‌‌وَفْدُ بني مُرَّةَ
قال(1) الواقديّ(2): إنَّهم قدموا سنةَ تسعٍ عند مَرْجِعِه من تَبوك، وكانوا ثلاثةَ عشرَ رجلًا، منهم الحارثُ بن عوف، فأجازهم عليه السلام بعشر أَواقٍ من فضة، وأعطى الحارثَ بن عوفٍ ثِنْتي عشرة أُوقية، وذكروا أن بلادَهم مُجْدبةٌ فدعا لهم. فقال: "اللَّهم اسقِهم الغَيْثَ"، فلما رجعوا إلى بلادهم وجدوها قد مطرت ذلك اليوم الذي دعا لهم فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.

‌‌وَفْدُ بني ثَعْلَبَةَ
قال الواقدي(3): حدّثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن رجلٍ من بني ثعلبة، عن أبيه قال: لمّا قدمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من الجِعْرانة(4) سنةَ ثمانٍ، قَدِمْنا عليه أربعة نفر، فقلنا: نحن رسلُ مَنْ خَلْفَنا من قومنا، وهم يُقِرُّون بالإسلام، فأمر لنا بضيافة، وأقمنا أيامًا، ثم جِئْناهُ لنودِّعَه فقال لبلال: أجْزِهم كما تُجيزُ الوفد(5)، فجاء بنُقَر(6) من فضةٍ، فأعطى كل رجلٍ منا خمسَ أَواقٍ، وقال: "ليس عندنا دراهم" وانصرفنا إلى بلادنا.

‌‌وَفْدُ(7) بني محارب
قال الواقدي(8): حدّثني محمد بن صالح، عن أبي وَجْزَة السَّعدي. قال: قدمَ وَفْدُ مُحارب سنةَ عشرِ في حجّةِ الوَداع، وهم عشرةُ نَفَرٍ، فيهم سواءُ بن الحارث(9)، وابنه خُزَيمةُ بن سواءٍ، فأُنْزِلُوا دارَ رملةَ بنتِ الحارث، وكان بلالٌ يأتيهم بغداءٍ وعشاءٍ، فأسلموا، وقالوا: نحن على مَنْ وراءنا، ولم يكن أحدٌ في تلك المواسم أفظَّ ولا أغْلَظَ على رسولِ الله منهم، وكانَ في الوفدِ رجلٌ منهم، فعرفه رسولُ الله--------------------------------------------
(1) أ: (ذكر).
(2) في طبقات ابن سعد (1/ 297).
(3) طبقات ابن سعد (1/ 298).
(4) الجِعْرانة والجِعِرَّانة: مر ذكرها.
وقال ياقوت: بكسر أوله إجماعًا، ثم إنّ أصحاب الحديث يكسرون عينه ويشددون راءه وأهل الإتقان والأدب يخطئونهم، ويسكنون العين ويخففون الراء. ثم قال ياقوت: والذي عندنا أنهما روايتان جيدتان. وهي بلدة بين الطائف ومكة وهي إلى مكة أقرب (معجم البلدان).
(5) طُ: (للوفد) وما هنا عن طبقات ابن سعد.
(6) نقر من فضة: قطع مذابة (القاموس: نقر).
(7) أ: (وفادة).
(8) طبقات ابن سعد (1/ 299).
(9) الإصابة (2/ 94) وأورد الخبر.
বনু মুররা গোত্রের প্রতিনিধিদল
ওয়াকিদি(১) বলেন(২): তাঁরা তাবুক থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রত্যাবর্তনের পর নবম হিজরি সনে এসেছিলেন। তাঁরা তেরোজন ব্যক্তি ছিলেন, যাঁদের মধ্যে আল-হারিস ইবনে আউফ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে পুরস্কার স্বরূপ দশ আউকিয়া রৌপ্য প্রদান করেন এবং আল-হারিস ইবনে আউফকে বারো আউকিয়া দান করেন। তাঁরা তাঁদের ভূখণ্ডে অনাবৃষ্টি ও দুর্ভিক্ষের কথা উল্লেখ করলে তিনি তাঁদের জন্য দোয়া করলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাঁদেরকে বৃষ্টি দান করুন।" অতঃপর তাঁরা যখন নিজ দেশে ফিরে গেলেন, তখন দেখতে পেলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেদিন তাঁদের জন্য দোয়া করেছিলেন, ঠিক সেই দিনই সেখানে বৃষ্টিপাত হয়েছিল।

