قال أبو داود(1)، حدّثنا هارون بن عبد اللَّه، ومحمد بن رافع، قالا: حدّثنا أبو عاصم، عن معروف -يعني ابن خَرَّبوذ- المكي، حدّثنا أبو الطُّفيل، قال:
رأيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يطوفُ بالبيت على راحلته، يستلم الركن بِمِحجَنِهِ ثم يُقَبِّله - زاد محمد بن رافع، ثم خرج إلى الصَّفا والمَرْوة، فطافَ سبْعًا على راحلته.
وقد رواه مسلم(2) في صحيحه من حديث أبي داود الطيالسي، عن معروف بن خَرَّبوذَ به بدون الزيادة التي(3) ذكرها محمد بن رافع. وكذلك رواه عبيد اللَّه بن موسى، عن معروف بدونها (وأخرجه ابن ماجه من حديث وكيع والطفيل بن موسى عن مسروق بدونها)(4).
ورواه الحافظ البيهقي(5) عن(6) أبي سعيد بن [أبي] عمرو، عن الأصمّ، عن يحيى بن أبي طالب، عن يزيد بن أبي حكيم، عن يزيد بن مُلَيْك(7)، عن أبي الطُّفَيْل بدونها. فاللَّه أعلم.
وقال الحافظ البيهقي(8): أنبأنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دُحيم، حدّثنا أحمد بن حازم، أنبأنا عُبيد اللَّه بن موسى، وجعفر بن عون، قالا: أنبأنا أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد اللَّه بن عمار، قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَسْعى بين الصَّفا والمَرْوة على بعيرٍ لا ضَرْب ولا طَرْد ولا إِليك إليك(9). وقال البيهقي: كذا قالا. وقد رواه جماعةٌ عن(10) أيمن فقالوا: يرمي الجمرة يوم النحر. قال: ويحتمل أن يكونا صحيحين.
قلت: رواه الإمام أحمد في "مسنده"(11) عن وكيع وقُرّان(12) بن تَمّام وأبي قُرَّة موسى بن طارق(13)--------------------------------------------
(1) أبو داود (1879)، وهو صحيح.
(2) رقم (1275).
(3) أ: (الذي) وهو تحريف.
(4) ما بين القوسين زيادة عن أ.
(5) انظر السنن الكبرى 5/ 100 - 101 (9164 - 9167).
(6) في أ: (عن أبيه عن أبي سعيد).
(7) ط: (مالك) وهو تحريف. انظر التاريخ الكبير 8/ 356.
(8) السنن الكبرى للبيهقي 5/ 101 (9168).
(9) قال ابن الأثير: معناه: تنحَّ وأبعد، وتكريره للتأكيد (النهاية في غريب الحديث: ألى).
(10) ط: (غير).
(11) مسند الإمام أحمد 3/ 412 - 413، وهو حديث صحيح.
(12) قرّان: بضم أوله، وتشديد الراء - ابن تمام الأسدي الكوفي، نزيل بغداد. مات سنة إحدى وثمانين صدوق، ربما أخطأ (تقريب التهذيب - عوامة - 454).
(13) ط: (طارف) تحريف انظر تقريب التهذيب - عوامة - 551.
رأيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يطوفُ بالبيت على راحلته، يستلم الركن بِمِحجَنِهِ ثم يُقَبِّله - زاد محمد بن رافع، ثم خرج إلى الصَّفا والمَرْوة، فطافَ سبْعًا على راحلته.
وقد رواه مسلم(2) في صحيحه من حديث أبي داود الطيالسي، عن معروف بن خَرَّبوذَ به بدون الزيادة التي(3) ذكرها محمد بن رافع. وكذلك رواه عبيد اللَّه بن موسى، عن معروف بدونها (وأخرجه ابن ماجه من حديث وكيع والطفيل بن موسى عن مسروق بدونها)(4).
ورواه الحافظ البيهقي(5) عن(6) أبي سعيد بن [أبي] عمرو، عن الأصمّ، عن يحيى بن أبي طالب، عن يزيد بن أبي حكيم، عن يزيد بن مُلَيْك(7)، عن أبي الطُّفَيْل بدونها. فاللَّه أعلم.
وقال الحافظ البيهقي(8): أنبأنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دُحيم، حدّثنا أحمد بن حازم، أنبأنا عُبيد اللَّه بن موسى، وجعفر بن عون، قالا: أنبأنا أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد اللَّه بن عمار، قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَسْعى بين الصَّفا والمَرْوة على بعيرٍ لا ضَرْب ولا طَرْد ولا إِليك إليك(9). وقال البيهقي: كذا قالا. وقد رواه جماعةٌ عن(10) أيمن فقالوا: يرمي الجمرة يوم النحر. قال: ويحتمل أن يكونا صحيحين.
