قال: قلت: كنوز(1) ابن هُرْمُز!. قال: "نعم كسرى بن هرمز، وَلَيُبْذَلَنَّ المالُ حتّى لا يقبلَه أحدٌ. قال عدي بن حاتم: فهذه الظعينة: تخرج(2) من الحيرة، تطوفُ بالبيتِ، في غيرِ جِوار، ولقد كنتُ فيمن فتح كنوزَ كِسْرى، والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة، لأنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد قالها.
ثم قال أحمد(3): حدّثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة عن رجل، وقال حماد: وهشام(4)، عن محمد، عن أبي عبيدة، ولم يذكُرْ عن رجلٍ، قال: كنتُ أسألُ النّاسَ عن حديث عديِّ بن حاتم، وهو إلى جنبي ولا أسأله، قال: فأتيته فسألته، فقال: نعم … فذكر الحديث.
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي(5): أنبأنا أبو عمرو الأديب، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا النضر بن شُميل، أنبأنا إسرائيل، أنبأنا سعد الطائي، أنبأنا مُحِلُّ(6) بن خليفة، عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجلٌ فشكَى إليه الفاقةَ، وأتاهُ آخرُ فشكى إليه قطعَ السبيل. قال: "يا عدي بن حاتم، هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها، وقد أُنْبئتُ عنها". قال: "فإن طالت بكَ حياةٌ لترينَّ (الظعينةَ ترتحلُ من الحيرةِ حتى تطوفَ بالكعبة، لا تخافُ أحدًا إلا الله عز وجل" قال: قلت في نفسي(7): فأين دُعّارُ(8) طيئ الذين سعّروا(9) البلاد "ولئن طالت بك حياة، لتُفتحن كنوز كسرى بن هرمز" قلت: كسرى بن هرمز! قال: كسرى بن هرمز. "ولئن طالت بك حياة"(10) لترين الرجل يخرجُ بملء كفّه من ذهبٍ أو فضةٍ، يطلب من يقبلُه منه، فلا يجد أحدًا يقبله منه، ولَيَلْقين اللهَ أحدُكم يومَ يلقاه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن شماله فلا يرى إلا جهنم". قال عدي: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اتّقوا النارَ ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ، فإن لم تجد(11) شِقَّ تمرةٍ فبكلمةٍ طيبةٍ". قال عدي: فقد رأيتُ الظعينةَ ترتحلُ من--------------------------------------------
(1) في المسند: (كسرى).
(2) ط: (تأتي) وما أثبته عن المسند.
(3) مسند الإمام أحمد (4/ 258 و 379)، وإسناده حسن.
(4) في المسند (حماد عن هشام).
(5) دلائل النبوة (5/ 343).
(6) تهذيب التهذيب (10/ 60).
(7) في دلائل النبوة: "فيما بيني وبين نفسي".
(8) في الأصول: (ذعار)، وهي جمع داعر والمقصود قُطَّاع الطريق (فتح الباري 6/ 613).
(9) سَعَّروا أي أوقدوأ نار الفتنة (فتح الباري 6/ 613).
(10) ما بين القوسين ساقط من أ.
(11) ط: (فإن لم تجدوا).
ثم قال أحمد(3): حدّثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة عن رجل، وقال حماد: وهشام(4)، عن محمد، عن أبي عبيدة، ولم يذكُرْ عن رجلٍ، قال: كنتُ أسألُ النّاسَ عن حديث عديِّ بن حاتم، وهو إلى جنبي ولا أسأله، قال: فأتيته فسألته، فقال: نعم … فذكر الحديث.
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي(5): أنبأنا أبو عمرو الأديب، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا النضر بن شُميل، أنبأنا إسرائيل، أنبأنا سعد الطائي، أنبأنا مُحِلُّ(6) بن خليفة، عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجلٌ فشكَى إليه الفاقةَ، وأتاهُ آخرُ فشكى إليه قطعَ السبيل. قال: "يا عدي بن حاتم، هل رأيت الحيرة؟ قلت: لم أرها، وقد أُنْبئتُ عنها". قال: "فإن طالت بكَ حياةٌ لترينَّ (الظعينةَ ترتحلُ من الحيرةِ حتى تطوفَ بالكعبة، لا تخافُ أحدًا إلا الله عز وجل" قال: قلت في نفسي(7): فأين دُعّارُ(8) طيئ الذين سعّروا(9) البلاد "ولئن طالت بك حياة، لتُفتحن كنوز كسرى بن هرمز" قلت: كسرى بن هرمز! قال: كسرى بن هرمز. "ولئن طالت بك حياة"(10) لترين الرجل يخرجُ بملء كفّه من ذهبٍ أو فضةٍ، يطلب من يقبلُه منه، فلا يجد أحدًا يقبله منه، ولَيَلْقين اللهَ أحدُكم يومَ يلقاه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن شماله فلا يرى إلا جهنم". قال عدي: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اتّقوا النارَ ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ، فإن لم تجد(11) شِقَّ تمرةٍ فبكلمةٍ طيبةٍ". قال عدي: فقد رأيتُ الظعينةَ ترتحلُ من--------------------------------------------
(1) في المسند: (كسرى).
