আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, তোমার এই অবস্থা কেবল এজন্য হয়েছে যে, আমাদের কোনো কোনো উপাস্য তোমার ওপর রাগান্বিত হয়েছে। ফলে তারা তোমার বুদ্ধিবৃত্তি বিকল করে দিয়েছে এবং এর কারণে তুমি উন্মাদনায় আক্রান্ত হয়েছ। এটিই তাদের সেই বক্তব্য: ‘আমরা তো কেবল এটাই বলি যে, আমাদের উপাস্যদের মধ্য হতে কেউ তোমাকে অকল্যাণ দ্বারা আবিষ্ট করেছে। সে (হূদ) বলল, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, আমি তা থেকে মুক্ত যা তোমরা তাঁর শরিক হিসেবে স্থির করেছ। তাঁকে ছাড়া (অন্য যাদের উপাসনা করো), তোমরা সকলে মিলে আমার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করো, অতঃপর আমাকে সামান্য অবকাশও দিয়ো না।’ [হূদ: ৫৪ - ৫৫]। এটি ছিল তাদের প্রতি তাঁর একটি চ্যালেঞ্জ, তাদের উপাস্যদের সাথে তাঁর সম্পর্কচ্ছেদ এবং সেগুলোর তুচ্ছতা প্রকাশ। আর এটি এই বিষয়ের বর্ণনা যে, তারা কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে না। এগুলো জড় পদার্থ ছাড়া আর কিছুই নয়; এদের হুকুম ও কর্মও জড়বৎ। তিনি যেন বলছেন, যদি তোমরা যেমন দাবি করো যে তারা সাহায্য করতে পারে, উপকার বা অপকার করতে পারে, তবে এই তো আমি তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছি এবং তাদের প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করছি না; অতএব তোমরা সকলে মিলে আমার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করো এবং আমাকে সামান্য অবকাশও দিয়ো না। তোমরা এবং তারা সকলে মিলে যা কিছু করতে সক্ষম এবং তোমাদের যতটুকু সামর্থ্য আছে, তা নিয়ে এগিয়ে এসো। আমাকে এক মুহূর্ত বা পলক ফেলার সময়ও দিয়ো না। কেননা আমি তোমাদের পরোয়া করি না, তোমাদের নিয়ে ভাবি না এবং তোমাদের দিকে ফিরেও তাকাই না। ‘নিশ্চয়ই আমি নির্ভর করেছি আল্লাহর ওপর, যিনি আমার পালনকর্তা এবং তোমাদেরও পালনকর্তা। এমন কোনো বিচরণশীল জীব নেই যার মস্তক তিনি ধারণ করে নেই (অর্থাৎ যার ওপর তাঁর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নেই)। নিশ্চয়ই আমার পালনকর্তা সরল পথে প্রতিষ্ঠিত।’ [হূদ: ৫৬]। অর্থাৎ: আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করি এবং তাঁর সাহায্য লাভ করি। আমি তাঁরই আশ্রয়ে আস্থাশীল, যিনি তাঁর নিকট আশ্রয় গ্রহণকারী ও তাঁর ওপর নির্ভরকারীকে কখনো বিফল করেন না। সুতরাং আমি তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টিকে পরোয়া করি না, একমাত্র তাঁরই ওপর ভরসা করি এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করি।
এটি একাই এ বিষয়ের একটি চূড়ান্ত প্রমাণ যে, হূদ আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল। আর তারা আল্লাহকে ছাড়া অন্যদের ইবাদত করার ক্ষেত্রে অজ্ঞতা ও গোমরাহিতে নিমজ্জিত ছিল। কারণ তারা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারেনি এবং তাঁর কোনো অনিষ্টও করতে পারেনি। এটি তাঁর আনীত বার্তার সত্যতা এবং তাদের আকিদা ও মতবাদের অসারতা ও ভ্রষ্টতার প্রমাণ বহন করে।
