فَصْل وأمّا خُدّامُه صلى الله عليه وسلم الذين خَدَموه من الصَّحابة من غَيْرِ مَواليه
فمنهم أنسُ بن مالكِ بن النَّضْر(1) بن ضَمْضَم بن زيدِ بن حَرام بن جُنْدُب بن عاصم بن غَنْم بن عَدّي بن النجّار الأنصاري النَّجَّاري، أبو حمزة المدني، نزيل البصرة. خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مُدَّة مُقامِه بالمدينة عشرَ سنين، فما عاتبه على شيء أبدًا، ولا قال لشيء فعلَه: لم فعلْتَهُ، ولا لشيء لم يَفْعَلْه: ألا فَعَلْتَه.
وأمُّه أُمُّ سُلَيْم بنت مِلْحان بن خالد بن زيد بن حرام، هي التي أعطته رسول الله صلى الله عليه وسلم فقَبِلَهُ، وسألَتْهُ أن يدعوَ له فقال(2): "اللهمَّ أكْثِرْ مالَه وولَدَه، وأطل عُمْرَه، وأدخله الجنة".
قال أنس: فقد رأيتُ اثنتين وأنا انتظرُ الثالثةَ، والهِ إنّ مالي لكثيرٌ، وإنَّ ولدي وولد ولدي ليُتَعادُّون على نحوٍ من مئة، وفي رواية: وإنَّ كَرْمي ليَحْمِلُ في السنة مرتين، وإنْ ولدي لِصُلْبي مئة وستةُ أولاد.
وقد اختُلِفَ في شهوده بدرًا، وقد روى الأنصاريّ، عن أبيه، عن ثمامة قال: قيل لأنس: أشَهِدْتَ بَدْرًا؟ فقال: وأينَ أغيبُ عن بدرٍ لا أُمَّ لك!؟ والمشهورُ أنه لمْ يَشْهَدْ بدرًا لصغرِه. ولم يشهدْ أُحُدًا أيضًا لذلك. وشهدَ الحُدَيْبية وخَيْبَر، وعُمْرَةَ القضاء، والفتحَ وحُنَيْنًا والطائفَ، وما بعد ذلك.
قال أبو هريرة(3): ما رأيتُ أحدًا أشْبَه صلاة برسول اللّه صلى الله عليه وسلم من ابن أم سُلَيْم - يعني أنَس بن مالك -. وقال ابن سيرين(4)، كانَ أحسنَ الناسِ صلاةً في سفره وحضره.
وكانت وفاتُه بالبصرة، وهو آخر منْ كان قد بقيَ فيها من الصحابة فيما قاله عليُّ بن المديني(5)، وذلك في سنة تسعين، وقيل: إحدى، وقيل: اثنتين، وقيل: ثلاث وتسعين، وهو الأشهر، وعليه الأكثر. وأما عُمْرُه يومَ ماتَ، فقد روى الإمام أحمد في "مسنده"(6): ثنا مُعْتَمِر بن سليمان، عن--------------------------------------------
(1) ط: (فمنهم أنس بن مالك أنس بن مالك بن النضر. . إلخ) وترجمة أنس في الاستيعاب (1/ 109 - 111) وأسد الغابة (1/ 151 - 152)، وجامع الأصول (13/ 31 - 32) وتهذيب الأسماء واللغات (1/ 127 - 128)، ومختصر تاريخ دمشق (5/ 64 - 76)، وتهذيب الكمال (3/ 353 - 378) وسير أعلام النبلاء (3/ 395 - 406)، والوافي (9/ 411 - 416)، والإصابة (1/ 71 - 72)، وتهذيب التهذيب (1/ 376 - 379).
(2) أخرجه عبد بن حميد بتمامه، صفحة (375) وأخرجه مسلم رقم (2481) دون "وأدخله الجنة".
(3) طبقات ابن سعد (7/ 20 - 21)، وتاريخ دمشق (9/ 362).
(4) مسند الإمام أحمد (1/ 429)، وإسناده صحيح.
(5) تاريخ دمشق (9/ 378).
(6) مسند الإمام أحمد (3/ 124)، وإسناده صحيح.
فمنهم أنسُ بن مالكِ بن النَّضْر(1) بن ضَمْضَم بن زيدِ بن حَرام بن جُنْدُب بن عاصم بن غَنْم بن عَدّي بن النجّار الأنصاري النَّجَّاري، أبو حمزة المدني، نزيل البصرة. خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مُدَّة مُقامِه بالمدينة عشرَ سنين، فما عاتبه على شيء أبدًا، ولا قال لشيء فعلَه: لم فعلْتَهُ، ولا لشيء لم يَفْعَلْه: ألا فَعَلْتَه.
