيره، ودعا إبراهيمُ لذرية إسماعيل بأن يبعث اللّه فيهم رسولًا منهم.
ثم الرسولُ صلى الله عليه وسلم من قريش صفوة بني إبراهيم، ثم من بني هاشم صفوة قريش، ومن مكة أُمّ القرى، وبلد البيت الذي بناه إبراهيمُ ودعا الناسَ إلى حجّه، ولم يزل مَحجوجًا من عهد إبراهيم، مذكورًا في كتب الأنبياء بأحسن وصف.
وكان صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس تربية ونَشأة، لم يزل معروفًا بالصدق والبر والعدل، ومكارم الأخلاق، وترك الفواحش والظلم، وكلِّ وصف مذموم، مَشهودًا له بذلك عند جميع من يعرفه قبل النبوة، ومن آمن به ومن كفر بعد النبوة، ولا يُعرف له شيءٌ يُعاب به لا في أقواله ولا في أفعاله ولا في أخلاقه، ولا جرت عليه كِذبة قط، ولا ظلم ولا فاحشة.
وقد كان صلى الله عليه وسلم خَلقه وصورته من أحسن الصُّور وأتمها وأجمعها للمحاسن الدالة على كماله، وكان أمّيًا من قوم أمّيين، لا يعرف هو ولا هم ما يعرفه أهل الكتاب من التوراة والإنجيل، ولم يقرأ شيئًا من علوم الناس، ولا جالسَ أهلها، ولم يدَّع نبوة إلى أن أكمل اللّه له أربعين سنة، فأتى بأمر هو أعجبُ الأمور
ومن الدلائل المعنوية أخلاقُه عليه الصلاة والسلام الطاهرة، وخلقُه الكامل، وشجاعته وحِلمه، وكرمه وزهده، وقناعته وإيثاره، وجميل صحبته، وصدقه وأمانته، وتقواه وعبادته، وكرم أصله. وطيب مولده ومنشئه ومربَاه؛ كما قدمناه مبسوطًا في مواضعه، وما أحسن ما ذكَره شيخُنا العلاّمة أبو العباس بن تيمية رحمه الله في كتابه الذي ردَّ فيه على فِرق النصارى واليهود وما أشبههم من أهل الكتاب وغيرهم، فإنه ذكر في آخره دلائل النبوة، وسلكَ فيها مسالك حسنة صحيحة منتِجة، بكلام بليغ يخضَعُ له كلُّ من تأمله وفهمه.
قال في آخر هذا الكتاب المذكور:
فصل: وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وأقوالُه وأفعاله من أياته، أي: من دلائل نبوته.
قال: وشريعته من آياته، وأمته من آياته، ودينهم من آياته، وكراماتُ صالحي أمته من آياته، وذلك يَظهر بتدبر سيرته من حين وُلد إلى أن بُعث، ومن حين بُعث إلى أن مات، وتدبُّر نسبه وبلده وأصله وفصله.
فإنه كان من أشرف أهل الأرض نسبًا، من صميم سلالة إبراهيم الذي جعل اللّه في ذريته النبوة والكتاب، فلم يأت بعد إبراهيم نبيٌّ إلا من ذريته، وجعل اللّه له ابنين: إسماعيل وإسحاق، وذكر في التوراة هذا وهذا، وبشَّر في التوراة بما يكون من ولد إسماعيل، ولم يكن من ولد إسماعيل من ظَهر فيه ما بَشَّرَت به النبوات غيره، ودعا إبراهيمُ لذرية إسماعيل بأن يبعث اللّه فيهم رسولًا منهم.
ثم الرسولُ صلى الله عليه وسلم من قريش صفوة بني إبراهيم، ثم من بني هاشم صفوة قريش، ومن مكة أُمّ القرى، وبلد البيت الذي بناه إبراهيمُ ودعا الناسَ إلى حجّه، ولم يزل مَحجوجًا من عهد إبراهيم، مذكورًا في كتب الأنبياء بأحسن وصف.
وكان صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس تربية ونَشأة، لم يزل معروفًا بالصدق والبر والعدل، ومكارم الأخلاق، وترك الفواحش والظلم، وكلِّ وصف مذموم، مَشهودًا له بذلك عند جميع من يعرفه قبل النبوة، ومن آمن به ومن كفر بعد النبوة، ولا يُعرف له شيءٌ يُعاب به لا في أقواله ولا في أفعاله ولا في أخلاقه، ولا جرت عليه كِذبة قط، ولا ظلم ولا فاحشة.
