মক্কায় এক ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হালা আত-তামিমির এক পুত্রের সূত্রে হাসান ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (হাসান) বলেন: আমি আমার মামা হিন্দ ইবনে আবি হালা—যিনি মানুষের দৈহিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনায় অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন—তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শারীরিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমার প্রবল আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, তিনি তাঁর দেহসৌষ্ঠবের এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা আমি হৃদয়ে গেঁথে রাখব। তখন তিনি বললেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বীয় সত্তায় মহান এবং অন্যের দৃষ্টিতেও মহিমান্বিত ছিলেন(১)। তাঁর চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বলতা ছড়াত। তিনি মাঝারি গড়ন অপেক্ষা দীর্ঘ, তবে অত্যধিক দীর্ঘদেহী(২) ছিলেন না। তাঁর মস্তক ছিল সুউন্নত। চুল ছিল সামান্য ঢেউখেলানো। যদি তাঁর চুলের গুচ্ছ(৩) আপনা-আপনি দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যেত তবে তিনি সিঁথি রাখতেন, অন্যথায় (তা করতেন না এবং) পর্যাপ্ত পরিমাণ হলে তাঁর চুল কানের লতি অতিক্রম করত না। তাঁর গায়ের রঙ ছিল উজ্জ্বল শুভ্র ও লালিমাযুক্ত। ললাট ছিল প্রশস্ত। ভ্রুযুগল ছিল ঘন, দীর্ঘ ও সূক্ষ্ম(৪); যা একে অপরের সাথে মিলিত ছিল না(৫)। দুই ভ্রুর মাঝখানে একটি শিরা ছিল, যা ক্রোধের সময় ফুটে উঠত। তাঁর নাসিকা ছিল উন্নত(৬)। এর ওপর এক প্রকার নূর বা আভা চমকাত; গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ না করলে তাঁকে উচ্চ নাসা বিশিষ্ট মনে হতো। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। চোখের মণি ছিল অত্যন্ত কালো। গাল ছিল সমতল ও মসৃণ। মুখগহ্বর ছিল প্রশস্ত। দাঁতগুলো ছিল অত্যন্ত সাদা ও উজ্জ্বল। সামনের দাঁতগুলোর মাঝে সামান্য ফাঁকা ছিল। তাঁর কণ্ঠনালী থেকে নাভি পর্যন্ত পশমের একটি চিকন রেখা ছিল। তাঁর ঘাড় ছিল রূপার শুভ্রতা মণ্ডিত সুবিন্যস্ত মূর্তির গ্রীবার ন্যায় সুন্দর। তাঁর শারীরিক গঠন ছিল অত্যন্ত সুষম; শরীর ছিল মাংসল ও সুদৃঢ়। পেট ও বুক ছিল সমান। তাঁর বক্ষ ছিল প্রশস্ত। দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল বিস্তৃত। অস্থিসন্ধিগুলো ছিল সুপুষ্ট। শরীরের অনাবৃত অংশ ছিল অত্যন্ত জ্যোতির্ময়। তাঁর কণ্ঠনালী থেকে নাভি পর্যন্ত পশমের একটি দীর্ঘ রেখা প্রলম্বিত ছিল। স্তন ও পেটের অন্য কোনো অংশে পশম ছিল না। তবে দুই বাহু, কাঁধ এবং বক্ষের উপরিভাগ পশমযুক্ত ছিল। হাতের কব্জি পর্যন্ত অংশ ছিল দীর্ঘ। হাতের তালু ছিল প্রশস্ত। হাড় ও শিরাসমূহ ছিল সোজা ও মসৃণ। তাঁর হাত ও পায়ের তালু ছিল মাংসল। আঙুলগুলো ছিল দীর্ঘ ও সুবিন্যস্ত। পায়ের তলা ছিল মধ্যভাগে কিছুটা শূন্য। পা দুটি ছিল মসৃণ, যার ওপর পানি পড়লে গড়িয়ে