‌‌كتاب الشمائل شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان خَلْقِهِ الظَّاهر وخُلُقِهِ الطَّاهِرِ
قد صنَّفَ الناسُ في هذا -قديمًا وحديثًا- كتبًا كثيرة مفردةً وغيرَ مفردةٍ، ومن أحسنِ مَن جمع في ذلك فأجاد وأفاد الإمامُ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَورةَ الترمذِيّ رحمه الله، أفردَ في هذا المعنى كتابَه المشهور بـ"الشمائل"(1) ولنا به سماعٌ متصل إليه، ونحن نورد عيونَ ما أوردَه فيه، ونزيدُ عليه أشياءَ مهمة لا يستغني عنها المحدِّثُ والفقيه.
ولنذكر أولّا بيانَ حُسنِهِ الباهرِ عليه السلام، وجمالِه الجميلِ، ثم نشرعُ بعد ذلك في إيرادِ الجمل والتفاصيل، فنقولُ -والله حسبنا ونعم الوكيل-:

‌‌باب ما وردَ في حُسنه الباهر
قال البخاري(2): حدَّثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله، حدَّثنا إسحاقُ بن منصور، حدَّثنا إبراهيمُ بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: سمعتُ البراءَ بن عازب يقول: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس وجهًا، وأحسنَهم(3) خَلْقًا، ليس بالطويل البائن(4)، ولا بالقصير.
وهكذا رواه مسلم(5) عن أبي كُرَيبٍ، عن إسحاقَ بن منصور به.--------------------------------------------
(1) كتاب الشمائل للترمذي، طبع مرارًا، منها طبعة حمص 1388 هـ، بتعليق وإشراف الأستاذ عزت عبيد الدعاس، ومنها طبعة دار الغرب الإسلامي (بيروت 2000) بإشراف الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف.
(2) رواه البخاري في صحيحه رقم (3549) في المناقب، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) في البخاري: "وأحسنَه خلقًا". قال أبو حاتم وغيره: هكذا تقوله العرب: وأحسنَه. يريدون: وأحسنَهم.
ولكن لا يتكلمون به، وإنما يقولون: أجمل الناس وأحسنَه. ومنه الحديث: "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أشفقه على ولد وأعطفه على زوج" هامش صحيح مسلم (4/ 1819).
(4) "البائن": من بان؛ أي: ظهر على غيره أو فارق سواه، والمراد بالطويل البائن: المفرط في الطول مع اضطراب القامة.
(5) في صحيحه رقم (2337) (93) في الفضائل باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শামায়েল বা বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং তাঁর বাহ্যিক অবয়ব ও পবিত্র চরিত্রের বর্ণনা সম্বলিত কিতাব
প্রাচীন ও আধুনিক যুগে এই বিষয়ে মানুষ অনেক স্বতন্ত্র ও সাধারণ গ্রন্থ রচনা করেছেন। এই ক্ষেত্রে যারা সবচেয়ে সুন্দরভাবে সংকলন করেছেন এবং শ্রেষ্ঠত্ব ও উপযোগিতা প্রদর্শন করেছেন, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম আবু ঈসা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সাওরা আত-তিরমিযী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)। তিনি এই বিষয়ের ওপর তাঁর সুপ্রসিদ্ধ গ্রন্থ "আশ-শামায়েল"(১) রচনা করেছেন। আমাদের কাছে তাঁর পর্যন্ত এই কিতাবটির অবিচ্ছিন্ন শ্রবণপরম্পরা রয়েছে। আমরা এতে তাঁর বর্ণিত মূল বিষয়গুলো উপস্থাপন করব এবং এর সাথে এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যোগ করব যা হাদীস বিশারদ ও ফকীহগণের জন্য অপরিহার্য।
শুরুতে আমরা তাঁর চমকপ্রদ লাবণ্য ও অনুপম সৌন্দর্যের বর্ণনা দেব, এরপর সামগ্রিক ও বিস্তারিত বর্ণনায় অবতীর্ণ হব। আমরা বলছি—আর আল্লাহ-ই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক:

তাঁর চমকপ্রদ সৌন্দর্য সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়
ইমাম বুখারী(২) বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে সাঈদ আবু আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইসহাক ইবনে মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিবকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেহারার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ছিলেন এবং দৈহিক অবয়বেও ছিলেন শ্রেষ্ঠ। তিনি অত্যধিক দীর্ঘকায় ছিলেন না, আবার খর্বকায়ও ছিলেন না।
এভাবেই ইমাম মুসলিম(৫) আবু কুরাইব থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে মানসূর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তিরমিযীর শামায়েল গ্রন্থটি অনেকবার মুদ্রিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি হিবস ১৩৮৮ হিজরীর সংস্করণ, যা উস্তাদ ইজ্জত উবাইদ আদ-দা'আসের টীকা ও তত্ত্বাবধানে প্রকাশিত। অন্যটি দারুল গারব আল-ইসলামী (বৈরুত ২০০০) থেকে অধ্যাপক ডক্টর বাশার আওয়াদ মারুফের তত্ত্বাবধানে প্রকাশিত।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের ৩৫৪৯ নম্বরে 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ের 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারীতে রয়েছে: "ওয়া আহসানাহু খালকান"। আবু হাতিম ও অন্যান্যরা বলেন: আরবরা এভাবেই বলে: "ওয়া আহসানাহু", এর দ্বারা তারা "ওয়া আহসানাহুম" (তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ) বুঝিয়ে থাকে।
তবে তারা সাধারণ কথোপকথনে এটি ব্যবহার করে না, বরং বলে: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে রূপবান এবং সবচেয়ে সুন্দর"। সহীহ মুসলিমের হাশিয়ায় (৪/১৮১৯) এই হাদীসটি উদ্ধৃত হয়েছে: "উটে আরোহণকারী নারীদের মধ্যে কুরাইশ বংশীয় মহিলারা শ্রেষ্ঠ, তারা সন্তানের প্রতি অত্যন্ত মমতাময়ী এবং স্বামীর প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল।"
(৪) "আল-বায়িন": এটি 'বানা' থেকে উদ্ভূত; অর্থাৎ যা অন্যের চেয়ে প্রকাশ্য বা ভিন্ন। এখানে 'তবিল বায়ন' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উচ্চতায় ভারসাম্যহীনভাবে অত্যধিক দীর্ঘ হওয়া।
(৫) সহীহ মুসলিমে ২৩৩৭ (৯৩) নম্বর হাদীস, 'ফাদায়েল' অধ্যায়ের 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য' পরিচ্ছেদে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 6)