‌বনু ছালাবা গোত্রের প্রতিনিধিদল
ওয়াকিদি(৩) বলেন: মূসা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম বনু ছালাবা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন অষ্টম হিজরি সনে আল-জ্বিরানা(৪) থেকে ফিরে আসলেন, তখন আমরা চারজন তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম। আমরা বললাম: আমরা আমাদের পশ্চাতে অবস্থানকারী কওমের পক্ষ থেকে দূত হিসেবে এসেছি, তাঁরা ইসলামের স্বীকৃতি দিচ্ছেন। অতঃপর তিনি আমাদের আতিথেয়তার নির্দেশ দিলেন এবং আমরা কয়েক দিন সেখানে অবস্থান করলাম। এরপর আমরা তাঁর নিকট বিদায় নিতে উপস্থিত হলে তিনি বিলালকে বললেন: "অন্যান্য প্রতিনিধিদলকে যেভাবে তুমি পুরস্কার দাও, তাঁদেরকেও সেভাবে দাও।"(৫) বিলাল রৌপ্যের কিছু খণ্ড(৬) নিয়ে আসলেন এবং আমাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে পাঁচ আউকিয়া করে দান করলেন। তিনি বললেন: "আমাদের নিকট এখন দিরহাম (মুদ্রা) নেই।" এরপর আমরা আমাদের দেশে ফিরে গেলাম।

‌বনু মুহারিব গোত্রের প্রতিনিধিদল(৭)
ওয়াকিদি(৮) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আবু ওয়াজজাহ আস-সা'দি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দশম হিজরি সনে বিদায় হজের সময় বনু মুহারিবের প্রতিনিধিদল আগমন করে। তাঁরা দশজন লোক ছিলেন, তাঁদের মধ্যে সাওয়া ইবনে আল-হারিস(৯) এবং তাঁর পুত্র খুযায়মা ইবনে সাওয়া ছিলেন। তাঁদেরকে রামলা বিনতে আল-হারিসের ঘরে রাখা হয়েছিল এবং বিলাল তাঁদের সকাল ও বিকালের খাবার পৌঁছে দিতেন। তাঁরা ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বলেন: আমরা আমাদের পেছনে থাকা লোকদের পক্ষ থেকেও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। হজের মৌসুমে আগতদের মধ্যে তাঁদের চেয়ে অধিক রূঢ় ও কঠোর আচরণকারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আর কেউ ছিল না। এই প্রতিনিধিদলে এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিনতে পেরেছিলেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'অ': (উল্লেখ করেছেন)।
(২) তাবাকাত ইবনে সা'দ (১/২৯৭)।
(৩) তাবাকাত ইবনে সা'দ (১/২৯৮)।
(৪) আল-জ্বিরানা (বা আল-জ্বিইরানা): এর উল্লেখ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইয়াকুত বলেন: প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। এরপর মুহাদ্দিসগণ এর 'আইন' বর্ণে কাসরা এবং 'রা' বর্ণে তাশদিদ দিয়ে থাকেন, তবে ভাষাবিদ ও সাহিত্যিকগণ একে ভুল বলেন; তাঁরা 'আইন' বর্ণকে সাকিন (জযম) এবং 'রা' বর্ণকে হালকা (তাশদিদহীন) পড়েন। ইয়াকুত পুনরায় বলেন: আমাদের নিকট উভয়টিই সঠিক বর্ণনা হিসেবে গণ্য। এটি তায়েফ ও মক্কার মধ্যবর্তী একটি স্থান যা মক্কার অধিক নিকটবর্তী (মু'জামুল বুলদান)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব': (প্রতিনিধিদলের জন্য), আর এখানে যা আছে তা তাবাকাত ইবনে সা'দ থেকে গৃহীত।
(৬) রৌপ্যের 'নুকার': গলানো রৌপ্যের খণ্ডসমূহ (আল-কামুস: নুকার)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'অ': (প্রতিনিধি আগমন)।
(৮) তাবাকাত ইবনে সা'দ (১/২৯৯)।
(৯) আল-ইসাবা (২/৯৪), সেখানে এই সংবাদটি উদ্ধৃত হয়েছে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 81)