قال: ربِّ إني أجد في التوراة أمةً هم المستجيبون والمستجاب لهم فاجعلهم أمتي، قال: تلك أمة أحمد(1).
قال: وذكر وهبُ بن منبّه في قصة داودَ عليه السلام، وما أوحى اللّه إليه في الزبور: يا داود! إنه سيأتي من بعدك نبيٌّ اسمُه أحمد ومحمد، صادقًا سَيدًا، لا أغضبُ عليه أبدًا، ولا يُغضبُني أبدًا، وقد غفرتُ له قبلَ أن يعصيَني ما تقدَّمَ من ذنب وما تأخر، وأمتُه مرحومةٌ، أُعطيهم من النوافل مثل ما أعطيتُ الأنبياء، وافترضتُ عليهم الفرائضَ التي افترضتُ على الأنبياء والرسل، حتى يأتُوني يومَ القيامة ونورُهم مثلُ نور الأنبياء، وذلك أني افترضتُ عليهم أن يتطهروا لي لكلّ صلاة، كما افترضتُ على الأنبياء قبلَهم، وأمرتُهم بالغسل من الجَنابة كما أمرتُ الأنبياءَ قبلَهم، وأمرتُهم بالحجّ كما أمرتُ الأنبياء قبلَهم، وأمرتهم بالجهاد كما أمرت الرسل قبلهم. يا داودُ إني فضلتُ محمدًا وأمته على الأمم كلِّها، وأعطيتُهم ستَّ خِصال لم أعطها غيرَهم من الأمم: لا أؤاخذهم بالخطأ والنسيان، وكلُّ ذنبٍ رَكبوه على غير عَمد إن استغفروني منه غفرتُه لهم، وما قدَّموا لآخرتهم من شيء طيبةً به أنفسهم عجَّلتُه لهم أضعافًا مضاعفة، ولهم في المدخور عندي أضعافٌ مضاعفة، وأفضل من ذلك، وأعطيتُهم على المصائب في البلايا إذا صبروا وقالو ا: إنا للّه وإنا إليه راجعون، الصَّلاةَ والرحمةَ والهُدى إلى جنّات النعيم، فإن دعوني استجبتُ لهم، فإما أن يَروه عاجلًا، وإما أن أصرفَ عنهم سوءًا، وإما أن أدّخِرَه لهم في الآخرة. يا داود من لقيني من أمة محمد يشهد أن لا إله إلا اللّه وحدَه لا شريكَ له صادقًا بها، فهو معي في جنتي وكرامتي، ومَن لقيني وقد كذَّبَ محمدًا أو كذَّبَ بما جاء به، واستهزأَ بكتابي صببتُ عليه في قبره العذابَ صبًّا، وضربتِ الملائكةُ وجهَه ودُبرَه عند مَنشَرِه من قبره، ثم أدخلُه في الدَّركِ الأسفلِ من النّار(2).
وقال الحافظ البيهقي: أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري، حَدَّثنا عبد الرحمن بن أبي شريح الهروي، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدَّثنا عبد اللّه بن شبيب أبو سعيد الربعي، حدَّثني محمد بن عمر بن سعيد- يعني ابن محمد بن جبير بن مطعم- قال: حدَّثتني أم عثمان بنت سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيها، عن أبيه قال: سمعت أبي جُبير بن مطعم يقول: لما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم وظهرَ أمرُه بمكة، خرجتُ إلى الشام، فلما كنت ببُصرى أتتني جماعةٌ من النصارى فقالوا لي: أمن الحرم أنت؟ قلت: نعم، قالوا: فتعرف هذا الذي تنبَّأ فيكم؟ قلت: نعم، قال: فأخذوا بيدي فأدخلوني دَيرًا--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 379 - 380) وروى ابن بلبان في المقاصد السنية في الأحاديث الإلهية (ص 443) حديثًا مشابهًا عن أبي هريرة بسند ضعيف لا يُحتج به.