(2) ط: (تأتي) وما أثبته عن المسند.
(3) مسند الإمام أحمد (4/ 258 و 379)، وإسناده حسن.
(4) في المسند (حماد عن هشام).
(5) دلائل النبوة (5/ 343).
(6) تهذيب التهذيب (10/ 60).
(7) في دلائل النبوة: "فيما بيني وبين نفسي".
(8) في الأصول: (ذعار)، وهي جمع داعر والمقصود قُطَّاع الطريق (فتح الباري 6/ 613).
(9) سَعَّروا أي أوقدوأ نار الفتنة (فتح الباري 6/ 613).
(10) ما بين القوسين ساقط من أ.
(11) ط: (فإن لم تجدوا).
তিনি বলেন: আমি বললাম: ইবনে হুরমুজের রত্নভাণ্ডার!(১) তিনি বললেন: "হ্যাঁ, হুরমুজের পুত্র কিসরা। আর অচিরেই সম্পদ এত অঢেলভাবে দান করা হবে যে, তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না।" আদী ইবনে হাতিম (রা.) বলেন: "এই তো সেই উষ্ট্রারোহী নারী: সে হীরা থেকে বের হয়, কোনো নিরাপত্তা প্রহরী ছাড়াই বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করে। আর যারা কিসরার রত্নভাণ্ডার জয় করেছিলেন, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ, তৃতীয় বিষয়টিও অবশ্যই ঘটবে, কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বলেছেন।"
অতঃপর ইমাম আহমদ(৩) বলেন: ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে হুযায়ফাহ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ বলেন: এবং হিশামও(৪) মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—সেখানে জনৈক ব্যক্তির উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: আমি মানুষকে আদী ইবনে হাতিমের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম, অথচ তিনি আমার পাশেই ছিলেন কিন্তু আমি তাকে জিজ্ঞাসা করতাম না। তিনি বলেন: এরপর আমি তার নিকট এসে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ… অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।
হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকী(৫) বলেন: আবু আমর আল-আদীব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আল-ইসমাঈলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান আমাকে জানিয়েছেন, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সা'দ আত-তাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহিল(৬) ইবনে খলিফা আদী ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে অভাব-অনটনের অভিযোগ করল। এরপর অন্য এক ব্যক্তি এসে পথিমধ্যে দস্যুতার ভয়ংকর অবস্থার অভিযোগ করল। তিনি বললেন: "হে আদী ইবনে হাতিম! তুমি কি হীরা দেখেছ?" আমি বললাম: "আমি তা দেখিনি, তবে সে সম্পর্কে আমাকে জানানো হয়েছে।" তিনি বললেন: "যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখতে পাবে (যে) একজন উষ্ট্রারোহী নারী হীরা থেকে যাত্রা করে কাবা তাওয়াফ করবে, আল্লাহ ছাড়া সে কাউকেও ভয় করবে না।" তিনি বলেন: আমি মনে মনে(৭) বললাম: তবে তায়ি গোত্রের সেই দস্যুরা(৮) কোথায় যাবে, যারা দেশে ফিতনার আগুন জ্বালিয়ে(৯) রেখেছে? (নবীজী বললেন:) "আর যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়, তবে অবশ্যই কিসরা ইবনে হুরমুজের রত্নভাণ্ডার জয় করা হবে।" আমি বললাম: কিসরা ইবনে হুরমুজ! তিনি বললেন: কিসরা ইবনে হুরমুজ। "আর যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়,"(১০) তবে তুমি অবশ্যই দেখতে পাবে যে, জনৈক ব্যক্তি তার অঞ্জলি ভরে স্বর্ণ বা রৌপ্য নিয়ে বের হবে, এমন লোক খুঁজবে যে তা গ্রহণ করবে, কিন্তু সে এমন কাউকে পাবে না যে তা গ্রহণ করে। আর তোমাদের প্রত্যেকেই অবশ্যই আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করবে যেদিন তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। সে তার ডানে তাকাবে কিন্তু জাহান্নাম ছাড়া কিছু দেখবে না, আর তার বামে তাকাবে এবং সেখানেও জাহান্নাম ছাড়া কিছু দেখবে না।" আদী বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরোর বিনিময়ে হয়। আর যদি খেজুরের টুকরোও না পাও(১১), তবে একটি উত্তম কথার মাধ্যমে।" আদী বলেন: আমি তো সেই উষ্ট্রারোহী নারীকে দেখেছি যে যাত্রা করছে...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আছে: (কিসরা)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: (আসে), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা মুসনাদ থেকে নেওয়া।
(৩) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৪/ ২৫৮ ও ৩৭৯), এবং এর সনদ হাসান।
(৪) মুসনাদে আছে (হাম্মাদ হিশাম থেকে)।