وأمُّه أُمُّ سُلَيْم بنت مِلْحان بن خالد بن زيد بن حرام، هي التي أعطته رسول الله صلى الله عليه وسلم فقَبِلَهُ، وسألَتْهُ أن يدعوَ له فقال(2): "اللهمَّ أكْثِرْ مالَه وولَدَه، وأطل عُمْرَه، وأدخله الجنة".
قال أنس: فقد رأيتُ اثنتين وأنا انتظرُ الثالثةَ، والهِ إنّ مالي لكثيرٌ، وإنَّ ولدي وولد ولدي ليُتَعادُّون على نحوٍ من مئة، وفي رواية: وإنَّ كَرْمي ليَحْمِلُ في السنة مرتين، وإنْ ولدي لِصُلْبي مئة وستةُ أولاد.
وقد اختُلِفَ في شهوده بدرًا، وقد روى الأنصاريّ، عن أبيه، عن ثمامة قال: قيل لأنس: أشَهِدْتَ بَدْرًا؟ فقال: وأينَ أغيبُ عن بدرٍ لا أُمَّ لك!؟ والمشهورُ أنه لمْ يَشْهَدْ بدرًا لصغرِه. ولم يشهدْ أُحُدًا أيضًا لذلك. وشهدَ الحُدَيْبية وخَيْبَر، وعُمْرَةَ القضاء، والفتحَ وحُنَيْنًا والطائفَ، وما بعد ذلك.
قال أبو هريرة(3): ما رأيتُ أحدًا أشْبَه صلاة برسول اللّه صلى الله عليه وسلم من ابن أم سُلَيْم - يعني أنَس بن مالك -. وقال ابن سيرين(4)، كانَ أحسنَ الناسِ صلاةً في سفره وحضره.
وكانت وفاتُه بالبصرة، وهو آخر منْ كان قد بقيَ فيها من الصحابة فيما قاله عليُّ بن المديني(5)، وذلك في سنة تسعين، وقيل: إحدى، وقيل: اثنتين، وقيل: ثلاث وتسعين، وهو الأشهر، وعليه الأكثر. وأما عُمْرُه يومَ ماتَ، فقد روى الإمام أحمد في "مسنده"(6): ثنا مُعْتَمِر بن سليمان، عن--------------------------------------------
(1) ط: (فمنهم أنس بن مالك أنس بن مالك بن النضر. . إلخ) وترجمة أنس في الاستيعاب (1/ 109 - 111) وأسد الغابة (1/ 151 - 152)، وجامع الأصول (13/ 31 - 32) وتهذيب الأسماء واللغات (1/ 127 - 128)، ومختصر تاريخ دمشق (5/ 64 - 76)، وتهذيب الكمال (3/ 353 - 378) وسير أعلام النبلاء (3/ 395 - 406)، والوافي (9/ 411 - 416)، والإصابة (1/ 71 - 72)، وتهذيب التهذيب (1/ 376 - 379).
(2) أخرجه عبد بن حميد بتمامه، صفحة (375) وأخرجه مسلم رقم (2481) دون "وأدخله الجنة".
(3) طبقات ابن سعد (7/ 20 - 21)، وتاريخ دمشق (9/ 362).
(4) مسند الإمام أحمد (1/ 429)، وإسناده صحيح.
(5) تاريخ دمشق (9/ 378).
(6) مسند الإمام أحمد (3/ 124)، وإسناده صحيح.
পরিচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সকল সেবকগণের বর্ণনা, যারা সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন না
তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন আনাস ইবনে মালিক ইবনে নজর(১) ইবনে যামযাম ইবনে যায়েদ ইবনে হারাম ইবনে জুনদুব ইবনে আসিম ইবনে গানম ইবনে আদী ইবনে নাজ্জার আল-আনসারী আন-নাজ্জারী, আবু হামযা আল-মাদানী, যিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন। তিনি মদীনায় অবস্থানকালে দীর্ঘ দশ বছর যাবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করেছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো কোনো বিষয়ে তাঁকে তিরস্কার করেননি। এমনকি তিনি তাঁর কৃত কোনো কাজের জন্য কখনো বলেননি যে: 'তুমি এটি কেন করলে?', অথবা তিনি যা করেননি সে বিষয়েও কখনো বলেননি যে: 'তুমি এটি কেন করলে না?'