وهذا الكلام المنسوب إلى وهب بن منبه هنا ظاهر الصنعة والتكلف، وكان الأولى أن تُصان كتب السيرة فتبعد عنها منل هذه الإسرائيليات المصنوعة.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 380 - 381) وهو كلام متكلف مصنوع.
قال: وذكر وهبُ بن منبّه في قصة داودَ عليه السلام، وما أوحى اللّه إليه في الزبور: يا داود! إنه سيأتي من بعدك نبيٌّ اسمُه أحمد ومحمد، صادقًا سَيدًا، لا أغضبُ عليه أبدًا، ولا يُغضبُني أبدًا، وقد غفرتُ له قبلَ أن يعصيَني ما تقدَّمَ من ذنب وما تأخر، وأمتُه مرحومةٌ، أُعطيهم من النوافل مثل ما أعطيتُ الأنبياء، وافترضتُ عليهم الفرائضَ التي افترضتُ على الأنبياء والرسل، حتى يأتُوني يومَ القيامة ونورُهم مثلُ نور الأنبياء، وذلك أني افترضتُ عليهم أن يتطهروا لي لكلّ صلاة، كما افترضتُ على الأنبياء قبلَهم، وأمرتُهم بالغسل من الجَنابة كما أمرتُ الأنبياءَ قبلَهم، وأمرتُهم بالحجّ كما أمرتُ الأنبياء قبلَهم، وأمرتهم بالجهاد كما أمرت الرسل قبلهم. يا داودُ إني فضلتُ محمدًا وأمته على الأمم كلِّها، وأعطيتُهم ستَّ خِصال لم أعطها غيرَهم من الأمم: لا أؤاخذهم بالخطأ والنسيان، وكلُّ ذنبٍ رَكبوه على غير عَمد إن استغفروني منه غفرتُه لهم، وما قدَّموا لآخرتهم من شيء طيبةً به أنفسهم عجَّلتُه لهم أضعافًا مضاعفة، ولهم في المدخور عندي أضعافٌ مضاعفة، وأفضل من ذلك، وأعطيتُهم على المصائب في البلايا إذا صبروا وقالو ا: إنا للّه وإنا إليه راجعون، الصَّلاةَ والرحمةَ والهُدى إلى جنّات النعيم، فإن دعوني استجبتُ لهم، فإما أن يَروه عاجلًا، وإما أن أصرفَ عنهم سوءًا، وإما أن أدّخِرَه لهم في الآخرة. يا داود من لقيني من أمة محمد يشهد أن لا إله إلا اللّه وحدَه لا شريكَ له صادقًا بها، فهو معي في جنتي وكرامتي، ومَن لقيني وقد كذَّبَ محمدًا أو كذَّبَ بما جاء به، واستهزأَ بكتابي صببتُ عليه في قبره العذابَ صبًّا، وضربتِ الملائكةُ وجهَه ودُبرَه عند مَنشَرِه من قبره، ثم أدخلُه في الدَّركِ الأسفلِ من النّار(2).
وقال الحافظ البيهقي: أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري، حَدَّثنا عبد الرحمن بن أبي شريح الهروي، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدَّثنا عبد اللّه بن شبيب أبو سعيد الربعي، حدَّثني محمد بن عمر بن سعيد- يعني ابن محمد بن جبير بن مطعم- قال: حدَّثتني أم عثمان بنت سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيها، عن أبيه قال: سمعت أبي جُبير بن مطعم يقول: لما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم وظهرَ أمرُه بمكة، خرجتُ إلى الشام، فلما كنت ببُصرى أتتني جماعةٌ من النصارى فقالوا لي: أمن الحرم أنت؟ قلت: نعم، قالوا: فتعرف هذا الذي تنبَّأ فيكم؟ قلت: نعم، قال: فأخذوا بيدي فأدخلوني دَيرًا--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 379 - 380) وروى ابن بلبان في المقاصد السنية في الأحاديث الإلهية (ص 443) حديثًا مشابهًا عن أبي هريرة بسند ضعيف لا يُحتج به.
