ঘোষক দাঁড়িয়ে আল্লাহর উপযুক্ত প্রশংসা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! আমি এমন কিছু কথা বলব যা বলা আমার জন্য নির্ধারিত ছিল। আমি জানি না, হয়তো এটিই আমার মৃত্যুর পূর্বের শেষ কথা হতে পারে। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি অনুধাবন করবে এবং হৃদয়াঙ্গম করবে, তার বাহন যেখানেই নিয়ে যাক না কেন সে যেন তা অন্যের নিকট পৌঁছে দেয়। আর যে ব্যক্তি এটি অনুধাবন করতে পারবে না, আমি তার জন্য আমার নামে মিথ্যা বলা বৈধ করছি না। নিশ্চয় আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে 'রজম' বা পাথর ছুড়ে মারার আয়াতটিও ছিল। আমরা তা পাঠ করেছি, অনুধাবন করেছি এবং উপলব্ধি করেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। তবে আমার আশঙ্কা হচ্ছে, মানুষের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে কেউ হয়তো বলবে যে, আল্লাহর কিতাবে আমরা রজম সংক্রান্ত কোনো আয়াত পাচ্ছি না। ফলে আল্লাহ প্রদত্ত একটি ফরজ বিধান পরিত্যাগ করার মাধ্যমে তারা পথভ্রষ্ট হবে। নিশ্চয় আল্লাহর কিতাবে রজম একটি সত্য বিধান, যা ব্যভিচারী বিবাহিত পুরুষ ও নারীর ওপর কার্যকর হয়; যদি সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা গর্ভধারণ প্রকাশ পায় কিংবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়। জেনে রেখো, আমরা আরও পাঠ করতাম: 'তোমরা তোমাদের পিতৃপরিচয় থেকে বিমুখ হয়ো না, কেননা তোমাদের জন্য তোমাদের পিতৃপরিচয় থেকে বিমুখ হওয়া কুফরি।' জেনে রেখো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: 'তোমরা আমার অতি প্রশংসা করো না যেমনভাবে ঈসা ইবনে মারিয়ামের অতি প্রশংসা করা হয়েছিল। নিশ্চয় আমি কেবল একজন বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো—আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল'। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্যে জনৈক ব্যক্তি বলছে—যদি উমর ইন্তেকাল করেন তবে আমি অমুকের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করব। কোনো ব্যক্তি যেন এই কথা বলে বিভ্রান্ত না হয় যে, আবু বকরের বাইয়াত ছিল আকস্মিক (ফালতাহ)(১)। জেনে রেখো, এটি এমনই ছিল, তবে আল্লাহ তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। বর্তমানকালে তোমাদের মাঝে আবু বকরের মতো এমন কেউ নেই যার দিকে মানুষের দৃষ্টি এভাবে নিবদ্ধ হতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন আমাদের অবস্থা ছিল এমন যে—আলী, যুবাইর এবং তাঁদের সঙ্গীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতেমার ঘরে অবস্থান করছিলেন। আর আনসাররা সকলে বনু সায়েদার সাকিফায় (ছাউনিতে) সমবেত হয়েছিলেন। এমতাবস্থায় মুহাজিরগণ আবু বকরের নিকট সমবেত হলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে আবু বকর, আমাদের আনসার ভাইদের কাছে নিয়ে চলুন। এরপর আমরা তাঁদের অভিমুখে রওনা হলাম, পথে আমাদের সাথে দু'জন নেককার ব্যক্তির সাথে দেখা হলো। তাঁরা আমাদের কাছে কাওমের (আনসারদের) কর্মকাণ্ড বর্ণনা করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়, আপনারা কোথায় যাচ্ছেন? আমি বললাম: আমরা আমাদের এই আনসার ভাইদের(২) নিকট যাচ্ছি। তাঁরা বললেন: আপনাদের সেখানে যাওয়ার প্রয়োজন নেই, হে মুহাজির সম্প্রদায়, আপনারা আপনাদের সিদ্ধান্ত নিয়ে নিন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাঁদের কাছে যাব। এরপর আমরা অগ্রসর হয়ে বনু সায়েদার সাকিফায় তাঁদের কাছে পৌঁছলাম। সেখানে তাঁরা সমবেত ছিলেন এবং তাঁদের মাঝে চাদরাবৃত এক ব্যক্তি ছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইনি কে? তাঁরা বললেন: সা’দ ইবনে উবাদাহ। আমি বললাম: তাঁর কী হয়েছে? তাঁরা বললেন: তিনি অসুস্থ। যখন আমরা বসলাম, তাঁদের বক্তা দাঁড়িয়ে আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন এবং বললেন: অতঃপর, আমরা আল্লাহর আনসার (সাহায্যকারী) এবং ইসলামের সেনাদল। আর হে মুহাজির সম্প্রদায়, আপনারা আমাদেরই একটি দল;(৩) অথচ আপনাদের একটি ছোট দল(৪) যারা চায়(৫) আমাদের শিকড় থেকে বিচ্ছিন্ন করতে(৬) এবং আমাদের থেকে এই নেতৃত্ব ছিনিয়ে নিতে(৭)। তিনি যখন চুপ হলেন, আমি কথা বলতে চাইলাম। আমি মনে মনে একটি বক্তব্য সাজিয়েছিলাম(৮) যা আমার পছন্দ হয়েছিল। আমি আবু বকরের সামনে তা বলতে চাচ্ছিলাম এবং তাঁর কিছুটা কঠোরতা আমি প্রশমিত করতে চাইছিলাম(৯)।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: (অতঃপর তা সম্পন্ন হয়েছে)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: (আমাদের নবী)।
(৪) আদ-দাফফাহ: সেই দল যারা দলবদ্ধভাবে চলে, তবে খুব দ্রুত নয় (আন-নিহায়াহ: দ-ফ-ফ)।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: (তোমরা চাচ্ছ), আর 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আমাদের বিচ্ছিন্ন করতে)। আমাদের শিকড় থেকে বিচ্ছিন্ন করার অর্থ হলো—আমাদের আলাদা করে ফেলা এবং আমাদের ছাড়াই সিদ্ধান্ত নিয়ে নেওয়া। (আন-নিহায়াহ: খ-জ-ল)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আমাদের সুরক্ষিত করতে)। আর 'ইয়াহদুনুনা' অর্থ হলো—আমাদের বের করে দেওয়া। (আন-নিহায়াহ: হ-দ-ন)।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আমি বর্ণনা করেছি)। 'যাউয়ারতু' অর্থ হলো—আমি প্রস্তুত করেছি এবং গুছিয়ে নিয়েছি। (আন-নিহায়াহ: য-ও-র)।
(৯) আল-হাদ্দু এবং আল-হিদ্দাতু একই অর্থ প্রকাশ করে, যার অর্থ ক্রোধ বা রাগ। বলা হয়—সে রাগান্বিত হয়েছে। (আন-নিহায়াহ: হ-দ-দ)।