قلت: رواه الإمام أحمد في "مسنده"(11) عن وكيع وقُرّان(12) بن تَمّام وأبي قُرَّة موسى بن طارق(13)--------------------------------------------
(1) أبو داود (1879)، وهو صحيح.
(2) رقم (1275).
(3) أ: (الذي) وهو تحريف.
(4) ما بين القوسين زيادة عن أ.
(5) انظر السنن الكبرى 5/ 100 - 101 (9164 - 9167).
(6) في أ: (عن أبيه عن أبي سعيد).
(7) ط: (مالك) وهو تحريف. انظر التاريخ الكبير 8/ 356.
(8) السنن الكبرى للبيهقي 5/ 101 (9168).
(9) قال ابن الأثير: معناه: تنحَّ وأبعد، وتكريره للتأكيد (النهاية في غريب الحديث: ألى).
(10) ط: (غير).
(11) مسند الإمام أحمد 3/ 412 - 413، وهو حديث صحيح.
(12) قرّان: بضم أوله، وتشديد الراء - ابن تمام الأسدي الكوفي، نزيل بغداد. مات سنة إحدى وثمانين صدوق، ربما أخطأ (تقريب التهذيب - عوامة - 454).
(13) ط: (طارف) تحريف انظر تقريب التهذيب - عوامة - 551.
আবু দাউদ(১) বলেন, হারুন বিন আবদুল্লাহ এবং মুহাম্মদ বিন রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট মারূফ—অর্থাৎ ইবন খাররাবূয—আল-মাক্কী থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু তুফাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সওয়ারীতে চড়ে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে দেখেছি, তিনি তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করছিলেন এবং এরপর তাতে চুম্বন করছিলেন—মুহাম্মদ বিন রাফি আরও বর্ণনা করেছেন যে, এরপর তিনি সাফা ও মারওয়ার দিকে বের হলেন এবং তাঁর সওয়ারীতে চড়ে সাতবার তাওয়াফ (সাঈ) করলেন।
ইমাম মুসলিম(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু দাউদ আল-তায়ালিসীর সূত্রে মারূফ বিন খাররাবূয থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে মুহাম্মদ বিন রাফি বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটি(৩) সেখানে নেই। একইভাবে উবাইদুল্লাহ বিন মূসা এটি মারূফ থেকে উক্ত অতিরিক্ত অংশ ব্যতিরেকে বর্ণনা করেছেন (এবং ইবনে মাজাহ ওয়াকী ও তুফাইল বিন মূসার সূত্রে মাসরূক থেকে এটি উক্ত অংশ ছাড়াই উদ্ধৃত করেছেন)(৪)।
হাফিজ বায়হাকী(৫) এটি আবু সাঈদ বিন [আবু] আমর থেকে, তিনি আসম্ম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু তালিব থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন আবু হাকীম থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন মুলাইক(৭) থেকে এবং তিনি আবু তুফাইল থেকে উক্ত অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
হাফিজ বায়হাকী(৮) বলেন: আবু বকর বিন আল-হাসান এবং আবু জাকারিয়া বিন আবু ইসহাক আমাদের অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী বিন দুহায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ বিন মূসা এবং জাফর বিন আউন আমাদের অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: আয়মান বিন নাবিল আমাদের নিকট কদামাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে একটি উটের ওপর সওয়ার হয়ে সাঈ করতে দেখেছি, যেখানে কোনো প্রহার, তাড়িয়ে দেওয়া কিংবা "সরো সরো" বা "রাস্তা দাও"(৯) জাতীয় কোনো কঠোরতা ছিল না। বায়হাকী বলেন: তাঁরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একদল রাবী এটি আয়মান থেকে(১০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: তিনি নহরের (কুরবানির) দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করছিলেন। তিনি (বায়হাকী) বলেন: সম্ভবত উভয় বর্ণনা-ই সঠিক।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইমাম আহমদ এটি তাঁর "মুসনাদ"(১১) গ্রন্থে ওয়াকী, কুররান(১২) বিন তাম্মাম এবং আবু কুররাহ মূসা বিন তারিক(১৩) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (১৮৭৯), এবং এটি সহীহ।
(২) নম্বর (১২৭৫)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: (আল-লাযী) যা একটি পাঠবিভ্রাট।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'আ' থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৫) দেখুন: আস-সুনানুল কুবরা ৫/১০০ - ১০১ (৯১৬৪ - ৯১৬৭)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: (তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: (মালিক) যা একটি পাঠবিভ্রাট। দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর ৮/৩৫৬।
(৮) বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা ৫/১০১ (৯১৬৮)।
(৯) ইবনুল আসীর বলেন: এর অর্থ হলো: দূরে সরো এবং সরে যাও; গুরুত্ব প্রদানের জন্য এটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে (আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস: আলা)।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: (গাইর)।