وهذا الكلام المنسوب إلى وهب بن منبه هنا ظاهر الصنعة والتكلف، وكان الأولى أن تُصان كتب السيرة فتبعد عنها منل هذه الإسرائيليات المصنوعة.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 380 - 381) وهو كلام متكلف مصنوع.
তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমি তাওরাতে এমন এক উম্মতের বর্ণনা পাচ্ছি যারা সত্যের আহ্বানে সাড়া প্রদানকারী এবং যাদের প্রার্থনা কবুল করা হয়; সুতরাং আপনি তাদেরকে আমার উম্মত হিসেবে নির্ধারণ করুন। তিনি বললেন: তারা হলো আহমদের উম্মত(১)।
তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ দাউদ আলাইহিস সালামের কাহিনীতে এবং যাবুর কিতাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ ওহী সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: হে দাউদ! নিশ্চয়ই তোমার পরে একজন নবী আসবেন যার নাম হবে আহমদ ও মুহাম্মদ; তিনি সত্যবাদী ও নেতা। আমি তাঁর প্রতি কখনো অসন্তুষ্ট হব না এবং তিনিও আমাকে কখনো অসন্তুষ্ট করবেন না। আমি তাঁর পূর্বের ও পরের সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছি। তাঁর উম্মত রহমতপ্রাপ্ত; আমি তাদেরকে এমন নফল ইবাদত দান করব যা আমি নবীদেরকে প্রদান করেছি, এবং তাদের ওপর এমন সব ফরজ দায়িত্ব অর্পণ করেছি যা আমি নবী ও রাসূলগণের ওপর অর্পণ করেছি। এমনকি কিয়ামতের দিন তারা যখন আমার কাছে উপস্থিত হবে, তাদের নূর (জ্যোতি) হবে নবীদের নূরের মতো। তা এজন্য যে, আমি তাদের ওপর নির্দেশ দিয়েছি যেন তারা প্রত্যেক নামাজের জন্য পবিত্রতা অর্জন করে, যেমনটি আমি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের ওপর ফরজ করেছিলাম। আমি তাদেরকে জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসলের নির্দেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের নির্দেশ দিয়েছি। আমি তাদেরকে হজের নির্দেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের নির্দেশ দিয়েছি এবং তাদেরকে জিহাদের নির্দেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী রাসূলদের নির্দেশ দিয়েছি। হে দাউদ! আমি মুহাম্মদ ও তাঁর উম্মতকে সকল উম্মতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি এবং তাদেরকে এমন ছয়টি বৈশিষ্ট্য দান করেছি যা অন্য কোনো উম্মতকে দেইনি: আমি তাদেরকে ভুল ও বিস্মৃতির জন্য পাকড়াও করব না; ইচ্ছাকৃত নয় এমন কোনো পাপে তারা লিপ্ত হলে এবং এরপর তারা আমার কাছে ক্ষমা চাইলে আমি তাদের ক্ষমা করে দেব। তারা তাদের আখিরাতের জন্য সানন্দে যা কিছু অগ্রিম প্রেরণ করবে, আমি তা তাদের জন্য বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেব এবং আমার কাছে তাদের জন্য সঞ্চিত ভাণ্ডারে আরও বহুগুণ বৃদ্ধি ও তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান রয়েছে। আমি তাদেরকে বিপদে ধৈর্য ধারণ করার এবং 'আমরা আল্লাহরই এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী' বলার বিনিময়ে রহমত, করুণা এবং জান্নাতুন নাঈমের হিদায়েত দান করব। তারা যদি আমার কাছে প্রার্থনা করে তবে আমি তাদের ডাকে সাড়া দেব; হয় তারা দুনিয়াতেই এর প্রতিফলন দেখতে পাবে, অথবা আমি তাদের থেকে কোনো অনিষ্ট দূর করে দেব, কিংবা আমি তা তাদের জন্য পরকালের জন্য জমা রাখব। হে দাউদ! মুহাম্মদের উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি সত্য অন্তরে এই সাক্ষ্য দিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে যে, 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক ও তাঁর কোনো শরিক নেই', সে আমার জান্নাতে ও আমার মর্যাদাপূর্ণ সান্নিধ্যে থাকবে। আর যে ব্যক্তি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে অথচ সে মুহাম্মদকে অস্বীকার করেছে কিংবা তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং আমার কিতাব নিয়ে উপহাস করেছে, আমি তার কবরে আযাব ঢেলে দেব, কিয়ামতের ময়দানে পুনরুত্থানের সময় ফেরেশতারা তার মুখে ও পিঠে আঘাত করবে, অতঃপর আমি তাকে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে প্রবেশ করাব(২)।