তাঁর মাতা ছিলেন উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান ইবনে খালিদ ইবনে যায়েদ ইবনে হারাম। তিনিই তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সোপর্দ করেছিলেন এবং তিনি তাঁকে কবুল করেছিলেন। উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহর নিকট তাঁর জন্য দুআ করার আবেদন জানালে তিনি বলেছিলেন(২): "হে আল্লাহ! আপনি তার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধি করে দিন, তার আয়ু দীর্ঘায়িত করুন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।"
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আমি (দুআটির কবুলিয়তের) দুটি আলামত দেখেছি এবং তৃতীয়টির প্রতীক্ষায় আছি। আল্লাহর কসম! আমার সম্পদ প্রচুর এবং আমার সন্তান ও পৌত্রদের সংখ্যা বর্তমানে একশতের কাছাকাছি।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমার আঙুর বাগান বছরে দুবার ফল দেয় এবং আমার ঔরসজাত সন্তানের সংখ্যা একশত ছয় জন।"
বদর যুদ্ধে তাঁর উপস্থিতির বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আল-আনসারী তাঁর পিতার মাধ্যমে সুমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আনাসকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি কি বদরে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: "বদর থেকে আমি কোথায় অনুপস্থিত থাকব, তোমার মা না থাকুক!" তবে প্রসিদ্ধ মত এই যে, অল্প বয়সের কারণে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন না। একই কারণে তিনি উহুদ যুদ্ধেও উপস্থিত ছিলেন না। তবে তিনি হুদায়বিয়া, খায়বর, উমরাতুল কাযা, মক্কা বিজয়, হুনাইন, তায়েফ এবং পরবর্তী যুদ্ধগুলোতে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন(৩): "আমি ইবনে উম্মে সুলাইম অর্থাৎ আনাস ইবনে মালিক অপেক্ষা অধিক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ সালাত আদায়কারী আর কাউকে দেখিনি।" ইবনে সিরীন বলেন(৪), তিনি সফরে ও আবাসে মানুষের মধ্যে সবচাইতে সুন্দরভাবে সালাত আদায়কারী ছিলেন।
তাঁর ওফাত হয়েছিল বসরায়। আলী ইবনুল মাদীনীর মতে(৫), সাহাবীগণের মধ্যে তিনি ছিলেন বসরায় সর্বশেষ জীবিত ব্যক্তি। তা ছিল নব্বই হিজরিতে; মতান্তরে একানব্বই, বিরানব্বই কিংবা তেরানব্বই হিজরিতে, আর এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ এবং অধিকাংশের মত। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স কত ছিল সে সম্পর্কে ইমাম আহমদ তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(৬): মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ত পান্ডুলিপিতে: (তাদের মধ্যে আনাস ইবনে মালিক আনাস ইবনে মালিক ইবনে নজর... ইত্যাদি)। আনাসের জীবনী দেখুন: আল-ইসতিআব (১/ ১০৯-১১১), উসদুল গাবাহ (১/ ১৫১-১৫২), জামিউল উসুল (১৩/ ৩১-৩২), তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/ ১২৭-১২৮), মুখতাসারু তারিখি দামিশক (৫/ ৬৪-৭৬), তাহযীবুল কামাল (৩/ ৩৫৩-৩৭৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৩৯৫-৪০৬), আল-ওয়াফী (৯/ ৪১১-৪১৬), আল-ইসাবাহ (১/ ৭১-৭২) এবং তাহযীবুত তাহযীব (১/ ৩৭৬-৩৭৯)।
(২) আবদ ইবনে হুমাইদ এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, পৃষ্ঠা (৩৭৫)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন হাদিস নং (২৪৮১), তবে তাতে "এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান" অংশটি নেই।
(৩) তাবাকাতু ইবনে সাদ (৭/ ২০-২১) এবং তারিখু দামিশক (৯/ ৩৬২)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ৪২৯), এর সনদ সহীহ।
(৫) তারিখু দামিশক (৯/ ৩৭৮)।
(৬) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৩/ ১২৪), এর সনদ সহীহ।
তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন আনাস ইবনে মালিক ইবনে নজর(১) ইবনে যামযাম ইবনে যায়েদ ইবনে হারাম ইবনে জুনদুব ইবনে আসিম ইবনে গানম ইবনে আদী ইবনে নাজ্জার আল-আনসারী আন-নাজ্জারী, আবু হামযা আল-মাদানী, যিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন। তিনি মদীনায় অবস্থানকালে দীর্ঘ দশ বছর যাবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করেছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো কোনো বিষয়ে তাঁকে তিরস্কার করেননি। এমনকি তিনি তাঁর কৃত কোনো কাজের জন্য কখনো বলেননি যে: 'তুমি এটি কেন করলে?', অথবা তিনি যা করেননি সে বিষয়েও কখনো বলেননি যে: 'তুমি এটি কেন করলে না?'
