এটি তাঁর সত্যতার সাক্ষ্য দানকারী, বিশেষত যখন তা এমন এক উম্মী (নিরক্ষর) ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ হয়েছে যিনি কোনো দিন লিখতে জানতেন না এবং সারা জীবনে কখনও পূর্ববর্তীদের জ্ঞান বা বিগতদের সংবাদ নিয়ে চর্চা করেননি। তিনি হঠাৎ করে মানুষের সামনে সেই ওহী নিয়ে উপস্থিত হলেন যা অতীতের এমন সব কল্যাণকর সংবাদের ধারক, যা নবীগণের সাথে বিগত জাতিসমূহের ঘটনাবলি থেকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য স্মরণ করা আবশ্যক। এতে বর্ণিত হয়েছে তাঁদের সাথে ঘটে যাওয়া বিষয়াবলি এবং কীভাবে আল্লাহ মুমিনদের মুক্তি দিয়েছেন ও কাফিরদের ধ্বংস করেছেন। এমন সাবলীল ও অলংকারপূর্ণ ভাষায় তা উপস্থাপিত হয়েছে যা চিরকালের জন্য কোনো মানুষের পক্ষে আনা সম্ভব নয়।
কোনো কোনো স্থানে কাহিনীটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত অথচ পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা ও প্রাঞ্জলতার সাথে বর্ণিত হয়েছে, আবার কোনো কোনো স্থানে তা বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। সেই বর্ণনাভঙ্গি এতোটাই সুমিষ্ট, স্পষ্ট ও উচ্চাঙ্গের যে, পাঠক বা শ্রবণকারী মনে করেন তিনি যেন স্বয়ং সেই ঘটনা অবলোকন করছেন এবং সেখানে উপস্থিত আছেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তুমি তূর পাহাড়ের পার্শ্বে ছিলে না যখন আমি (মূসাকে) ডেকেছিলাম, বরং এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে একটি রহমত, যাতে তুমি এমন এক কওমকে সতর্ক করতে পারো যাদের কাছে তোমার পূর্বে কোনো সতর্ককারী আসেনি, যেন তারা উপদেশ গ্রহণ করে।} [কাসাস: ৪৬] এবং আল্লাহ তায়ালা বলেন: {এটি অদৃশ্যের সংবাদ যা আমি আপনার প্রতি ওহী হিসেবে প্রেরণ করছি। আপনি তাদের নিকট উপস্থিত ছিলেন না যখন তারা তাদের কলমগুলো নিক্ষেপ করছিল যে, কে মারইয়ামের লালনপালনের ভার নেবে, আর আপনি তাদের নিকট উপস্থিত ছিলেন না যখন তারা বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল।} [আল ইমরান: ৪৪] সূরা ইউসুফে আল্লাহ বলেন: {এটি অদৃশ্যের সংবাদ যা আমি আপনার প্রতি ওহী হিসেবে প্রেরণ করছি। আপনি তাদের নিকট উপস্থিত ছিলেন না যখন তারা তাদের বিষয়ে সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল এবং তারা ষড়যন্ত্র করছিল। (১০২) আর অধিকাংশ মানুষই মুমিন হবে না, যদিও আপনি প্রবল আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেন। (১০৩) আপনি এর ওপর তাদের নিকট কোনো প্রতিদান চান না; এটি তো জগতসমূহের জন্য কেবল একটি উপদেশ বাণী। (১০৪)} [ইউসুফ: ১০২ - ১০৪], সেই সূরার শেষাংশে তিনি আরও বলেছেন: {অবশ্যই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে; এটি কোনো বানোয়াট কথা নয়, বরং এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়ন এবং প্রতিটি বিষয়ের বিশদ ব্যাখ্যা এবং মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য হিদায়াত ও রহমত।} [ইউসুফ: ১১১]।
আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: {আর তারা বলে, ‘তিনি কেন তাঁর রবের পক্ষ থেকে আমাদের নিকট কোনো নিদর্শন নিয়ে আসেন না?’ তাদের নিকট কি পূর্ববর্তী গ্রন্থসমূহের স্পষ্ট প্রমাণ আসেনি?} [তহা: ১৩৩]।
আল্লাহ তায়ালা বলেন: {বলুন, ‘তোমরা ভেবে দেখেছ কি, যদি এটি (কুরআন) আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে আর তোমরা তা অস্বীকার করো, তবে সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় পথভ্রষ্ট আর কে হবে যে ঘোর বিরোধিতায় লিপ্ত? (৫২) শীঘ্রই আমি তাদের দিগন্তসমূহে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে আমার নিদর্শনাবলী দেখাব, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে এটিই সত্য। আপনার রবের বিষয়ে কি এটি যথেষ্ট নয় যে, তিনি সব কিছুর ওপর সাক্ষী?’} [ফুসসিলাত: ৫২: ৫৩]।
মহান আল্লাহ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি অচিরেই কুরআনের নিদর্শনাবলী ও এর সত্যতা এবং এটি যা নিয়ে এসেছে তার সত্যতা প্রকাশ করবেন। দিগন্তসমূহে এমন সব নিদর্শন সৃষ্টির মাধ্যমে তিনি তা করবেন যা এই কিতাবের সত্যতার প্রমাণ দেবে এবং এর অস্বীকারকারী ও মিথ্যা প্রতিপন্নকারীদের নিজেদের মাঝেও এমন প্রমাণ পেশ করবেন যা তাদের বিরুদ্ধে দলিল এবং তাদের সংশয় নিরসনে অকাট্য প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে, যাতে তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে পারে যে এটি সত্যবাদীর জবানে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।
এরপর তিনি একটি স্বতন্ত্র প্রমাণের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: {আপনার রবের বিষয়ে কি এটি যথেষ্ট নয় যে, তিনি সব কিছুর ওপর সাক্ষী?} [ফুসসিলাত: ৫৩]। অর্থাৎ, আল্লাহ যে এই বিষয়টি অবগত আছেন—এই সংবাদদাতার সত্যতার জন্য এটাই যথেষ্ট। কারণ তিনি যদি আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করতেন, তবে তিনি তাঁকে দ্রুত কঠিন শাস্তি প্রদান করতেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আর এই কুরআনে ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে এমন সংবাদ রয়েছে যা হুবহু সেভাবেই বাস্তবায়িত হয়েছে। একইভাবে হাদীসসমূহের ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য, যেমনটি আমরা আমাদের কিতাব ‘তাফসীর’(১)-এ নির্ধারণ করেছি এবং অচিরেই আমরা মহাযুদ্ধ ও ফিতনাসমূহ প্রসঙ্গে যা উল্লেখ করব; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যে অচিরেই তোমাদের মধ্য থেকে হবে...}--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর কৃত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৪/৪৩৯)।