হাফিজ বায়হাকী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শরীফ আবুল ফাতহ আল-উমরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি শুরাইহ আল-হারাউই, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়েদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে শাবিব আবু সাঈদ আল-রাবয়ী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম—তিনি বলেন: উম্মু উসমান বিনতে সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা জুবায়ের ইবনে মুতয়িমকে বলতে শুনেছি: যখন আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করলেন এবং মক্কায় তাঁর দাওয়াত প্রকাশ পেল, তখন আমি সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমি যখন বুসরায় পৌঁছালাম, তখন একদল খ্রিস্টান আমার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: তুমি কি হারাম (মক্কা) এলাকার অধিবাসী? আমি বললাম: হ্যাঁ। তারা বলল: তোমাদের মাঝে যিনি নবী হওয়ার দাবি করেছেন তাঁকে কি তুমি চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর তারা আমার হাত ধরে একটি গির্জায় নিয়ে গেল--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/৩৭৯ - ৩৮০); ইবনে বিলবান আল-মাকাসিদুস সানিয়্যাহ ফিল আহাদিসিল ইলাহিয়্যাহ (পৃ. ৪৪৩) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে একটি সদৃশ হাদিস দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
এখানে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহর দিকে নেসবত করা এই বক্তব্যটি স্পষ্টতই কৃত্রিম ও বানোয়াট মনে হচ্ছে। সীরাত গ্রন্থসমূহকে এই ধরনের বানোয়াট ইসরাইলি রেওয়ায়েত থেকে মুক্ত রাখাই অধিক শ্রেয় ছিল।
(২) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/৩৮০ - ৩৮১); এটি একটি কৃত্রিম ও বানোয়াট বক্তব্য।
তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ দাউদ আলাইহিস সালামের কাহিনীতে এবং যাবুর কিতাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ ওহী সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: হে দাউদ! নিশ্চয়ই তোমার পরে একজন নবী আসবেন যার নাম হবে আহমদ ও মুহাম্মদ; তিনি সত্যবাদী ও নেতা। আমি তাঁর প্রতি কখনো অসন্তুষ্ট হব না এবং তিনিও আমাকে কখনো অসন্তুষ্ট করবেন না। আমি তাঁর পূর্বের ও পরের সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছি। তাঁর উম্মত রহমতপ্রাপ্ত; আমি তাদেরকে এমন নফল ইবাদত দান করব যা আমি নবীদেরকে প্রদান করেছি, এবং তাদের ওপর এমন সব ফরজ দায়িত্ব অর্পণ করেছি যা আমি নবী ও রাসূলগণের ওপর অর্পণ করেছি। এমনকি কিয়ামতের দিন তারা যখন আমার কাছে উপস্থিত হবে, তাদের নূর (জ্যোতি) হবে নবীদের নূরের মতো। তা এজন্য যে, আমি তাদের ওপর নির্দেশ দিয়েছি যেন তারা প্রত্যেক নামাজের জন্য পবিত্রতা অর্জন করে, যেমনটি আমি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের ওপর ফরজ করেছিলাম। আমি তাদেরকে জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসলের নির্দেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের নির্দেশ দিয়েছি। আমি তাদেরকে হজের নির্দেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী নবীদের নির্দেশ দিয়েছি এবং তাদেরকে জিহাদের নির্দেশ দিয়েছি যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী রাসূলদের নির্দেশ দিয়েছি। হে দাউদ! আমি মুহাম্মদ ও তাঁর উম্মতকে সকল উম্মতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি এবং তাদেরকে এমন ছয়টি বৈশিষ্ট্য