আর এই একই দলিল তাঁর পূর্বে নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর জাতির উদ্দেশ্যে প্রদান করেছিলেন: ‘হে আমার কওম! যদি আমার অবস্থান ও আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার উপদেশ দান তোমাদের নিকট ভারী মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি। সুতরাং তোমরা তোমাদের শরিকদের নিয়ে তোমাদের কর্মপন্থা স্থির করো, যেন তোমাদের কর্মপন্থা তোমাদের জন্য দুশ্চিন্তার কারণ না হয়। অতঃপর আমার ফয়সালা করে ফেলো এবং আমাকে অবকাশ দিয়ো না।’ [ইউনুস: ৭১]।
একইভাবে খলীল আলাইহিস সালাম বলেছিলেন: ‘তোমরা তাঁর সাথে যাদের শরিক করো আমি তাদের ভয় পাই না, তবে আমার প্রতিপালক যদি কিছু ইচ্ছা করেন (তা ভিন্ন)। আমার প্রতিপালকের জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? আর আমি কীভাবে তাদের ভয় পাব যাদের তোমরা শরিক করেছ, অথচ তোমরা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরিক করতে ভয় পাচ্ছ না যার পক্ষে তিনি তোমাদের কাছে কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি? অতএব দুই দলের মধ্যে কার নিরাপত্তা লাভের অধিকার বেশি, যদি তোমরা জানতে? যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (শিরকের) সাথে কলুষিত করেনি, তাদের জন্যই নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত। আর এটিই ছিল আমার দলিল, যা আমি ইবরাহিমকে তাঁর কওমের বিরুদ্ধে প্রদান করেছিলাম। আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উন্নত করি; নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক প্রজ্ঞাময় ও সর্বজ্ঞ।’ [আল-আনআম: ৮০ - ৮৩]।
‘এবং তাঁর কওমের নেতৃবৃন্দ যারা কুফরি করেছিল, পরকালের সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছিল এবং যাদেরকে আমি পার্থিব জীবনে বিলাসিতা দিয়েছিলাম, তারা বলল: এ তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ ছাড়া আর কিছুই নয়। তোমরা যা খাও সেও তা-ই খায় এবং তোমরা যা পান করো সেও তা-ই পান করে। আর যদি তোমরা তোমাদের মতোই একজন মানুষের আনুগত্য করো, তবে তোমরা নিশ্চয়ই ক্ষতিগ্রস্ত হবে।’ [আল-মু’মিনুন: ৩৩ - ৩৪]। তারা আল্লাহ কর্তৃক একজন মানুষকে রাসূল হিসেবে প্রেরণের বিষয়টি অসম্ভব মনে করত। এই সংশয়টি অতীত ও বর্তমানের অনেক জাহেল কাফের উত্থাপন করেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘মানুষের জন্য কি এটি আশ্চর্যজনক যে, আমি তাদেরই মধ্য হতে একজনের নিকট ওহি প্রেরণ করেছি যেন সে মানুষকে সতর্ক করে?’ [ইউনুস: ২]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: ‘মানুষের নিকট হেদায়েত আসার পর তাদের ঈমান আনা থেকে কেবল এ কথাই বাধা দিয়েছে যে, তারা বলত—আল্লাহ কি মানুষকে রাসূল করে পাঠিয়েছেন? বলুন: যদি পৃথিবীতে ফেরেশতারা নিশ্চিন্ত হয়ে চলাফেরা করত, তবে আমি আকাশ থেকে ফেরেশতাকেই রাসূল করে পাঠাতাম।’ [আল-ইসরা: ৯৪ - ৯৫]। এই কারণেই হূদ আলাইহিস সালাম তাদের বলেছিলেন: ‘তোমরা কি আশ্চর্যবোধ করছ যে, তোমাদের নিকট তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদেরই মধ্য হতে একজনের মাধ্যমে উপদেশ এসেছে যেন সে তোমাদের সতর্ক করে?’ [আল-আরাফ: ১৬৩]। অর্থাৎ: এটি মোটেও আশ্চর্যের বিষয় নয়, কারণ আল্লাহ অধিক অবগত যে কোথায় তাঁর রিসালাত অর্পণ করতে হবে(১)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (বহুবচনে) রয়েছে, তবে মুদ্রিত কপিতে এটি একবচনে রয়েছে।