(৫) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/ ৩৪৩)।
(৬) তাহযীবুত তাহযীব (১০/ ৬০)।
(৭) দালায়েলুন নুবুওয়াহ-তে আছে: "আমার নিজের মনে মনে"।
(৮) মূল পাঠে আছে: (যু'আর), যা দা'ইর-এর বহুবচন এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পথিমধ্যে দস্যুতাকারী (ফাতহুল বারী ৬/ ৬১৩)।
(৯) 'সা'আরু' অর্থ তারা ফিতনার আগুন প্রজ্বলিত করেছিল (ফাতহুল বারী ৬/ ৬১৩)।
(১০) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: (যদি তোমরা না পাও)।
অতঃপর ইমাম আহমদ(৩) বলেন: ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে হুযায়ফাহ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ বলেন: এবং হিশামও(৪) মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—সেখানে জনৈক ব্যক্তির উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: আমি মানুষকে আদী ইবনে হাতিমের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম, অথচ তিনি আমার পাশেই ছিলেন কিন্তু আমি তাকে জিজ্ঞাসা করতাম না। তিনি বলেন: এরপর আমি তার নিকট এসে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ… অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।
হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকী(৫) বলেন: আবু আমর আল-আদীব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর আল-ইসমাঈলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান আমাকে জানিয়েছেন, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আন-নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সা'দ আত-তাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহিল(৬) ইবনে খলিফা আদী ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে অভাব-অনটনের অভিযোগ করল। এরপর অন্য এক ব্যক্তি এসে পথিমধ্যে দস্যুতার ভয়ংকর অবস্থার অভিযোগ করল। তিনি বললেন: "হে আদী ইবনে হাতিম! তুমি কি হীরা দেখেছ?" আমি বললাম: "আমি তা দেখিনি, তবে সে সম্পর্কে আমাকে জানানো হয়েছে।" তিনি বললেন: "যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখতে পাবে (যে) একজন উষ্ট্রারোহী নারী হীরা থেকে যাত্রা করে কাবা তাওয়াফ করবে, আল্লাহ ছাড়া সে কাউকেও ভয় করবে না।" তিনি বলেন: আমি মনে মনে(৭) বললাম: তবে তায়ি গোত্রের সেই দস্যুরা(৮) কোথায় যাবে, যারা দেশে ফিতনার আগুন জ্বালিয়ে(৯) রেখেছে? (নবীজী বললেন:) "আর যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়, তবে অবশ্যই কিসরা ইবনে হুরমুজের রত্নভাণ্ডার জয় করা হবে।" আমি বললাম: কিসরা ইবনে হুরমুজ! তিনি বললেন: কিসরা ইবনে হুরমুজ। "আর যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়,"(১০) তবে তুমি অবশ্যই দেখতে পাবে যে, জনৈক ব্যক্তি তার অঞ্জলি ভরে স্বর্ণ বা রৌপ্য নিয়ে বের হবে, এমন লোক খুঁজবে যে তা গ্রহণ করবে, কিন্তু সে এমন কাউকে পাবে না যে তা গ্রহণ করে। আর তোমাদের প্রত্যেকেই অবশ্যই আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করবে যেদিন তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। সে তার ডানে তাকাবে কিন্তু জাহান্নাম ছাড়া কিছু দেখবে না, আর তার বামে তাকাবে এবং সেখানেও জাহান্নাম ছাড়া কিছু দেখবে না।" আদী বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরোর বিনিময়ে হয়। আর যদি খেজুরের টুকরোও না পাও(১১), তবে একটি উত্তম কথার মাধ্যমে।" আদী বলেন: আমি তো সেই উষ্ট্রারোহী নারীকে দেখেছি যে যাত্রা করছে...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আছে: (কিসরা)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: (আসে), আর আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা মুসনাদ থেকে নেওয়া।
(৩) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৪/ ২৫৮ ও ৩৭৯), এবং এর সনদ হাসান।
(৪) মুসনাদে আছে (হাম্মাদ হিশাম থেকে)।
(৫) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/ ৩৪৩)।
(৬) তাহযীবুত তাহযীব (১০/ ৬০)।
(৭) দালায়েলুন নুবুওয়াহ-তে আছে: "আমার নিজের মনে মনে"।
(৮) মূল পাঠে আছে: (যু'আর), যা দা'ইর-এর বহুবচন এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পথিমধ্যে দস্যুতাকারী (ফাতহুল বারী ৬/ ৬১৩)।
(৯) 'সা'আরু' অর্থ তারা ফিতনার আগুন প্রজ্বলিত করেছিল (ফাতহুল বারী ৬/ ৬১৩)।
(১০) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: (যদি তোমরা না পাও)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 46)