দান করেছি যা অন্য কোনো উম্মতকে দেইনি: আমি তাদেরকে ভুল ও বিস্মৃতির জন্য পাকড়াও করব না; ইচ্ছাকৃত নয় এমন কোনো পাপে তারা লিপ্ত হলে এবং এরপর তারা আমার কাছে ক্ষমা চাইলে আমি তাদের ক্ষমা করে দেব। তারা তাদের আখিরাতের জন্য সানন্দে যা কিছু অগ্রিম প্রেরণ করবে, আমি তা তাদের জন্য বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেব এবং আমার কাছে তাদের জন্য সঞ্চিত ভাণ্ডারে আরও বহুগুণ বৃদ্ধি ও তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান রয়েছে। আমি তাদেরকে বিপদে ধৈর্য ধারণ করার এবং 'আমরা আল্লাহরই এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী' বলার বিনিময়ে রহমত, করুণা এবং জান্নাতুন নাঈমের হিদায়েত দান করব। তারা যদি আমার কাছে প্রার্থনা করে তবে আমি তাদের ডাকে সাড়া দেব; হয় তারা দুনিয়াতেই এর প্রতিফলন দেখতে পাবে, অথবা আমি তাদের থেকে কোনো অনিষ্ট দূর করে দেব, কিংবা আমি তা তাদের জন্য পরকালের জন্য জমা রাখব। হে দাউদ! মুহাম্মদের উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি সত্য অন্তরে এই সাক্ষ্য দিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে যে, 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক ও তাঁর কোনো শরিক নেই', সে আমার জান্নাতে ও আমার মর্যাদাপূর্ণ সান্নিধ্যে থাকবে। আর যে ব্যক্তি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে অথচ সে মুহাম্মদকে অস্বীকার করেছে কিংবা তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং আমার কিতাব নিয়ে উপহাস করেছে, আমি তার কবরে আযাব ঢেলে দেব, কিয়ামতের ময়দানে পুনরুত্থানের সময় ফেরেশতারা তার মুখে ও পিঠে আঘাত করবে, অতঃপর আমি তাকে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে প্রবেশ করাব(২)।
হাফিজ বায়হাকী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শরীফ আবুল ফাতহ আল-উমরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি শুরাইহ আল-হারাউই, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়েদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে শাবিব আবু সাঈদ আল-রাবয়ী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে সাঈদ—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম—তিনি বলেন: উম্মু উসমান বিনতে সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা জুবায়ের ইবনে মুতয়িমকে বলতে শুনেছি: যখন আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করলেন এবং মক্কায় তাঁর দাওয়াত প্রকাশ পেল, তখন আমি সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমি যখন বুসরায় পৌঁছালাম, তখন একদল খ্রিস্টান আমার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: তুমি কি হারাম (মক্কা) এলাকার অধিবাসী? আমি বললাম: হ্যাঁ। তারা বলল: তোমাদের মাঝে যিনি নবী হওয়ার দাবি করেছেন তাঁকে কি তুমি চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর তারা আমার হাত ধরে একটি গির্জায় নিয়ে গেল--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/৩৭৯ - ৩৮০); ইবনে বিলবান আল-মাকাসিদুস সানিয়্যাহ ফিল আহাদিসিল ইলাহিয়্যাহ (পৃ. ৪৪৩) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে একটি সদৃশ হাদিস দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
এখানে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহর দিকে নেসবত করা এই বক্তব্যটি স্পষ্টতই কৃত্রিম ও বানোয়াট মনে হচ্ছে। সীরাত গ্রন্থসমূহকে এই ধরনের বানোয়াট ইসরাইলি রেওয়ায়েত থেকে মুক্ত রাখাই অধিক শ্রেয় ছিল।
(২) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/৩৮০ - ৩৮১); এটি একটি কৃত্রিম ও বানোয়াট বক্তব্য।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 100)