তোমাদের জন্য(১), তবে কোনো সন্তান জন্মদান হবে না। লাকিত বললেন: আমি বললাম, আমরা সর্বোচ্চ কোন পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছাব এবং কোথায় আমাদের শেষ হবে? নবী (সা.) তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কিসের ওপর আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করব? তখন নবী (সা.) তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং শিরক বর্জন(৩) করা এবং আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাসককে শরিক না করার ওপর। (তিনি বললেন: আমি বললাম: পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সবটুকু কি আমাদের হবে? তখন নবী (সা.) তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন এবং মনে করলেন যে আমি এমন কোনো শর্ত দিচ্ছি যা তিনি আমাকে দেবেন না। তিনি বললেন: আমি বললাম: আমরা সেখানে যেখানে ইচ্ছা অবতরণ করব এবং সেখানে কেউ অপরাধ করলে তার দায়ভার কেবল তারই ওপর বর্তাবে; তখন তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: তা তোমার জন্য, তোমরা যেখানে ইচ্ছা অবতরণ করবে এবং কেউ তোমার বিরুদ্ধে অপরাধ করলে তার দায়ভার কেবল তারই ওপর বর্তাবে। তিনি বললেন: অতঃপর আমরা তাঁর কাছ থেকে ফিরে আসলাম। তারপর তিনি বললেন: তোমার রবের কসম, এই দুজন দুনিয়া ও আখেরাতে সবচেয়ে পরহেজগার মানুষের অন্তর্ভুক্ত। তখন বনু বকর ইবনে কিলাব(৫) গোত্রের কা‘ব ইবনে খুদারিয়া(৪) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: বনু মুনতাফিক গোত্রের লোকরাই এর যোগ্য। তিনি বললেন: অতঃপর আমরা প্রস্থান করলাম এবং আমি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম)(৬)।
এবং তিনি সম্পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন:
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, যারা গত হয়েছে তাদের জাহেলিয়াত(৭) আমলের কোনো ভালো কাজের বিনিময় কি তারা পাবে? তিনি বললেন: তখন কুরাইশদের সাধারণ এক ব্যক্তি বলে উঠল: আল্লাহর কসম, তোমার পিতা মুনতাফিক তো জাহান্নামে। তিনি বললেন: মানুষের সামনে আমার পিতার ব্যাপারে তার এই মন্তব্যে আমার চামড়া, মুখমণ্ডল ও গোশতের মাঝে যেন আগুনের আঁচ অনুভব করলাম। আমার মনে চাইল বলে ফেলি: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পিতাও কি? কিন্তু পরক্ষণেই অন্য পথটি অধিকতর সুন্দর মনে হলো। তাই আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পরিবার-পরিজন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার পরিবারও। যখনই তুমি কোনো আমেরি অথবা কুরাইশি মুশরিকের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখনই বলবে: মুহাম্মদ আমাকে তোমার কাছে পাঠিয়েছেন [তোমাকে সুসংবাদ দিতে](৮) এমন বিষয়ের যা তোমাকে ব্যথিত করবে, তা হলো—তোমাকে উপুড় করে মুখ ও পেটের ওপর টেনে টেনে জাহান্নামে নেওয়া হবে। তিনি বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কেন তাদের সাথে এমন করা হচ্ছে অথচ তারা তাদের সাধ্যমতো কাজই করত এবং তারা মনে করত যে তারা সৎপথেই আছে? তিনি বললেন: তা এ কারণে যে, আল্লাহ প্রতি সাতটি উম্মতের শেষে একজন নবী পাঠান। যে তার নবীর অবাধ্য হয়েছে সে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর যে তার নবীর আনুগত্য করেছে সে হেদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
এই হাদিসটি অত্যন্ত ‘গরীব’ (অল্প সংখ্যক সূত্রে বর্ণিত) এবং এর কিছু শব্দে ‘নাকারা’ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। হাফেজ বায়হাকি এটি তাঁর ‘আল-বাসু ওয়ান নুশুর’(৯) গ্রন্থে, আবদুল হক আল-ইশবিলি তাঁর ‘আল-আকিবা’(১০) গ্রন্থে এবং কুরতুবি তাঁর ‘আত-তাযকিরা ফি আহওয়ালিল আখিরা’(১১) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। ইনশাআল্লাহ, এটি ‘আল-বাসু ওয়ান নুশুর’ গ্রন্থে সামনে আরও বিস্তারিত আসবে।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠসমূহে রয়েছে: (তোমরা দুনিয়ার মতো তাদের মাধ্যমে স্বাদ গ্রহণ করবে এবং তারাও তোমাদের মাধ্যমে স্বাদ গ্রহণ করবে)।
(২) মুসনাদে রয়েছে: (ফয়সালা কি হয়ে গেছে?)।
(৩) যিয়ালান অর্থ: বিচ্ছিন্ন হওয়া বা বর্জন করা (আল-কামুস: যালা)।
(৪) আল-ইসাবা (৩/ ২৯৪): কা‘ব ইবনে আল-খুদারিয়া (খ-তে পেশ এবং দ-তে জবর)। সেখানে বর্ণিত আছে: "তারা কারা হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: বনু মুনতাফিক, তিনি কথাটি তিনবার বললেন।"
(৫) ত্ব: (বনু কিলাবের জনৈক ব্যক্তি)।
(৬) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু নেই।
(৭) ত্ব: (জাহেলিয়াত)।
(৮) মুসনাদ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৯) দালায়িলুন নবুওয়াত-এর ভূমিকা (১/ ১১১) দেখুন।
(১০) আবদুল হক আল-ইশবিলি বিন আবদুর রহমান আল-আযদি (মৃত্যু ৫৮২ হিজরি); কাশফুয যুনুন (২/ ১৪৩৭)।
(১১) আল-কুরতুবি: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ফারাহ আল-আনসারি আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৬৭১ হিজরি); কাশফুয যুনুন (১/ ৩৯০)।