وقد كان صلى الله عليه وسلم خَلقه وصورته من أحسن الصُّور وأتمها وأجمعها للمحاسن الدالة على كماله، وكان أمّيًا من قوم أمّيين، لا يعرف هو ولا هم ما يعرفه أهل الكتاب من التوراة والإنجيل، ولم يقرأ شيئًا من علوم الناس، ولا جالسَ أهلها، ولم يدَّع نبوة إلى أن أكمل اللّه له أربعين سنة، فأتى بأمر هو أعجبُ الأمور
আধ্যাত্মিক ও চারিত্রিক নিদর্শনাবলি সংক্রান্ত একটি পরিচ্ছেদ
আধ্যাত্মিক ও চারিত্রিক নিদর্শনাদির অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) পবিত্র স্বভাব-চরিত্র, তাঁর পূর্ণাঙ্গ আখলাক, তাঁর বীরত্ব ও সহনশীলতা, তাঁর দানশীলতা ও বিরাগ (যুহদ), তাঁর অল্পেতুষ্টি ও পরার্থপরতা, তাঁর চমৎকার সাহচর্য, তাঁর সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততা, তাঁর তাকওয়া ও ইবাদত এবং তাঁর বংশীয় আভিজাত্য। তাঁর পবিত্র জন্ম, বেড়ে ওঠা এবং লালন-পালন; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি। আর আমাদের শাইখ আল্লামা আবু আব্বাস ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর সেই কিতাবে কতই না চমৎকার আলোচনা করেছেন, যাতে তিনি খ্রিষ্টান, ইহুদি এবং তাদের সদৃশ আহলে কিতাব ও অন্যদের খণ্ডন করেছেন। তিনি সেই কিতাবের শেষাংশে নবুওয়াতের প্রমাণাদি উল্লেখ করেছেন এবং অত্যন্ত সাবলীল ও অলংকারপূর্ণ ভাষায় সঠিক ও ফলপ্রসূ পথ অনুসরণ করেছেন, যার সামনে প্রতিটি চিন্তাশীল ও সমঝদার ব্যক্তি অবনত হতে বাধ্য।
তিনি উক্ত কিতাবের শেষ দিকে বলেছেন:
পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত বা জীবনী, তাঁর আখলাক, তাঁর কথা ও কাজ—এসবই তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণাদি।
তিনি বলেন: তাঁর শরীয়ত তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত, তাঁর উম্মত তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত, তাদের দীন তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর উম্মতের নেককার বান্দাদের কারামতসমূহও তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর তা স্পষ্ট হয় তাঁর জন্ম থেকে নবুওয়াত প্রাপ্তি পর্যন্ত এবং নবুওয়াত প্রাপ্তি থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সীরাত নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করলে এবং তাঁর বংশপরিচয়, দেশ ও মূল উৎস নিয়ে ভাবলে।
কেননা তিনি ছিলেন বংশমর্যাদার দিক থেকে পৃথিবীর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অভিজাত। তিনি ইবরাহীম আলাইহিস সালামের মূল বংশধারা থেকে আগত, যার বংশধরদের মধ্যে আল্লাহ নবুওয়াত ও কিতাব দান করেছেন। ইবরাহীম আলাইহিস সালামের পর এমন কোনো নবী আসেননি যিনি তাঁর বংশধর ছিলেন না। আল্লাহ তাঁকে দুই পুত্র দান করেছিলেন: ইসমাঈল ও ইসহাক। তাওরাতে এ দুজনের কথাই উল্লেখ আছে। তাওরাতে ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে একজনের আগমনের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর ইসমাঈলের সন্তানদের মধ্যে তিনি ব্যতীত অন্য কাউকেও পাওয়া যায়নি যার মধ্যে নবীগণের দেওয়া সেই সুসংবাদের বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। আর ইবরাহীম আলাইহিস সালাম ইসমাঈলের বংশধরদের জন্য এই বলে দুআ করেছিলেন যে, আল্লাহ যেন তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করেন।
