"আমি কীভাবে স্বস্তিতে থাকতে পারি, অথচ শিংগায় ফুৎকার দানকারী ফেরেশতা শিংগাটি মুখে নিয়ে মাথা নুইয়ে এবং কর্ণপাত করে নির্দেশের অপেক্ষায় বসে আছেন যে কখন তাঁকে ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে!" মুসলমানগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কী বলব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহ-ই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক, আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করলাম।"
তিরমিযী এটি ইবনে আবী উমর থেকে(১), তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও হাদীসটি খালিদ ইবনে তাহমান-এর সূত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে(২)। তারা উভয়ে আতিয়্যাহ ও আবু সাঈদ আল-আওফী আল-বাজালী এবং আবুল হাসান আল-কুফী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান (উত্তম)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি তাঁর (আবু সাঈদ আল-খুদরী) থেকে অন্য একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা যথাস্থানে আলোচিত হবে। তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বিনয় সম্পর্কে আবু আবদুল্লাহ ইবনে মাজাহ বলেন(৩): আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসবাত ইবনে নাসর থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি আবু সা'দ আল-আযদি—যিনি আযদ গোত্রের ক্বারী ছিলেন—থেকে, তিনি আবুল কানূদ থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: {যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে ডাকে এবং তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে, আপনি তাদের তাড়িয়ে দেবেন না...} থেকে {অন্যথায় আপনি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন} [আন-আম: ৫২] পর্যন্ত। খাব্বাব (রা.) বলেন: আকরা ইবনে হাবিস আত-তামীমী এবং উয়াইনা ইবনে হিসন আল-ফাযারী এলেন। তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুহাইব, বিলাল, আম্মার এবং খাব্বাবসহ মুমিনদের মধ্য থেকে কিছু দুর্বল মানুষের সাথে উপবিষ্ট দেখতে পেলেন। যখন তারা তাঁদেরকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আশেপাশে দেখলেন, তখন তাঁদেরকে তুচ্ছ জ্ঞান করলেন। তারা রাসুলুল্লাহর কাছে এসে একান্তে কথা বললেন এবং বললেন: "আমরা চাই আপনি আমাদের জন্য আলাদা একটি বৈঠকের ব্যবস্থা করবেন যার মাধ্যমে আরবরা আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা সম্পর্কে জানতে পারবে। কেননা বিভিন্ন আরব প্রতিনিধিদল আপনার কাছে আসে, আর আরবরা যদি আমাদের এই ক্রীতদাসদের সাথে বসে থাকতে দেখে তবে আমরা লজ্জিত হব। অতএব আমরা যখন আপনার নিকট আসব, আপনি তাদেরকে আপনার কাছ থেকে সরিয়ে দেবেন। আর আমাদের আলোচনা শেষ হয়ে গেলে আপনি চাইলে পুনরায় তাদের সাথে বসতে পারেন।" তিনি বললেন: "ঠিক আছে।" তারা বলল: তবে আমাদের জন্য এ মর্মে একটি লিখিত প্রতিশ্রুতি লিখে দিন। খাব্বাব (রা.) বলেন: তিনি একটি কাগজ এবং আলীকে লেখার জন্য ডাকলেন, তখন আমরা এক পাশে বসে ছিলাম। এমতাবস্থায় জিবরাঈল আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: {যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে ডাকে এবং তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে, আপনি তাদের তাড়িয়ে দেবেন না। তাদের হিসাবের কোনো দায়িত্ব আপনার ওপর নেই এবং আপনার হিসাবের কোনো দায়িত্ব তাদের ওপর নেই যে আপনি তাদের তাড়িয়ে দেবেন; অন্যথায় আপনি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন} [আন-আম: ৫২]। এরপর তিনি আকরা ইবনে হাবিস এবং উয়াইনা ইবনে হিসনের প্রতি ইঙ্গিত করে বললেন: {এভাবেই আমি তাদের একদলকে অন্যদল দ্বারা পরীক্ষা করেছি যাতে তারা বলে, 'আল্লাহ কি আমাদের মধ্য থেকে কেবল এদের ওপরই অনুগ্রহ করেছেন?' আল্লাহ কি কৃতজ্ঞদের সম্পর্কে সম্যক অবগত নন?} [আন-আম: ৫৩]। এরপর বললেন: {যখন আপনার নিকট তারা আসবে যারা আমার আয়াতে বিশ্বাস করে, তখন আপনি বলুন, 'তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের প্রতিপালক নিজ সত্তার ওপর দয়া করা অবধারিত করে নিয়েছেন'} [আন-আম: ৫৪]। খাব্বাব (রা.) বলেন: এরপর আমরা তাঁর এত কাছে এগিয়ে গেলাম যে আমাদের হাঁটু তাঁর হাঁটুর সাথে স্পর্শ করল। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবসময় আমাদের সাথেই বসতেন। যখন তিনি মজলিস থেকে উঠতে চাইতেন, তখন উঠে যেতেন এবং আমাদের রেখে যেতেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {আপনি আপনার নিজেকে তাদের সাথেই ধৈর্যশীল রাখুন যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে ডাকে তাঁর সন্তুষ্টি লাভের আশায়, এবং আপনার দুই চোখ যেন তাদের ছেড়ে অন্যত্র চলে না যায়} [কাহাফ: ২৮] অর্থাৎ কেবল উচ্চবংশীয় বা অভিজাতদের সাথে বসার জন্য তাদের অবজ্ঞা করবেন না। {এবং আপনি এমন ব্যক্তির অনুসরণ করবেন না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি}—এখানে উয়াইনা ও আকরা-কে বোঝানো হয়েছে—{এবং যে তার খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে এবং যার কার্যকলাপ সীমা ছাড়িয়ে গেছে} [কাহাফ: ২৮]। তিনি (রাবী) বলেন: এর অর্থ হলো ধ্বংস হওয়া। এটি ছিল উয়াইনা ও আকরা-র বিষয়। তারপর...--------------------------------------------
(১) আল-জামে' গ্রন্থে (৩২৪৩), তাফসীর অধ্যায়ে।
(২) আল-জামে' গ্রন্থে (২৪৩১), যুহদ অধ্যায়ে।
(৩) তাঁর সুনানে (৪১২৭), যুহদ অধ্যায়ে। এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবু সাঈদ আল-আযদি দুর্বল বর্ণনাকারী; তিনি অন্যদের সমর্থিত বর্ণনার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হলেও একক বর্ণনায় দুর্বল হিসেবে বিবেচিত হন, আর এখানে তিনি এককভাবেই বর্ণনা করেছেন। তদুপরি এটি আয়াতের তাফসীরের ক্ষেত্রে একটি বিরল (গারীব) বর্ণনা, কারণ এই আয়াতটি মক্কী যুগে অবতীর্ণ হয়েছিল অথচ আকরা ইবনে হাবিস ও উয়াইনা হিজরতের পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। সুতরাং এর পরবর্তী বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক।