আমি এখানে দাঁড়িয়েছি, তবে সম্পূর্ণ আরাফাহ-ই অবস্থানের স্থান। মালিক তাঁর মুওয়াত্তা(১)-এ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তবে তোমরা উরানা উপত্যকা থেকে দূরে থাকো।(২)

‌‌আরাফায় অবস্থানকালে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সংরক্ষিত দোয়াসমূহ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আরাফার দিন রোজা ভঙ্গ করেছিলেন (অর্থাৎ পানাহার করেছিলেন)। এটি প্রমাণ করে যে, সেখানে অবস্থানকালে রোজা রাখার চেয়ে রোজা না রাখাই উত্তম; কারণ এটি দোয়ার জন্য শক্তি সঞ্চার(৩) করতে সাহায্য করে। কেননা দোয়াই সেখানে প্রধান উদ্দেশ্য। এই কারণেই নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর সওয়ারির ওপর আরোহণ করে দ্বিপ্রহরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবস্থান করেছিলেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(৪) তাঁর "মুসনাদ"-এ হাওশাব ইবনে আকিল থেকে, তিনি মাহদি আল-হাজারি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফায় অবস্থানরত অবস্থায় আরাফার দিন রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদি, তিনি হাওশাব ইবনে আকিল থেকে, তিনি মাহদি আল-মুহারিবি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর ঘরে তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে আরাফায় অবস্থানকালে আরাফার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফায় আরাফার দিনের রোজা(৬) রাখতে নিষেধ করেছেন। আবদুর রহমান একবার 'মাহদি আল-আবদি' সূত্রে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আহমাদ(৭) ওকি’ সূত্রে, তিনি হাওশাব থেকে এবং তিনি মাহদি আল-আবদি থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ(৮) সুলায়মান ইবনে হারব ও হাওশাব সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ(৯) সুলায়মান ইবনে মাবাদ(১০) ও সুলায়মান ইবনে হারব সূত্রে এবং আল-ফাল্লাস ইবনে মাহদি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ(১১) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং আলী ইবনে...--------------------------------------------
(১) মালিক এটি 'বালাগ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সকল 'মুওয়াত্তা' সংস্করণে রয়েছে (ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনায় নং ১১৫১ - আমাদের তাহকিককৃত; আবু মুসআব আজ-জুহরির বর্ণনায় নং ১৩৩৮ - আমাদের তাহকিককৃত; এবং সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের বর্ণনায় নং ৬০২)। তবে ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে বলেছেন: "অধিকাংশ বর্ণনাতেই আরাফাহ থেকে উরানা উপত্যকা এবং মুজদালিফা থেকে মুহাসসির উপত্যকাকে বাদ দেওয়ার বিষয়টি নেই। একইভাবে হাফিজ ও নির্ভরযোগ্য হাদিস বিশারদগণ জাফর ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে হজ সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে উরানা বা মুহাসসির উপত্যকা বাদ দেওয়ার কথা উল্লেখ নেই" (আত-তামহিদ ২৪/৪১৮ এবং পরবর্তী অংশ) (বাশশার)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত': (আরাফাহ)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত': (তাকওয়া বা পরহেজগারি)।
(৪) এটি তাঁর সূত্রের মাধ্যমে বায়হাকির 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫/১১৭) (৯২৫৫)-এ বর্ণিত এবং এর সনদ দুর্বল।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (২/৩০৪) (৮০১৮)।
(৬) এই শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'ত'-এ নেই।
(৭) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (২/৪৪৬) (৯৭৫৯) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৮) আবু দাউদ (২৪৪০) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৯) নাসাঈর আস-সুনান আল-কুবরা (২/১৫৫) (২৮৩০ - ২৮৩১) এবং এর সনদ দুর্বল।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'ত': (আবদ); দেখুন 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১২/১৮৫)।
(১১) ইবনে মাজাহ (১৭৩২) এবং এর সনদ দুর্বল।