তাঁর মাতা ছিলেন উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান ইবনে খালিদ ইবনে যায়েদ ইবনে হারাম। তিনিই তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সোপর্দ করেছিলেন এবং তিনি তাঁকে কবুল করেছিলেন। উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহর নিকট তাঁর জন্য দুআ করার আবেদন জানালে তিনি বলেছিলেন(২): "হে আল্লাহ! আপনি তার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধি করে দিন, তার আয়ু দীর্ঘায়িত করুন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।"
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আমি (দুআটির কবুলিয়তের) দুটি আলামত দেখেছি এবং তৃতীয়টির প্রতীক্ষায় আছি। আল্লাহর কসম! আমার সম্পদ প্রচুর এবং আমার সন্তান ও পৌত্রদের সংখ্যা বর্তমানে একশতের কাছাকাছি।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমার আঙুর বাগান বছরে দুবার ফল দেয় এবং আমার ঔরসজাত সন্তানের সংখ্যা একশত ছয় জন।"
বদর যুদ্ধে তাঁর উপস্থিতির বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আল-আনসারী তাঁর পিতার মাধ্যমে সুমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আনাসকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি কি বদরে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: "বদর থেকে আমি কোথায় অনুপস্থিত থাকব, তোমার মা না থাকুক!" তবে প্রসিদ্ধ মত এই যে, অল্প বয়সের কারণে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন না। একই কারণে তিনি উহুদ যুদ্ধেও উপস্থিত ছিলেন না। তবে তিনি হুদায়বিয়া, খায়বর, উমরাতুল কাযা, মক্কা বিজয়, হুনাইন, তায়েফ এবং পরবর্তী যুদ্ধগুলোতে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন(৩): "আমি ইবনে উম্মে সুলাইম অর্থাৎ আনাস ইবনে মালিক অপেক্ষা অধিক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ সালাত আদায়কারী আর কাউকে দেখিনি।" ইবনে সিরীন বলেন(৪), তিনি সফরে ও আবাসে মানুষের মধ্যে সবচাইতে সুন্দরভাবে সালাত আদায়কারী ছিলেন।
তাঁর ওফাত হয়েছিল বসরায়। আলী ইবনুল মাদীনীর মতে(৫), সাহাবীগণের মধ্যে তিনি ছিলেন বসরায় সর্বশেষ জীবিত ব্যক্তি। তা ছিল নব্বই হিজরিতে; মতান্তরে একানব্বই, বিরানব্বই কিংবা তেরানব্বই হিজরিতে, আর এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ এবং অধিকাংশের মত। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স কত ছিল সে সম্পর্কে ইমাম আহমদ তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(৬): মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ত পান্ডুলিপিতে: (তাদের মধ্যে আনাস ইবনে মালিক আনাস ইবনে মালিক ইবনে নজর... ইত্যাদি)। আনাসের জীবনী দেখুন: আল-ইসতিআব (১/ ১০৯-১১১), উসদুল গাবাহ (১/ ১৫১-১৫২), জামিউল উসুল (১৩/ ৩১-৩২), তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/ ১২৭-১২৮), মুখতাসারু তারিখি দামিশক (৫/ ৬৪-৭৬), তাহযীবুল কামাল (৩/ ৩৫৩-৩৭৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৩৯৫-৪০৬), আল-ওয়াফী (৯/ ৪১১-৪১৬), আল-ইসাবাহ (১/ ৭১-৭২) এবং তাহযীবুত তাহযীব (১/ ৩৭৬-৩৭৯)।
(২) আবদ ইবনে হুমাইদ এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, পৃষ্ঠা (৩৭৫)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন হাদিস নং (২৪৮১), তবে তাতে "এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান" অংশটি নেই।
(৩) তাবাকাতু ইবনে সাদ (৭/ ২০-২১) এবং তারিখু দামিশক (৯/ ৩৬২)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ৪২৯), এর সনদ সহীহ।
(৫) তারিখু দামিশক (৯/ ৩৭৮)।
(৬) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৩/ ১২৪), এর সনদ সহীহ।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 474)