{নিশ্চয়ই আমি আপনাকে প্রেরণ করেছি সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে} [আল-ফাতহ: ৮] এবং নিরক্ষরদের জন্য সুরক্ষা হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও আমার রাসূল, আমি আপনার নামকরণ করেছি 'আল-মুতাওয়াক্কিল' (আল্লাহর ওপর নির্ভরশীল)। তিনি রূঢ় নন, কঠোর মেজাজের নন এবং হাটে-বাজারে শোরগোলকারী নন। তিনি মন্দের বিনিময়ে মন্দ করেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন। আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁর রূহ কবজ করবেন না, যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বক্র জাতিকে এই কথার দ্বারা সোজা করেন যে— 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই', এবং (ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁর মাধ্যমে) অন্ধ চোখ, বধির কান এবং মোহরবদ্ধ অন্তরসমূহ উন্মুক্ত করবেন।
এটি আবদুল্লাহ বিন সালাম এবং কাব আল-আহবার থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী(১) বলেন: মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবী উতবাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন।
ইবনে বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ও আবদুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু'বা আমাদের কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর যখন তিনি কোনো কিছু অপছন্দ করতেন, তখন তা তাঁর চেহারায় ফুটে উঠত।
ইমাম মুসলিম(২) শু'বার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৩) বলেন: আবু আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুলায়হ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিলাল বিন আলী থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গালিগালাজকারী, লানতকারী কিংবা অশ্লীলভাষী ছিলেন না। তিনি আমাদের কাউকে তিরস্কার করার সময় বলতেন: "তার কী হলো! তার কপাল ধূলিময় হোক।"
ইমাম বুখারী(৪) মুহাম্মদ বিন সিনান থেকে, তিনি ফুলায়হ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত হয়েছে—আর শব্দগুলো মুসলিমের—হাম্মাদ বিন যায়েদের হাদিস থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, সবচেয়ে দানশীল এবং সবচেয়ে সাহসী ছিলেন। এক রাতে মদীনার মানুষ আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিল, তাই কিছু লোক শব্দের উৎসের দিকে রওনা হলো। পথে তাঁদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেখা হলো, তিনি ততক্ষণে শব্দের উৎসস্থল থেকে ফিরে আসছিলেন। তিনি তাঁদের আগেই সেখানে পৌঁছে গিয়েছিলেন। তিনি আবু তালহার একটি জিনবিহীন ঘোড়ার পিঠে সওয়ার ছিলেন এবং তাঁর গলায় তলোয়ার ঝুলছিল। তিনি বলছিলেন: "তোমরা ভয় পেয়ো না, তোমরা ভয় পেয়ো না।" তিনি (আনাস) বলেন: "আমরা ঘোড়াটিকে সমুদ্রের মতো (বেগবান) পেয়েছি, অথবা এটি তো একটি সমুদ্রের মতো।" তিনি বলেন: ঘোড়াটি ইতিপূর্বে ধীরগতির ছিল(৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদিস নং ৩৫৬২) 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে এবং (হাদিস নং ৬১০২) 'আল-আদাব' অধ্যায়ে শু'বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ—যিনি আনাস (রা.)-এর মুক্তদাস ইবনে আবী উতবাহ—থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদিস নং ২৩২০) 'আল-ফাদায়িল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। 'আল-আযরা' অর্থ: কুমারী। 'খিদরিহা' অর্থ: তার পর্দা বা অন্তরাল।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৩/১২৬) বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "তার কী হয়েছে, তার কপাল ধূলিময় হোক।"
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদিস নং ৬০৩১) ও (হাদিস নং ৬০৪৬) 'আল-আদাব' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "তার কী হয়েছে, তার কপাল ধূলিময় হোক।"
"তার কপাল ধূলিময় হোক" (তরিবাত জাবীনুহ)-এর অর্থ সম্পর্কে খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হতে পারে সে উপুড় হয়ে পড়ে যাক এবং তার কপাল মাটিতে ঠেকে ধূলিময় হোক। আবার এটি তাঁর জন্য ইবাদতের দোয়াও হতে পারে, যেন সে সালাত আদায় করে এবং তার কপাল (সিজদায়) ধূলিময় হয়। তবে প্রথম অর্থটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ কপালের দুই পাশ (জাবীন) দিয়ে সালাত আদায় করা হয় না (বরং কপালের মধ্যভাগ বা জাবহাহ দিয়ে)। ফাতহুল বারী (১০/৪৫৩)।
(৫) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদিস নং ২৯০৮) 'আল-জিহাদ' অধ্যায়ে এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদিস নং ২৩০৭) 'আল-ফাদায়িল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। =