পড়ে যেত। হাঁটার সময় তিনি পা শক্তভাবে মাটি থেকে তুলে ফেলতেন(৭)। তিনি সামনের দিকে কিছুটা ঝুঁকে পা ফেলতেন এবং অত্যন্ত ধীরস্থির ও গাম্ভীর্যের সাথে পথ চলতেন(৮)। তাঁর হাঁটার গতি ছিল দ্রুত(৯)। চলার সময় মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচের দিকে নামছেন(১০)। যখন তিনি কারও দিকে তাকাতেন, তখন পুরো শরীর ঘুরিয়ে পূর্ণ অবয়বে তাকাতেন। তাঁর দৃষ্টি ছিল সর্বদা অবনত। আকাশের চেয়ে জমিনের দিকেই তাঁর দৃষ্টি দীর্ঘ হতো। অধিকাংশ সময় তিনি আড়চোখে বা গভীর পর্যবেক্ষণের সাথে দৃষ্টিপাত করতেন। হাঁটার সময় তিনি সাহাবীদের আগে চলতে দিতেন এবং যাকেই দেখতেন তাকে প্রথমে সালাম প্রদান করতেন।
আমি বললাম: তাঁর কথা বলার ঢং বা বাকভঙ্গি বর্ণনা করুন।
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা পরকাল নিয়ে চিন্তামগ্ন ও শোকাতুর থাকতেন। তাঁর কোনো বিরাম ছিল না। প্রয়োজন ছাড়া তিনি কথা বলতেন না। তিনি দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন। কথা শুরু এবং শেষ করতেন সুস্পষ্ট উচ্চারণে। তিনি অত্যন্ত সারগর্ভ ও সংক্ষিপ্ত বাক্যে ব্যাপক অর্থ প্রকাশ করতেন। তাঁর কথা ছিল চূড়ান্ত ও মীমাংসাকারী; এতে অপ্রয়োজনীয় বাহুল্য ছিল না, আবার কোনো অপূর্ণতাও ছিল না।--------------------------------------------
(১) "ফখমান মুফাখখামান" অর্থ মহান ও মর্যাদাবান।
(২) "আল-মুশাযযাব": অত্যন্ত দীর্ঘদেহী ব্যক্তি। শব্দটি 'তাশাযযুব' থেকে এসেছে, যার মূল অর্থ লম্বা খেজুর গাছ যার ডালপালা ছাঁটাই করা হয়েছে।
(৩) "আকিসাতুহু": চুলের গুচ্ছ যখন পাকিয়ে বা বিনুনি করে রাখা হয়। অন্য এক বর্ণনায় "আকিকাতুহু" শব্দ এসেছে; মূলগতভাবে জন্মের সময়ের চুলকে 'আকিকা' বলা হয়। মুণ্ডন করার পর নতুন চুল গজালে তাকে আর আকিকা বলা হয় না। হাদিসে রূপক অর্থে একে চুল বলা হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো—তাঁর চুল নিজে থেকে সিঁথি না হওয়া পর্যন্ত তিনি সিঁথি করতেন না। ইসলামের সূচনালগ্নে এমনটি থাকলেও পরে তিনি সিঁথি করতেন। [দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/ ২৯২ - ২৯৩)]।
(৪) "আযাজ্জুল হাওয়াজিব" বা ভ্রুযুগলের 'যাযাজ' হলো ভ্রুর দৈর্ঘ্য, সূক্ষ্মতা এবং চোখের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত এর বিস্তৃতি।
(৫) "আল-কারান": দুই ভ্রুর প্রান্তদ্বয় একে অপরের সাথে মিলিত হওয়া।
(৬) "আল-আকনা": নাকের অগ্রভাগ সূক্ষ্ম হওয়া এবং মাঝখানের হাড় সামান্য উঁচু হওয়া। "আল-ইরনিন" অর্থ নাক বা নাকের হাড়।
(৭) "আল-কাল'উ": কোনো বস্তুকে তার মূল থেকে উপড়ে নেওয়া বা তুলে ফেলা।
(৮) এর অর্থ হলো তিনি হাঁটার সময় দুলতেন এবং অত্যন্ত বিনয়ের সাথে ও ধীরপদে পথ চলতেন, অহংকারী চালচলন থেকে দূরে থাকতেন।
(৯) "যারীয়ুল মাশইয়াহ": এর অর্থ হলো তিনি শান্তভাবে পথ চলা সত্ত্বেও অত্যন্ত দ্রুতগতিতে হাঁটতেন।
(১০) "ইয়ানহাততু মিন সাবাব": 'সাবাব' অর্থ হলো ঢালু বা নিম্নমুখী স্থান।