অতঃপর এই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন কুরাইশ বংশোদ্ভূত, যা ইবরাহীমের সন্তানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অংশ। তারপর তিনি বনু হাশিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যারা কুরাইশদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর তিনি উম্মুল কুরা বা মক্কা নগরীর অধিবাসী, যা সেই বাইতুল্লাহর শহর যা ইবরাহীম আলাইহিস সালাম নির্মাণ করেছিলেন এবং মানুষকে সেখানে হজের আহ্বান জানিয়েছিলেন। ইবরাহীমের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত সেখানে ক্রমাগত হজ পালন করা হচ্ছে এবং নবীগণের কিতাবসমূহে এর সর্বোত্তম প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে।
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লালন-পালন ও বেড়ে ওঠার দিক থেকে ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। তিনি সর্বদা সত্যবাদিতা, পুণ্যকর্ম, ন্যায়বিচার, উত্তম চরিত্র এবং অশ্লীলতা, জুলুম ও সকল প্রকার নিন্দনীয় বৈশিষ্ট্য পরিহার করার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। নবুওয়াতের পূর্বে তাঁর পরিচিত সবাই এবং নবুওয়াতের পর যারা তাঁর ওপর ঈমান এনেছে কিংবা যারা কুফরি করেছে—সকলেই এই সাক্ষ্য দিয়েছে। তাঁর কথা, কাজ কিংবা চরিত্রে দোষ ধরা যায় এমন কিছুই জানা নেই। তাঁর দ্বারা কখনোই কোনো মিথ্যাচার, জুলুম বা অশ্লীল কাজ সংঘটিত হয়নি।
তাঁর অবয়ব ও শারীরিক গঠন ছিল অত্যন্ত সুন্দর ও নিখুঁত, যা তাঁর পূর্ণতা জ্ঞাপক সকল সৌন্দর্যের আধার ছিল। তিনি ছিলেন নিরক্ষর এবং একটি নিরক্ষর জাতির অন্তর্ভুক্ত। তিনি বা তাঁর কওম আহলে কিতাবদের তাওরাত ও ইঞ্জিল সম্পর্কে কিছুই জানতেন না। তিনি মানুষের কোনো জাগতিক জ্ঞান অর্জন করেননি এবং কোনো বিদ্বানের সাহচর্যেও বসেননি। আল্লাহ তাঁর চল্লিশ বছর পূর্ণ করার আগে তিনি নবুওয়াতের দাবি করেননি; অতঃপর তিনি এমন এক বিষয় নিয়ে আসলেন যা সকল বিস্ময়কর বিষয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
আধ্যাত্মিক ও চারিত্রিক নিদর্শনাদির অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) পবিত্র স্বভাব-চরিত্র, তাঁর পূর্ণাঙ্গ আখলাক, তাঁর বীরত্ব ও সহনশীলতা, তাঁর দানশীলতা ও বিরাগ (যুহদ), তাঁর অল্পেতুষ্টি ও পরার্থপরতা, তাঁর চমৎকার সাহচর্য, তাঁর সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততা, তাঁর তাকওয়া ও ইবাদত এবং তাঁর বংশীয় আভিজাত্য। তাঁর পবিত্র জন্ম, বেড়ে ওঠা এবং লালন-পালন; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি। আর আমাদের শাইখ আল্লামা আবু আব্বাস ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর সেই কিতাবে কতই না চমৎকার আলোচনা করেছেন, যাতে তিনি খ্রিষ্টান, ইহুদি এবং তাদের সদৃশ আহলে কিতাব ও অন্যদের খণ্ডন করেছেন। তিনি সেই কিতাবের শেষাংশে নবুওয়াতের প্রমাণাদি উল্লেখ করেছেন এবং অত্যন্ত সাবলীল ও অলংকারপূর্ণ ভাষায় সঠিক ও ফলপ্রসূ পথ অনুসরণ করেছেন, যার সামনে প্রতিটি চিন্তাশীল ও সমঝদার ব্যক্তি অবনত হতে বাধ্য।
তিনি উক্ত কিতাবের শেষ দিকে বলেছেন:
পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত বা জীবনী, তাঁর আখলাক, তাঁর কথা ও কাজ—এসবই তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণাদি।