(১১) মুসনাদে ইমাম আহমদ ৩/৪১২ - ৪১৩, এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(১২) কুররান: প্রথম অক্ষরে পেশ এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে—ইবনে তাম্মাম আল-আসাদী আল-কূফী, বাগদাদের অধিবাসী। তিনি ১৮১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে মাঝেমধ্যে ভুল করতেন (তাকরীবুত তাহযীব - আওয়ামাহ - ৪৫৪)।
(১৩) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: (তারিফ) পাঠবিভ্রাট, দেখুন: তাকরীবুত তাহযীব - আওয়ামাহ - ৫৫১।
আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সওয়ারীতে চড়ে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে দেখেছি, তিনি তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করছিলেন এবং এরপর তাতে চুম্বন করছিলেন—মুহাম্মদ বিন রাফি আরও বর্ণনা করেছেন যে, এরপর তিনি সাফা ও মারওয়ার দিকে বের হলেন এবং তাঁর সওয়ারীতে চড়ে সাতবার তাওয়াফ (সাঈ) করলেন।
ইমাম মুসলিম(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু দাউদ আল-তায়ালিসীর সূত্রে মারূফ বিন খাররাবূয থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে মুহাম্মদ বিন রাফি বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটি(৩) সেখানে নেই। একইভাবে উবাইদুল্লাহ বিন মূসা এটি মারূফ থেকে উক্ত অতিরিক্ত অংশ ব্যতিরেকে বর্ণনা করেছেন (এবং ইবনে মাজাহ ওয়াকী ও তুফাইল বিন মূসার সূত্রে মাসরূক থেকে এটি উক্ত অংশ ছাড়াই উদ্ধৃত করেছেন)(৪)।
হাফিজ বায়হাকী(৫) এটি আবু সাঈদ বিন [আবু] আমর থেকে, তিনি আসম্ম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু তালিব থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন আবু হাকীম থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন মুলাইক(৭) থেকে এবং তিনি আবু তুফাইল থেকে উক্ত অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
হাফিজ বায়হাকী(৮) বলেন: আবু বকর বিন আল-হাসান এবং আবু জাকারিয়া বিন আবু ইসহাক আমাদের অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী বিন দুহায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ বিন মূসা এবং জাফর বিন আউন আমাদের অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: আয়মান বিন নাবিল আমাদের নিকট কদামাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে একটি উটের ওপর সওয়ার হয়ে সাঈ করতে দেখেছি, যেখানে কোনো প্রহার, তাড়িয়ে দেওয়া কিংবা "সরো সরো" বা "রাস্তা দাও"(৯) জাতীয় কোনো কঠোরতা ছিল না। বায়হাকী বলেন: তাঁরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একদল রাবী এটি আয়মান থেকে(১০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: তিনি নহরের (কুরবানির) দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করছিলেন। তিনি (বায়হাকী) বলেন: সম্ভবত উভয় বর্ণনা-ই সঠিক।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইমাম আহমদ এটি তাঁর "মুসনাদ"(১১) গ্রন্থে ওয়াকী, কুররান(১২) বিন তাম্মাম এবং আবু কুররাহ মূসা বিন তারিক(১৩) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (১৮৭৯), এবং এটি সহীহ।
(২) নম্বর (১২৭৫)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: (আল-লাযী) যা একটি পাঠবিভ্রাট।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'আ' থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৫) দেখুন: আস-সুনানুল কুবরা ৫/১০০ - ১০১ (৯১৬৪ - ৯১৬৭)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে: (তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: (মালিক) যা একটি পাঠবিভ্রাট। দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর ৮/৩৫৬।
(৮) বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা ৫/১০১ (৯১৬৮)।
(৯) ইবনুল আসীর বলেন: এর অর্থ হলো: দূরে সরো এবং সরে যাও; গুরুত্ব প্রদানের জন্য এটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে (আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস: আলা)।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: (গাইর)।
(১১) মুসনাদে ইমাম আহমদ ৩/৪১২ - ৪১৩, এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(১২) কুররান: প্রথম অক্ষরে পেশ এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে—ইবনে তাম্মাম আল-আসাদী আল-কূফী, বাগদাদের অধিবাসী। তিনি ১৮১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে মাঝেমধ্যে ভুল করতেন (তাকরীবুত তাহযীব - আওয়ামাহ - ৪৫৪)।
(১৩) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: (তারিফ) পাঠবিভ্রাট, দেখুন: তাকরীবুত তাহযীব - আওয়ামাহ - ৫৫১।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 215)