তিনি বলেন: তাঁর শরীয়ত তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত, তাঁর উম্মত তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত, তাদের দীন তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর উম্মতের নেককার বান্দাদের কারামতসমূহও তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর তা স্পষ্ট হয় তাঁর জন্ম থেকে নবুওয়াত প্রাপ্তি পর্যন্ত এবং নবুওয়াত প্রাপ্তি থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সীরাত নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করলে এবং তাঁর বংশপরিচয়, দেশ ও মূল উৎস নিয়ে ভাবলে।
কেননা তিনি ছিলেন বংশমর্যাদার দিক থেকে পৃথিবীর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অভিজাত। তিনি ইবরাহীম আলাইহিস সালামের মূল বংশধারা থেকে আগত, যার বংশধরদের মধ্যে আল্লাহ নবুওয়াত ও কিতাব দান করেছেন। ইবরাহীম আলাইহিস সালামের পর এমন কোনো নবী আসেননি যিনি তাঁর বংশধর ছিলেন না। আল্লাহ তাঁকে দুই পুত্র দান করেছিলেন: ইসমাঈল ও ইসহাক। তাওরাতে এ দুজনের কথাই উল্লেখ আছে। তাওরাতে ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে একজনের আগমনের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর ইসমাঈলের সন্তানদের মধ্যে তিনি ব্যতীত অন্য কাউকেও পাওয়া যায়নি যার মধ্যে নবীগণের দেওয়া সেই সুসংবাদের বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। আর ইবরাহীম আলাইহিস সালাম ইসমাঈলের বংশধরদের জন্য এই বলে দুআ করেছিলেন যে, আল্লাহ যেন তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করেন।
অতঃপর এই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন কুরাইশ বংশোদ্ভূত, যা ইবরাহীমের সন্তানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অংশ। তারপর তিনি বনু হাশিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যারা কুরাইশদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর তিনি উম্মুল কুরা বা মক্কা নগরীর অধিবাসী, যা সেই বাইতুল্লাহর শহর যা ইবরাহীম আলাইহিস সালাম নির্মাণ করেছিলেন এবং মানুষকে সেখানে হজের আহ্বান জানিয়েছিলেন। ইবরাহীমের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত সেখানে ক্রমাগত হজ পালন করা হচ্ছে এবং নবীগণের কিতাবসমূহে এর সর্বোত্তম প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে।
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লালন-পালন ও বেড়ে ওঠার দিক থেকে ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। তিনি সর্বদা সত্যবাদিতা, পুণ্যকর্ম, ন্যায়বিচার, উত্তম চরিত্র এবং অশ্লীলতা, জুলুম ও সকল প্রকার নিন্দনীয় বৈশিষ্ট্য পরিহার করার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। নবুওয়াতের পূর্বে তাঁর পরিচিত সবাই এবং নবুওয়াতের পর যারা তাঁর ওপর ঈমান এনেছে কিংবা যারা কুফরি করেছে—সকলেই এই সাক্ষ্য দিয়েছে। তাঁর কথা, কাজ কিংবা চরিত্রে দোষ ধরা যায় এমন কিছুই জানা নেই। তাঁর দ্বারা কখনোই কোনো মিথ্যাচার, জুলুম বা অশ্লীল কাজ সংঘটিত হয়নি।
তাঁর অবয়ব ও শারীরিক গঠন ছিল অত্যন্ত সুন্দর ও নিখুঁত, যা তাঁর পূর্ণতা জ্ঞাপক সকল সৌন্দর্যের আধার ছিল। তিনি ছিলেন নিরক্ষর এবং একটি নিরক্ষর জাতির অন্তর্ভুক্ত। তিনি বা তাঁর কওম আহলে কিতাবদের তাওরাত ও ইঞ্জিল সম্পর্কে কিছুই জানতেন না। তিনি মানুষের কোনো জাগতিক জ্ঞান অর্জন করেননি এবং কোনো বিদ্বানের সাহচর্যেও বসেননি। আল্লাহ তাঁর চল্লিশ বছর পূর্ণ করার আগে তিনি নবুওয়াতের দাবি করেননি; অতঃপর তিনি এমন এক বিষয় নিয়ে আসলেন যা সকল বিস্ময়কর বিষয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 109)